كريم اكرتين مراجعة شاملة Acomprehensiv review of cream tretinoin - YouTube
- كريم اكرتين مراجعة شاملة Acomprehensiv review of cream tretinoin - YouTube
- حديث رضاع الكبير - موقع مقالات إسلام ويب
- مسألة في حكم إرضاع الكبير
- القول الراجح في حكم رضاع الكبير
- دار الإفتاء - كيف يجاب على الحديث الوارد في رضاع الكبير
- أضواء على حديث رضاع الكبير - إسلام ويب - مركز الفتوى
كريم اكرتين مراجعة شاملة Acomprehensiv Review Of Cream Tretinoin - Youtube
يستخدم كريم اكرتين في تخلص الجلد وحمايته من مشكلة الجفاف والتشققات التي تظهر في أوقات كثيرة جدًا وخاصة خلال فصل الشتاء، كما يعمل في الحفاظ على البشرة من مشكلة الحساسية التي تؤثر عليها وعلى حيويتها ونشاطها أيضًا. شاهد أيضًا: مرهم اكرتين لعلاج التصبغات الجلدية والكلف
موانع استخدام كريم اكرتين
ينصح الكثير من الأطباء بضرورة عدم الإسراف في هذا الكريم أو حتى استخدامه وذلك في حالة الإصابة بمرض الأكزيما. حيث يؤدي هذا الكريم إلى العديد من الأضرار والآثار الجانبية في هذا الوقت، ولكن يمكن استخدامه عند عدم الإصابة بهذا المرض. يحتوي هذا الكريم على نسبة كبيرة من المواد الكيميائية أيضا ولذلك لابد من عدم استخدامه للأطفال وخاصة الرضع منهم، حيث تعمل هذه المكونات الكيميائية على إصابة هؤلاء الأطفال ببعض الأمراض الجلدية الخطيرة. يمكن استخدام هذا الكريم المميز باعتباره واقي من الشمس حيث يمكن وضعه على الوجه أو البشرة قبل الخروج ومن ثم التعرض لأشعة الشمس الضارة وخاصة فوق البنفسجية. كريم اكرتين مراجعة شاملة Acomprehensiv review of cream tretinoin - YouTube. ولكن لابد من عدم استخدامه لعلاج الاحمرار الناتج عن أشعة الشمس. لا ينصح باستخدام هذا النوع من الكريمات وخاصة للمرأة خلال فترة حملها أو حتى للمرضعة، حيث يسبب هذا الكريم العديد من الأضرار في هذه الفترة نتيجة للتغير الواضح والمباشر في هرمونات الجسم.
التهاب الجلد الناجم عن الاستخدام المتكرر أو المفرط للجرعة الموصوفة. بسبب الحساسية لمكونات مرهم Acretin ، يمكن أن يسبب الكريم أيضًا احمرارًا مفرطًا في الوجه عند التعرض لأشعة الشمس. اعتمادًا على طبيعة الجلد ، قد تظهر حساسية واحمرار على الوجه. لذلك في حالة الاحمرار الشديد يفضل استخدام لوشن مرطب مناسب لحب الشباب. إذا كانت الأكزيما الجلدية ناتجة عن عدوى خطيرة ، يجب التوقف عن استخدام المرهم فورًا واستشارة أخصائي. أيضًا ، تجنبي استخدام الكريمات لعلاج وحماية الشمس ، خاصة إذا كنتِ حساسة للشمس. من الضروري تقليل جرعة المرهم يومًا بعد يوم حتى تختفي شدة الاحمرار. موانع وتحذيرات من موانع الاستعمال
لا تستخدم كريم Acretin على المناطق الحساسة مثل العينين أو الفم أو الأنف أو بالقرب من البكيني. إذا كان المريض يعاني من حروق جلدية شديدة فلا يجب استخدام كريم الكيراتين إطلاقاً. إذا كنت تعانين من الحروق ، يمكنك استخدامه ، ولكن إذا كنت ترغب في علاج الحروق جيدًا ، فقم بتنظيفه وتقشيره. لا تستخدم أكريتين على الأطفال إلا تحت إشراف الطبيب وبحرص شديد. إذا كنت تعاني من الإكزيما أو لديك حساسية من الأسماك ، يجب عليك إخبار أخصائي على الفور.
قال الحافظ ابن عبد البر: " عدم تحديث أبي مليكة بهذا الحديث لمدة سنة يدل على أنه حديث ترك قديما ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه على أنه مخصوص ".
حديث رضاع الكبير - موقع مقالات إسلام ويب
فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716). ثم ان النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي. وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر كما فهم هؤلاء؟ أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟ ثم اننا نسأل هؤلاء: هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير ارتضاعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أم لا؟ والجواب كما عند جمهور العلماء أنه يثبت ، وبالتالي نقول انه إذا كان شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يثبت حكم الرضاع للصغير فإنه أولى به للكبير ذلك لأن شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يصح أن يكون رضاعاً. أضواء على حديث رضاع الكبير - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأخيراً ننقل من كلام العالم النحوي ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) في توجيهه لحديث سهلة: قال ابن قتيبة: فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".
