تفسير و معنى الآية 118 من سورة هود عدة تفاسير - سورة هود: عدد الآيات 123 - - الصفحة 235 - الجزء 12. ﴿ التفسير الميسر ﴾
ولو شاء ربك لجعل الناس كلهم جماعة واحدة على دين واحد وهو دين الإسلام، ولكنه سبحانه لم يشأ ذلك، فلا يزال الناس مختلفين في أديانهم؛ وذلك مقتضى حكمته. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ولو شاء ربك لجعل الناس أمَّة واحدة» أهل دين واحد «ولا يزالون مختلفين» في الدين. ﴿ تفسير السعدي ﴾
يخبر تعالى أنه لو شاء لجعل الناس كلهم أمة واحدة على الدين الإسلامي، فإن مشيئته غير قاصرة، ولا يمتنع عليه شيء، ولكنه اقتضت حكمته، أن لا يزالوا مختلفين، مخالفين للصراط المستقيم, متبعين للسبل الموصلة إلى النار، كل يرى الحق، فيما قاله، والضلال في قول غيره. ﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله عز وجل: ( ولو شاء ربك لجعل الناس) كلهم ( أمة واحدة) على دين واحد. ( ولا يزالون مختلفين) على أديان شتى من بين يهودي ونصراني ، ومجوسي ، ومشرك. تلاوة خاشعة بصوت عبدالباسط عبدالصمد {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ } - YouTube. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم أخبر- سبحانه- بأن قدرته لا يعجزها شيء فقال: وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً. والأمة: القوم المجتمعون على أمر واحد يقتدى فيه بعضهم ببعض، وهذا اللفظ مأخوذ من «أم» بمعنى قصد، لأن كل واحد من أفراد القوم يؤم المجموع ويقصده في مختلف شئونه.
تفسير: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين)
فالمعنى انهم وان اختلفوا في الدين فإنهم لم يعجزوا الله بذلك ولو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة لا يختلفون في الدين فهو نظير قوله: " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين " النحل: 9 وقوله: " ا فلم ييأس الذين آمنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا " الرعد: 31. وعلى هذا فقوله: " ولا يزالون مختلفين " انما يعنى به الاختلاف في الدين فحسب فان ذلك هو الذي يذكر لنا ان لو شاء لرفعه من بينهم، والكلام في تقدير: لو شاء الله لرفع الاختلاف من بينهم لكنه لم يشأ ذلك فهم مختلفون دائما. على أن قوله: " الا من رحم ربك " يصرح انه رفعه عن طائفة رحمهم، والاختلاف في غير الدين لم يرفعه الله تعالى حتى عن الطائفة المرحومة وانما رفع عنهم الاختلاف
(٦١)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66...
»
»»
١٨٧١٥- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش: ﴿ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك﴾ ، قال: من جعله على الإسلام. ١٨٧١٦-.... قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا الحسن بن واصل، عن الحسن: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، قال: أهل الباطل، ﴿إلا من رحم ربك﴾. [[الأثر: ١٨٧١٦ - " الحسن بن واصل "، لم أجد له ذكرًا، وأخشى أن يكون فيه تحريف. وأن يكون صوابه: " الحسن، عن واصل "، وكأنه يعني: " واصل بن عبد الرحمن " " أبا حرة "، وهو يروي عن الحسن، مضى برقم: ٦٣٨٥، ١١٤٩٦، ١٢٦١٦. ]] ١٨٧١٧-.... قال، حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في قوله: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، قال: أهل الباطل = ﴿إلا من رحم ربك﴾ ، قال: أهل الحق. ١٨٧١٨- حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، مثله. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولا يزالون مختلفين في الرزق، فهذا فقير وهذا غنى. ١٨٧١٩- حدثنا ابن عبد الأعلى قال، حدثنا معتمر، عن أبيه، أن الحسن قال: مختلفين في الرزق، سخر بعضهم لبعض. ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده فبعث الله النبيين. وقال بعضهم: مختلفين في المغفرة والرحمة، أو كما قال. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في تأويل ذلك، بالصواب قولُ من قال: معنى ذلك: "ولا يزال الناس مختلفين في أديانهم وأهوائهم على أديان وملل وأهواء شتى، إلا من رحم ربك، فآمن بالله وصدق رسله، فإنهم لا يختلفون في توحيد الله، وتصديق رسله، وما جاءهم من عند الله".
معنى قوله تعالى: {ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك}
فإن قال قائل: فإن كان تأويل ذلك كما ذكرت، فقد ينبغي أن يكون المختلفون غير ملومين على اختلافهم، إذ كان لذلك خلقهم ربُّهم، وأن يكون المتمتِّعون هم الملومين؟
قيل: إن معنى ذلك بخلاف ما إليه ذهبت، وإنما معنى الكلام: ولا يزال الناس مختلفين بالباطل من أديانهم ومللهم، ﴿إلا من رحم ربك﴾ ، فهداه للحقّ ولعلمه، وعلى علمه النافذ فيهم قبل أن يخلقهم أنه يكون فيهم المؤمن والكافر، والشقي والسعيد خلقهم = فمعنى اللام في قوله: ﴿ولذلك خلقهم﴾ بمعنى "على" كقولك للرجل: أكرمتك على برك بي، وأكرمتك لبرك بي. وأما قوله: ﴿وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾ ، لعلمه السابق فيهم أنهم يستوجبون صليها بكفرهم بالله، وخلافهم أمره. وقوله: ﴿وتمت كلمة ربك﴾ ، قسم كقول القائل: حلفي لأزورنك، وبدًا لي لآتينك، ولذلك تُلُقِّيَت بلام اليمين. تفسير: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين). وقوله: ﴿من الجنة﴾ ، وهي ما اجتَنَّ عن أبصار بني آدم = ﴿والناس﴾ ، يعني: وبنى آدم. وقيل: إنهم سموا "الجنة"، لأنهم كانوا على الجنان. ١٨٧٣٩- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي مالك: وإنما سموا "الجنة " أنهم كانوا على الجنان، والملائكة كلهم "جنة"
١٨٧٤٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي مالك قال: "الجنة": الملائكة.
وجاء في تفسير الوسيط لطنطاوي: بين- سبحانه- أن قدرته لا يعجزها شيء فقال- تعالى-: (وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أيها الناس أُمَّةً واحِدَةً) أي: متفقة على الحق ،وَلكِنْ لحكم يعلمها ولا تعلمونها، ولسنن وضعها في خلقه ،(يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ) إضلاله ،لاستحبابه العمى على الهدى، وإيثاره الغي على الرشد (وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ) هدايته لحسن استعداده، وسلامة اختياره ، ونهيه النفس عن الهوى. (وَلَتُسْئَلُنَّ) أيها الناس يوم القيامة سؤال محاسبة ومجازاة (عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) في الدنيا، فيثيب الطائعين بفضله، ويعاقب العصاة بعدله. أيها المسلمون
فهذا الاختلاف بين الناس مقصود ، ليعاقب الله الخاطئ على خطيئته، ويكافأ الله المحسن على إحسانه، ولذا فليحذر الذين ينقضون عهودهم ، فالله – سبحانه وتعالى – أعطى الإنسان حرية الاختيار، وبين له طريق الخير والشر، فمن سلك طريق الشر ،فسوف يعاقب على ما فعل؛ لأنه اختياره، ومن اختار طريق الخير فسوف يكافأ على إحسانه؛ لأنه اختياره.
تلاوة خاشعة بصوت عبدالباسط عبدالصمد {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ } - Youtube
إعراب الآية رقم (117): {وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ (117)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) نافية (كان) ماض ناقص (ربّك) اسم كان مرفوع.. والكاف مضاف إليه اللام لام الجحود أو الإنكار (يهلك) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل هو (القرى) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (بظلم) جارّ ومجرور حال من فاعل يهلك. الواو واو الحال (أهلها) مبتدأ مرفوع.. و(ها) ضمير مضاف إليه (مصلحون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو. والمصدر المؤوّل (أن يهلك) في محلّ جرّ باللام متعلّق بمحذوف خبر كان. جملة: (ما كان ربّك... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يهلك... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (أهلها مصلحون) في محلّ نصب حال من القرى.. إعراب الآيات (118- 120): {وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (120)}.
