اهـ والقول بنجاسة موضع الوشم، لانحباس الدم فيه غير مسلم، فما أكثر الجراحات التي تحشى ويكتم الدم فيها، ولا يقال عن موضعها نجس، وربما كانت علة النهي أنه نوع من الزينة الظاهرة المتخذة لغير الزوج. ٣ - أما النامصة والمتنمصة فقد قال النووي: النمص حرام، إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب، فلا تحرم إزالتها، بل يستحب عندنا، وقال ابن جرير الطبري: لا يجوز حلق لحيتها، ولا عنفقتها ولا شاربها، ولا تغيير شيء من خلقتها بزيادة ولا نقص، التماس الحسن، لا لزوج ولا لغيره، كمن تكون مقرونة الحاجبين، فتزيل ما بينهما، توهم البلج أو عكسه، فكل ذلك داخل في النهي، وهو من تغيير خلق الله تعالى، قال: ويستثنى من ذلك ما يحصل به الضرر والأذية. لماذا لعن الله النامصة؟ - منتديات كرم نت. اهـ وقال بعض الحنابلة: إن كان النمص قد أصبح شعاراً للفواجر منع، وإلا فيكون تنزيهاً، وفي رواية: يجوز بإذن الزوج، لأنه من الزينة، وقد أخرج الطبري من طريق أبي إسحق، عن امرأته: أنها دخلت على عائشة -وكانت شابة يعجبها الجمال، فقالت: المرأة تحف جبينها لزوجها؟ فقالت: أميطي عنك الأذى ما استطعت. اهـ وهذا مذهب قوي، نفتي به إن شاء الله. ٤ - وأما المتفلجات فيقول النووي: هذا الفعل حرام على الفاعلة والمفعول بها، لهذه الأحاديث، ولأنه تغيير لخلق الله تعالى، ولأنه تزوير، ولأنه تدليس.
حكم النمص في حق النساء والرجال
فتنة النساء فتنة عظيمة على الرجال، ولأجل ذلك فقد حرم الله تعالى على المؤمنين النظر إليهن والخلوة بهن؛ لأن ذلك بريد الزنا، ولكن الشيطان وسوس إلى النساء، ففعلن أفعالاً تغير خلق الله، وتخفي وراءها التسخط من أقدار الله، فنهاهن النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، بل زاد في النهي أن لعن الواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجة للحسن المغيرة لخلق الله. مقدمة في خطر فتنة النساء
إن من الأمور التي منعت منها المرأة الوشم، وسنذكر ما يتعلق بهذه المعصية التي تقع فيها بعض النساء. والوشم: هو رسم في اليد، أو رسم في العضد، أو رسم في الذقن، وتفعله المرأة، كما أنه قد يفعله الرجل تصنعاً والوشم بالنسبة للمرأة: هو غرس الإبرة في الجلد حتى يخرج الدم، فيضع فيه الكحل أو أي لون آخر حتى يظهر ذلك بلون ملفت للنظر. ص419 - كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم - باب الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله والمتشبع بما لم يعط - المكتبة الشاملة. قد جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الوشم، وجاء في البخاري و مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة)، واللعن يدل دلالة واضحة على أن الوشم من الكبائر؛ لأن العلماء قالوا في ضوابط الكبائر: إن للكبائر ثلاثة أمور تعرف بها: منها: أن يكون فيه حد، كالزنا وشرب الخمر.
لماذا لعن الله النامصة؟ - منتديات كرم نت
والراجح الصحيح هو قول الجمهور؛ لأننا لو قلنا بالقول الأول لشق على النساء ذلك، فيدخل الرجل على امرأته ويجدها ذات لحية فيطلقها، فلو قلنا بقول الألباني ومن معه لطلقت كل النساء، ولتقزز الرجال من النساء، فلا يصح هذا القول بحال من الأحوال، وليس له سلف إلا ابن جرير ، و ابن جرير قد خالف هنا جماهير أهل العلم. فالنمص المحرم إنما هو في الحاجب، على تفصيل، فهناك رواية عن أحمد أن العبسة التي بين الحاجبين يمكن للمرأة أن تنزعها أو تأخذها بالمقص. قال: ولو كان هناك شعر زائد يمكن أن تأخذه المرأة بالمقص، فليس بنمص، إذ النمص هو النتف، هذا هو قول الحنابلة، ورجحه الشيخ ابن عثيمين ، وهذا القول وإن كان وجيهاً، لكنه مخالف لكثير من أهل العلم الذين قالوا: النمص هو نتف الشعر، سواء بالمقص أو بغيره، فهو نمص يدخل تحت عموم لعن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ( لعن الله النامصات والمتنمصات). حديث النامصة صحيح لا يتطرق إليه شك - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويستثنى من ذلك حالة واحدة يمكن للمرأة أن تأخذ من شعر الحاجب، وذلك إذا نزل الحاجب على العين ولم تستطع الرؤية إلا بقصه، فلها أن تقص هذا القدر الزائد كيما ترى، ولا يجوز أن تقص ما بعده؛ لأن الضرورات تبيح المحظورات، والضرورات تقدر بقدرها.
حديث النامصة صحيح لا يتطرق إليه شك - إسلام ويب - مركز الفتوى
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اياكِ وفعل ذلك!!! اقرأي ماكتبته لعله يلامس قلبك فتعلــني التوبه الان..!
ص419 - كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم - باب الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله والمتشبع بما لم يعط - المكتبة الشاملة
هذا أجازه بعض علماء الأزهر فقال: لو فعلت ذلك تجملاً لزوجها فقد أتت بمقاصد الشريعة، إذ من مقاصدها أن تتجمل المرأة لزوجها، سواء بالنمص، أو بالوصل، أو بالوشم، دون أن يراها الأجنبي. ولكن أين سنذهب بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لعن الله النامصات والمتنمصات)، الذي يقيد العموم؟ فسيجيبون بأن هذا العموم مخصوص بالنظر، أي: إلى مقاصد الشريعة، فإن من المقاصد أن تتجمل المرأة لزوجها حتى إذا نظر إليها سرته. فعندنا قولان: القول الأول: لا يجوز النمص بحال من الأحوال في أي مكان من الجسد، وهذا القول ضعيف من حيث الأثر ومن حيث النظر. أما من حيث الأثر فإن علماء الصحابة والتابعين علموا مراد النبي صلى الله عليه وسلم بأن النمص هو نتف شعر الحاجب. وأما اللغة: فالتعريف اللغوي واسع، ولكن يضيقه التعريف الشرعي، وإذا خالف التعريف اللغوي التعريف الشرعي فإننا نقدم تعريف الشرع. القول الثاني: لا يجوز النمص، أي: نتف الحاجب، وهو من الكبائر إلا في حالة واحدة، وهي إذا تزينت المرأة لزوجها؛ لأن من مقاصد الشريعة أن تتزين المرأة لزوجها. وهناك قول شاذ: بأن النمص هو أن تزيل المرأة الحاجب بأسره، ثم ترسم الحاجب رسماً بقلم أو نحوه، أما غير هذا فلا يكون نمصاً، وهذا مخالف لعرف الفقهاء واللغويين والأصوليين، ولا يوجد هذا المعنى في عرف أحد، وهناك نساء يفعلن هذا اغتراراً بهذه الفتوى، وهذا الكلام ساقط لا يسحق أن نرد عليه.