مسألة في حكم إرضاع الكبير
و الظاهر أنّ لتخصيص الرخصة بسالم رضي الله عنه من دون الناس هو الراجح من حيث اختيار معظم أمهات المؤمنين له ، وذهاب معظم الصحابة و جمهور العلماء إلى القول به ، و هو المفهوم من ظاهر النصوص المعارضة لحديث سهلة بنت سهيل ، و لو كان الأمر على إطلاقه لشاع بين الصحابة الكرام فمن بعدهم من السلف ، و تعدّدت طرقه ، و رويت أخباره. تنبيه: لقد فهم جهال النصارى من قوله - عليه الصلاة والسلام – لسهلة: (( أرضعيه)) أنه يتحتم ملامسة الثدي فقالوا كيف يكون هذا ؟! ومن أحسن ما قيل في توجيه ذلك قول الإمام النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم ( 10 / 31): ( قال القاضي: لعلّها حَلَبَته ثم شرِبَه ، دون أن يمسَّ ثديَها ، و لا التَقَت بشرتاهُما إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء ، و هذا الذي قاله القاضي حَسَنٌ ، و يُحتَمل أنّه عُفيَ عن مسّه للحاجة ، كما خُصَّ بالرضاعة مع الكِبَر. حديث رضاع الكبير - موقع مقالات إسلام ويب. ) وقال أبو عمر: (( صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي عند أحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي)) (شرح الزرقاني3/316). فإن قيل إنه ورد في الحديث قول سهلة: (( و كيف أرضعه و هو رجل كبير ؟)) نقول هذا وصف نسبي بالنسبة لما يعرف عن الرضاع بأنه عادة لا يكون إلا للصغير.
القول الراجح في حكم رضاع الكبير
وقد اختلف العلماء تبعاً لاختلاف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هل
هو عام أو خاص، فذهب البعض إلى أنه عام، وهو قول عائشة رضي الله عنها،
وقيل خاص لسالم ولسهلة، وقال به بعض أمهات المؤمنين رضي الله عنهن،
وذهب شيخ الإسلام أنه يجوز إذا وجدت الحاجة كما حدث في قصة سهلة
وسالم، وهذا هو الراجح، فإذا وجدت العلة وجد الحكم، ولا دليل على
الخصوصية. أما أولئك الذين يسخرون ويتهكمون فيُخشى على دينهم؛ لأن هذا عمل أهل
النفاق في كل زمان ومكان، كما قال سبحانه: { وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ
مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا
الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ *
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً
إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ} [ التوبة:124،
125]. حديث رضاع الكبير في صحيح البخاري. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ ناصر العمر على شبكة الإنترنت. 113
204
635, 646
دار الإفتاء - كيف يجاب على الحديث الوارد في رضاع الكبير
[3] صحيح البخاري مع فتح الباري ـ كتاب النكاح ـ باب الأكفاء في الدين ج11 ص33،34 ط الحلبي. [4] فتح الباري المذكور ص34،35. [5] المصدر نفسه. [6] صحيح مسلم السابق، حديث رقم 29. [7] انظر: الروض النضير ج4 ص315. [8] المصدر نفسه ص316. [9] زاد المعاد ج4 ص355 ط،السنة المحمدية بتحقيق محمد حامد الفقي. [10] نيل الأوطار (7/122،123) دار الجيل ـ لبنان. [11] نيل الأوطار ج7ص119.
أضواء على حديث رضاع الكبير - إسلام ويب - مركز الفتوى
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا" رواه مسلم (رقم/1454). ولا يفوت التنبيه هنا إلى أن الرضاعة التي وقعت لسالم مولى أبي حذيفة لم تكن عن طريق إلقام الثدي مباشرة؛ فذلك حرام ولا شك، وإنما كان بحلب اللبن في إناء وسقايته له. حديث رضاع الكبير للبخاري. قال ابن عبد البر رحمه الله: "ورضاع الكبير أن يُحلب له لبن ويُسقاه، أما أن تُلقمه ثديها كما يُصنع بالطفل فلا؛ لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم" انتهى "الاستذكار" (6/ 255). والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
و لم يرد: ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال. و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه. القول الراجح في حكم رضاع الكبير. ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع، فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟ ( تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص308-309) قلت: كيف لا وربنا جل جلاله يقول في محكم كتابه: (( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)) (النور: 30) ؟ فالحجة لا تقوم على الخصم بما فهمه خصمه وانما تقوم بنص صريح يكون هو الحجة. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين