أثارت الممثلة الكويتية إلهام الفضالة غضب رواد مواقع التواصل الاجتماعي، بعد نشرها مقطع فيديو تخبر فيه متابعيها أنها تتجهز لشراء ملابس العيد لبنات زوجها الممثل شهاب جوهر. شاركت إلهام الفضالة متابعيها عبر حسابها على "سناب شات" مقطع فيديو في إحدى المولات، مٌشيرةً إلى أنها انتهت من شراء ملابس ابنتيها فجر ونور، وتستعد لشراء ملابس لبنات زوجها شهاب جوهر، وقالت: "مساء الخير، طبعًا أمس خلصت فجر، ونور باجيلها ولولو وآية الحين جبتهم، يعني إن شاء الله اليوم أخلص كل البنات، فجورة خلصتها، والحين نور، لولو قاعدة تقايس.. وباجي آية وبعدين نخلص". وانتقد رواد مواقع التواصل الاجتماعي حركة إلهام الفضالة واعتبروها قلة احترام، خاصة أن البنات لديهن أم وهي زينب الموسوي، طليقة شهاب جوهر، فكتبت إحداهن: "عندهم ام تتقضالهم انتي خليكي بأولادك وماعليكي منهم". وأضافت أخرى: "وامهم وين راحت الله يحفظها لهم.. سناب زوج الهام الفضالة - إيجى 24 نيوز. خليك في بناتك فقط ومالك شغل في غيرك وخلي عنك الشر"، وعلَّقت إحداهن: "مسويه مرت الابو الطيبه حسبنا الله ع امثالك شتتي العايله كلها ي العجوز المراهقه". في حين دافعت إحدى المتابعات عن الفضالة، وكتبت: "ترا م قالت شي غلط بكلامها.. يعني هي تزوجت ريال متزوج و عنده عيال لازم بتعامل عيال زوجها مثل م تعامل عيالها.. و يحظهن ملابس من صوب الابو و ملابس من الأم".
- سناب زوج الهام الفضالة - إيجى 24 نيوز
- ربنا لا تحملنا مالا طاقة لنا به
- ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به
سناب زوج الهام الفضالة - إيجى 24 نيوز
استعرضت الفنانة الكويتية، إلهام الفضالة استعدادها لاستقبال عيد الفطر المبارك مع ابنتيها فجر ونور، وابنتي زوجها الفنان شهاب جوهر وذلك بعد أيام من إعلان والدتهما زواجها. إلهام الفضالة تختار ملابس العيد لابنتي شهاب جوهر ونشرت إلهام الفضالة فيديو لها عبر حسابها الشخصي على سناب شات كشفت فيه عن كيفية تعاملها مع أبناء شهاب جوهر، من داخل أحد المراكز التجارية. ووثقت إلهام الفضالة رحلتها لشراء احتياجتهن في عيد الفطر من اجل الاحتفال معاً، قائلة: "أمس خلصت فجر، نور باقي لها أشياء بسيطة ولولو وآية اليوم يبدأون، وأخلص كل البنات". الفيديو الذي نشرته إلهام الفضالة قسم آراء المتابعين لها حول الغرض من نشره والحديث عن طريقة تعاملها مع أبناء شهاب جوهر. واعتبر بعض المتابعين أن الغرض من الفيديو هو لفت الأنظار إليها والظهور بطريقة جيدة ولائقة أمام الجمهور، في الوقت الذي أكد فيه آخرون نواياها الطيبة والصادقة ومعاملتهم كأبناء لها، مدافعين عنها. إلهام الفضالة تثير جدلاً بالحديث عن أبناء شهاب جوهر وانهالت التعليقات على الفيديو المتداول عبر تطبيق إنستغرام تدافع عنها: "إلهام شخصية جداً طيبة وحنونة بين عليها من كلامها وهدوئها الله يحفظها ويحميها.. بصراحة كبرت في عيني واجد ( كثيراً)"، " اتهبل إلهام قلبها الطيب الحنون"، " يا حليلها إلهام حنونة"، " زين ما فيها شيء حرمة الأب مثل الأم.. سناب الهام الفضالة. ترى أصابع الإيد ماكلها واحد.. تهادوا تحابوا.. الله يجمعهم بخير" وشكك البعض في نوايا إلهام الفضالة قائلين: "" يعني أنا طيبة وحبوبة تس"، " مسوية مرت الأب الطيبة حسبنا الله ع أمثالك"، "مو لازم تبين للناس إنك تتسوقين لبنات زوجك".