الملك سبحانه قادر على أن يجعل الناس كلهم على مِلة الإسلام وعلى منهج التوحيد ، ولكنه اختباره الذي يُختبر به الجميع والفائز من تخلص من تعصبه وهواه وتبعيته لغير الله فجعل مراد الله هو منهجه. { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [هود: 118- 119]. قال السعدي في تفسيره: يُخبر تعالى أنه لو شاء لجعل الناس كلهم أمةً واحدة على الدين الإسلامي، فإن مشيئته غير قاصرة، ولا يمتنع عليه شيء، ولكنه اقتضت حكمته، أن لا يزالوا مختلفين، مخالفين للصراط المستقيم، متبعين للسبل الموصلة إلى النار ، كل يرى الحق، فيما قاله، والضلال في قول غيره. { إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} فهداهم إلى العلم بالحق والعمل به، والاتفاق عليه، فهؤلاء سبقت لهم، سابقة السعادة ، وتداركتهم العناية الربانية والتوفيق الإلهي. وأما من عداهم، فهم مخذولون موكولون إلى أنفسهم. وقوله: { وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} أي: اقتضت حكمته، أنه خلقهم، ليكون منهم السعداء والأشقياء، والمتفقون والمختلفون، والفريق الذين هدى الله، والفريق الذين حقت عليهم الضلالة، ليتبين للعباد، عدله وحكمته، وليظهر ما كمن في الطباع البشرية من الخير والشر، ولتقوم سوق الجهاد والعبادات التي لا تتم ولا تستقيم إلا بالامتحان والابتلاء.
[1]
الأصل التاريخي لمحافظة القنفذة
بالرغم من الأهمية التاريخ ية والجغرافية لمدينة القنفذة إلا للأسف لم تحظى بأهتمام كبير، كما لم تأخذ حقها في كل من البحث والتوثيق التاريخي الذي يوضح الزمن التاريخي لبداية المدينة، وكذلك قيامها ومتى كانت نشأتها إلا في إشارات عابرة في مصادر مختلفة. أن البداية التاريخة ونشأة المدينة قد قام على عامل تاريخي رئيسي، وهو أن قنفذة في بداية كانت ملجأ لمن يرهب من بعض أمراء الأشراف الذين في مكة المكرمة حيت تظهر الصراعات بينهم، بالبحث عن أول ظهور لمدينة القنفذة في عالم التاريخ فكان أول من ذكر مدينة القنفذة من المؤرخين ومنهم المؤرخ الشيخ عبد الملك العصامي في كتابه "سمط النجوم العوالي في أنباء األول والتالي". كما لم يعثر خلال البحث في التاريخ يوضح بداية قيام مدينة القنفذة على وجه التحديد، كما أن أكثر من ذكرها من خلال أمور تعتبر هي الأقرب من الواقع بأن مدينة القنفذة أنشأت في القرن الثامن الهجري وهناك أراء أخرى قد تختلف مع هذا التاريخ ولكن الأمر لم يحدد بعد. [2]
كم تبعد مدينة القنفذة عن جدة
فيما يخص المسافات بين المدن السعودية أن القنفذة بعيدة عن مدينة مكة قرابة 287كم، وتبتعد عن مدينة جدة 334 كم ، ومن الشمال تأتي محافظة الليث، من الشرق مدينة بارق وكل من المجاردة وايضاً العرضيات، أما مدينة جدة تقع بالشمال الغربي في منطقة مكة المكرمة، ومن شمال المدينة يوجد مدينة رابغ ومن جهة الشرق توجد محافظتي خليص والجموم ومن جهة الغرب البحر الأحمر ومن ناحية الجنوب محافظة مكة المكرمة ومن ناحية الجنوب الشرقي توجد محافظة بحرة.
كم تبعد القنفذة عن مكة بمنزله
كم تبعد القنفذة عن مكة؟ والتي تعتبر إحدى مناطق مكة المكرمة ، وهي أيضًا أكبر المناطق فيها ، وتشكل أيضًا إحدى المناطق الإدارية التي تتكون منها المملكة العربية السعودية ، وتسمى غادة آل- الجنوب. المقال مع أشياء كثيرة مهمة عن مدينة القنفذة. مدينة القنفذة
تقع مدينة القنفذة جنوب غرب مكة المكرمة ، وتحدها من الشمال محافظتي المخواة والليث ، ومن الشرق محافظتا البرق والمجرة. محافظتا العارضية ومهايل من الغرب والبحر الأحمر ومن الجنوب محافظتا عسير والبراك وسميت القنفذة لأنها تحتوي على كثير من الأشجار أو مكان يرتفع بفعل الرمال. تاريخ القنفذة
يعود تاريخ مدينة القنفذة إلى القرن الثامن عشر للهجرة وتحديداً عام 709 م. البحر الأحمر ، والجدير بالذكر أنه كان يسمى البندر في العهد العثماني. أنظر أيضا: كم تبعد الرياض عن الطائف؟
أهمية مدينة القنفذة
تحظى مدينة القنفذة بأهمية كبيرة بسبب موقعها الجغرافي المتميز ، حيث تقع على الساحل الشرقي المطل على البحر الأحمر. التجارة بين الشام واليمن ، وعلى الصعيد العسكري ، قاعدة أساسية ومركز رئيسي لشن الحملات العسكرية في محافظة عسير منذ القرن الثالث عشر الميلادي. الذي يطل على البحر الأحمر الذي يستقبل السفن الكبيرة ويصدر منتجات البلاد للخارج.
كم تبعد القنفذة عن مكة المكرمة
مميزات مدينة القنفذة
تتميز مدينة القنفذة بالعديد من المميزات الرائعة، التي تجعلها مميزة عن باقي المحافظات الأخرى، ومن أبرز تلك المميزات ما يلي:
تتميز بموقعها الجغرافي المتميز على ساحل البحر الأحمر. تعتبر من أحد المناطق الهامة لالتقاء المناطق الجنوبية بالمناطق الغربية من البلاد، وهذا ما جعلها تحت محط الأنظار للعديد من الموجودين داخل المحافظة وخارجها. ثالث أكبر محافظة من محافظات مكة المكرمة من حيث المساحة والسكان والتطور العمراني. تضم العديد من الأراضي التي تصلح للاستثمار والتي تصل إلى 61% وبالأخص استثمارات السمك والزراعة والصناعة. تحتوي على العديد من الفنادق والشاليهات التي يحتاج إليها السياح بشكل مستمر. تحتوي على نقر للإدارات الحكومية والمراكز الإدارية. يقام فيها العديد من الفعاليات السنوية مثل مهرجان المانجو، والمخيم السنوي لاستقبال الحجاج، ومهرجان الربيع. تحتوي على العديد من الأسواق الشعبية مثل سوق الأحد الذي يوجد في مركز احد بني زيد، وسوق السبت الذي يوجد بمركز سبت الجارة. شاهد أيضًا: كم تبعد العلا عن المدينة
كم تبعد القنفذة عن مكة
تبعد مدينة القنفذة عن مكة المكرمة حوالي 287 كيلو متر ، ويحتاج المسافر بالسيارة حوالي 3 ساعات و45 دقيقة حتى يتمكن من الوصول إلى المدينة، كما تبلغ مساحة مدينة القنفذة حوالي 7032 كيلو متر مربع، كما يبلغ عدد سكانها حوالي 24 ألف نسمة، أما محافظة القنفذة ومراكزها فإن عدد سكانها يبلغ حوالي 272 ألف نسمة وذلك في عام 2016م.