تاريخ النشر: السبت 23 ربيع الأول 1424 هـ - 24-5-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 32444
80507
0
353
السؤال
لعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم):الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشرة والمستوشرة، فما المقصود بذلك؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المقصود بالواشمة المرأة التي تجعل الخيلان في وجهها بالكحل أو المداد أو النيل، والمستوشمة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. وأما الواصلة فهي التي تصل شعر المرأة بشعر آخر، والمستوصلة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. وأما النامصة فهي التي تزيل أو ترقق شعر الحاجبين، وسميت نامصة لأنها تزيل الشعر بالمنماص عادة، والمتنمصة هي التي تطلب من يفعل بها ذلك. والواشرة هي التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها، والمستوشرة هي التي تأمر من يفعل بها ذلك. فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمور ولعن من تفعلها أو تفعل بها، جاء ذلك في الصحيحين وغيرهما، ولتفاصيل ذلك نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 8472. والله أعلم.
07-05-2012, 09:17 PM
# 1
المراقبة العامة
براءة
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 531
تاريخ التسجيل: Jul 2011
أخر زيارة: 05-03-2021 (09:46 AM)
المشاركات:
13, 490 [
التقييم: 4592
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
MMS ~
SMS ~
اوسمتي
لوني المفضل: Royalblue
شكراً: 0
تم شكره 50 مرة في 48 مشاركة
لمـــاذا لعــــن الله النامـــصة!!!!
طريقة طبخ الرز المصري المفلفل - طريقة عمل الأرز المصري - طريقة عمل الرز بالشعيرية لكن بطعم رائع جدا - YouTube
طريقة طبخ الرز المصري يكشف
طريقة التحضير غسل الأرز جيدا ونقعه بالماء الساخن لمدة ربع ساعة ثم تصفيته من الماء ووضع الزيت في إناء الطهي وتحمير البصل فيه بعد تقشيره وفرمه فرما ناعما. طريقة طبخ الرز المصري. ضعي الكمية الموجودة لديك بالكامل فوق الزيت حتى تتحمر وعندما تصل للون المطلوب ضعي الأرز فوقها وهنا ستلاحظين أن الأرز سيبقى أبيضا كما هو. نحمى الزيت في قدر على نار متوسطة الحرارة. 10102016 طريقة العمل 1- اغسلي الأرز جيدا ثم ضعيه في وعاء واغمريه بالماء. نغسل الأرز وننقعه لمدة ثلاثين دقيقة. ٣ الأرز المصري بالكبد والقوانص. طريقة طبخ الأرز المصري كتابة حمزة مصطفى – آخر تحديث. طريقة طبخ الأرز المصري. انقعيه لمدة 20 دقيقة. 2- في قدر على نار متوسطة سخني الزيت وأضيفي الشعيرية. صبي الزيت في قدر واتركيه قليلا حتى يسخن بعدها أضيفي إليه الشعيرية بعد تكسيرها واتركيها حتى تتحمر بشكل كلي ومن جميع الجوانب. أضيفي الأرز المنقوع بعد نقعه واخلطي الأرز مع الشعيرية جيدا بحيث يتجانسا بشكل كلي وأضيفي الملح والفلفل الأسود ويمكنك. طريقة عمل الارز الابيض الرز المصري سهل. كيف اطبخ الرز المصري. طريقة عمل الارز الابيض الرز المصري سهل جدا. ٢ الأرز المصري الأبيض.
طريقة طبخ الرز المصري يصطحب جميع لاعبيه
نصف كوب زيت نباتي. شعيرية حسب الرغبة. ملح. طريقة التحضير
نقوم بغسل الأرز جيداً ومن ثم نقوم بنقعه في الماء الدافئ لمدة عشر دقائق. نقوم بعد ذلك بتصفيته من الماء ونضع الزيت في القدر ونضعه على النار. نقوم بإضافة الشعيرية فوقها ونقوم بتقليبها حتى تصبح ذهبية اللون. نقوم بوضع الأرز فوق الشعيرية ونقوم بخلطه مع الشعيرية وتقليبه على النار. ونقوم بعد ذلك بإضافة الملح ومن ثم الماء الدافئ بحيث يقوم الماء بغمر الأرز، ونترك الأرز على نار عالية إلى أن يصبح مستوى المياه تحت مستوى الأرز ثم نقوم بعد ذلك بتغطية القدر وتخفيف النار من تحت الأرز حتى ينضج وبعد ذلك نقوم بتقديم الأرز بجانب اليخنات المختلفة كالفاصولياء. الأرز بالخضار
كيلو أرز
نصف باكيت بازيلا
ثلاث حبات جزر
ملح وفلفل أسود
بهارات مشكلة
لحمة مفرومة ناعمة
بصلة مفرومة
سمن
لوز للزينة إن وجد. نضع ملعقة من المسن في مقلاة على النار ثم نضع البصلة المفرومة فوقها ونقوم بتقليبها. ثم نضيف اللحمة في المقلاة ونقوم بتتبيلها بالملح والفلفل والبهارات. نقوم بتقليبها حتى تنضج ونضعها جانباً، ومن ثم نقوم بوضع ملعقة سمنة كبيرة في قدر آخر ونضع عليها البازيلاء وحبات الجزر بعد تقشيره وتقطيعه إلى مكعبات صغيرة.