ثم قالت بلهجة شديدة: "محد قليل شر أصلي ما يخليني أغدر بالصحن اللي أكلت فيه ولا أريد أفتح أبواباً لا تفلق إذا انجبرت"، وقالت مؤكدة: "لدي إثباتات وفيديوهات تودي بداهية إذا تمادى أحد، وطلبت أن يوضع تحت فيديوهات تودي بداهية سطران.
ربنا لاتحملنا | محمد بوجبارة | 1443هـ - YouTube
ربنا لا تحملنا مالا طاقة لنا به
ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا بهِ. بصوت جميل لا يوصف - YouTube
ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به
قالوا: ولو كان القوم إنما سألوا ربهم أن يؤتيهم ما وعد الأبرار، لكانوا قد زكَّوْا أنفسهم، وشهدوا لها أنها ممن قد استوجب كرامة الله وثوابه. قالوا. وليس ذلك صفة أهل الفضل من المؤمنين. ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا به. * * * وقال آخرون: بل قالوا هذا القول على وجه المسألة، والرغبة منهم إلى الله أن يؤتيهم ما وعدهم من النصر على أعدائهم من أهل الكفر، والظفر بهم، وإعلاء كلمة الحق على الباطل، فيعجل ذلك لهم. قالوا: ومحال أن يكون القوم= مع وصف الله إياهم بما وصفهم به، كانوا على غير يقين من أن الله لا يخلف الميعاد، فيرغبوا إلى الله جل ثناؤه في ذلك، ولكنهم كانوا وُعدوا النصرَ، ولم يوقَّت لهم في تعجيل ذلك لهم، لما في تعجَله من سرور الظفر ورَاحة الجسد. * * * قال أبو جعفر: والذي هو أولى الأقوال بالصواب في ذلك عندي، أن هذه الصفة، صفة من هاجر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من وطنه وداره، مفارقًا لأهل الشرك بالله إلى الله ورسوله، وغيرهم من تُبّاع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين رغبوا إلى الله في تعجيل نصرتهم على أعداء الله وأعدائهم، فقالوا: ربنا آتنا ما وعدتنا من نُصرتك عليهم عاجلا فإنك لا تخلف الميعاد، ولكن لا صبر لنا على أناتك وحلمك عنهم، فعجل [لهم] خزيهم، ولنا الظفر عليهم.
(51) يدل على صحة ذلك آخر الآية الأخرى، وهو قوله: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا الآيات بعدها. وليس ذلك مما ذهب إليه الذين حكيت قولهم في شيء. وذلك أنه غير موجود في كلام العرب أن يقال: " افعل بنا يا رب كذا وكذا " ، بمعنى: " لتفعل بنا كذا وكذا ". (52) ولو جاز ذلك، لجاز أن يقول القائل لآخر (53): " أقبل إليّ وكلمني" ، بمعنى: " أقبل إليّ لتكلمني" ، وذلك غير موجود في الكلام ولا معروف جوازه. وكذلك أيضًا غير معروف في الكلام: "آتنا ما وعدتنا " ، بمعنى: " اجعلنا ممن آتيته ذلك ". وإن كان كل من أعطى شيئًا سنيًّا، فقد صُيِّر نظيرًا لمن كان مثله في المعنى الذي أعطيه. ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا. ولكن ليس الظاهر من معنى الكلام ذلك، وإن كان قد يؤول معناه إليه. (54) * * * قال أبو جعفر: فتأويل الكلام إذًا: ربنا أعطنا ما وعدتنا على ألسن رسلك: أنك تُعلي كلمتك كلمةَ الحق، بتأييدنا على من كفر بك وحادَّك وعبد غيرك (55) = وعجَل لنا ذلك، فإنا قد علمنا أنك لا تخلف ميعادك- ولا تخزنا يوم القيامة فتفضحنا بذنوبنا التي سلفت منا، ولكن كفِّرها عنا واغفرها لنا.