كم تبعد القنفذة عن مكة تخرج من المستطيل
معلومات عامة عن مدينة جدة
فيما يأتي بعض أهم المعلومات العامة عن مدينة جدة [٦] [٧]:
المساحة: تبلغ مساحة جدة 5460 كم 2. السكان: يُقدر عدد سكان المدينة بحوالي 3. 5 مليون نسمة. المواقع الأثرية والسياحية: تزخر مدينة جدة بالمعالم التاريخية والمواقع السياحية المميزة ومنها نذكر سور جدة الذي كان من إجراءات تحصين البحر الأحمر ضد هجمات الأعداء خلال عهد أحد أمراء المماليك والسور يضم بابين وستة أبراج، وعين العزيزية وورادي بريمان وجامع الحنفي الذي يُعد أكبر جوامع مدينة جدة القديمة، ومنتجع درة العروس وبرج الماسة الذي يحتل المركز الأول على مستوى العالم كأطول برج لولبي. المراجع
↑ "المسافه بين القنفذه و و المدن الهامه فى فى السعوديه" ، إجازة كليك ، اطّلع عليه بتاريخ 2019/8/24. بتصرّف. ↑ مصطفى (2017/7/6)، "المسافات بين المدن السعودية" ، المرسال ، اطّلع عليه بتاريخ 2019/8/24. بتصرّف. ^ أ ب "القنفذة" ، معرفة ، اطّلع عليه بتاريخ 2019/8/24. بتصرّف. ↑ "القنفذة" ، إمارة منطقة مكة المكرمة ، اطّلع عليه بتاريخ 2019/8/24. بتصرّف. ↑ "أجمل المعالم السياحة في القنفذة" ، إقرأ ، 2018/11/1، اطّلع عليه بتاريخ 2019/8/24.
كم ميل
لايوجد بيانات غير قادر على الحصول على الاتجاهات
267 كم 160. 2 ميل
3. 3 ساعات 200. 3 دقائق
3. 8 ساعات 228. 9 دقائق
0. 3 ساعات 17. 8 دقائق
0. 2 ساعات 13. 5 دقائق
0. 0 ساعات 0. 0 دقائق
آلة حاسبة
استهلاك الوقود لكل 100 كم:
تكاليف الوقود:
هناك والعودة مرة أخرى
استهلاك الوقود لكل 100 ميل:
معلومات
المسافة بين المدن الطائف, مكة المكرمة, المملكة العربية السعودية و القنفذة, مكة المكرمة, المملكة العربية السعودية
على الطرق العامة غير — كم أو ميل. المسافة بين نقطة في إحداثيات — 267 كم أو 160. 2 ميل. للتغلب على هذه المسافة بمتوسط سرعة السيارة 80 كم / ساعة تتطلب — 3. 3 ساعات أو 200. 3 دقائق. طول هذه المسافة على وشك 0. 7% ويبلغ طول خط الاستواء. سوف طائرة إيرباص A380 تطير المسافة في 0. 3 ساعات, والقطار 3. 8 ساعات (لا قطار فائق السرعة). مسافات أخرى
حصة مع أصدقائك
اتجاهات القيادة الطائف — القنفذة
اتجاه الحركة
المملكة العربية السعودية, الطائف, مكة المكرمة, المملكة العربية السعودية حركة اليد اليمنى
المملكة العربية السعودية, القنفذة, مكة المكرمة, السعودية حركة اليد اليمنى
معلومات عامة عن مدينة القنفذة
فيما يأتي بعض أهم المعلومات العامة عن مدينة القنفذة [٣] [٥]:
المساحة: تقدر مساحة القنفذة بحوالي 7032 كم 2. السكان: يبلغ عدد سكان المدينة 24 ألف نسمة. المواقع الأثرية والسياحية: تضم مدينة القنفذة العديد من المواقع الهامة على الصعيد التاريخي والسياحي، ومنها نذكر جزر أم القماري التي تتكون من جزيرتين اثنتين تشكلان مشهدًا خلابًا، ومدينة عشم الأثرية التي تصنف على أنها من أقدم مدن شبه الجزيرة العربية وقد اكتسبت هذه المدينة مكانةً مميزةً لوجودها على طريق الحج البري القديم الذي يربط جنوب شبه الجزيرة ببيت الله الحرام، وجزيرة جبل الصبايا التي تحتوي على الرغم من صغر مساحتها على طبيعة جغرافية فريدة من نوعها تجمع بين البحر والسهل والجبل. مدينة جدة
تنبثق أهمية مدينة جدة من واقع أنها تمثل العاصمة الاقتصادية والسياحية الأولى للملكة العربية السعودية، وهو الأمر الذي ساعد على زيادة الكثافة السكانية بها لتقدر بنحو 4.