طريقة طبخ الرز المصري على
يسكب الأرز بالبازيلاء ويُقدّم إلى جانب الشوربات واللحوم المشوية أو الدجاج المشوي والسلطة. الأرز المصري بالشعيرية
أربعة أكواب من الأرز المصري المنقوع والمغسول والمصفى. كوب ونصف من الشعيرية. ملعقتان كبيرتان من الملح. كوبان ونصف من الماء الساخن. ست ملاعق كبيرة من زيت الذرة. توضع الشعيرية في مقلاةٍ كبيرة وتُحمّص حتى يصبح لونها ذهبيّاً. يوضع الأرز في وعاء، ثمّ تُضاف الشعيرية المحمصة إليه، وتقلب المكونات بملعقة خشبية. يوضع قدر على نار عالية ويضاف إليه الزيت ويترك ليسخن. يضاف خليط الأرز بالشعيرية في القدر ثمّ يُضاف إليه الملح، ويُقلّب. يضاف الماء الساخن فوق الأرز، ويترك مغطّىً على نار عالية لأربع دقائق، وبعد ذلك يُحرّك الأرز وتخفف النار، ويترك حتى ينضج تماماً، ثم يُقدّم. الأرز المصري الأصفر
ثلاثة أكواب من الأرز المصري المنقوع والمغسول والمصفّى. ملعقة ونصف صغيرة من الملح. كوب ونصف من الماء. ملعقة كبيرة من الكركم أو العصفر. ثلاث ملاعق كبيرة من زيت الذرة. يوضع الماء في قدر، ويُضاف إليه الكركم والملح، ثمّ يوضع على نار عالية حتى يَسخن جيداً. يوضع الزيت في قدر آخر ويُترك على نار عالية، ثم يضاف الأرز ويقلب لخمس دقائق، ثم يضاف إليه الماء الساخن.
طريقة طبخ الرز المصري يقرر
ربع كوب من الزيت نباتي للقلي. مرق الدجاج أو مرق لحم أو ماء -حسب المتوفر-. اغسلي الأرز جيداً عدة مرات، حتى تتخلصي من أكبر كمية من النشا، واتركيه حتى ينتقع لعشر دقائق. اغسلي وقشري الخضروات، وقطعيها إلى أحجام متساوية. اقلي الخضروات بالزيت في قدر على النار نصف قلي ونضج من دون تشويح الخضار. أضيفي الأرز بعد النقع وصفّيه من الماء، وأضيفي الخضروات واخلطي جيداً حتى تتوزع الخضروات مع الأرز بالتساوي. أضيفي عشرة أكواب من المرق وأضيفي البهارات، وضعيهم على النار واتركيهم حتى ينضج الأرز تماماً، ثم قدميه مع السلطة والدجاج المشوي.
يغطّى القدر ويترك على نار متوسطة لمدة خمس دقائق، ثم تُخفّف عنه النار ويُترك لينضج. يُسكب الأرز في طبق التقديم ويُقدّم إلى جانب الأسماك المشويّة أو شوربة الملوخية، وغيرها من الأطباق.