المالكية: قالوا بأن قصر الصلاة في السفر سنة مؤكدة، لما نُقل من فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-. الشافعية والحنابلة: قالوا بأن القصر رخصة على سبيل التخيير، فالمسافر مُخيَّرٌ بين أن يُتم صلاته الرباعية كما هي، أو أن يقصرها ويصليها ركعتين، وعند الحنابلة القصر أفضل من الإتمام وذلك لفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه رضوان الله عليهم. وأما المسافة التي يجوز بها القصر عند الجمهور فهي السفر الطويل المبيح للقصر المقدر بالزمن، أي يومان معتدلان أو مرحلتان بسير الأثقال ودبيب الأقدام، أي سير الإبل المثقلة بالأحمال كالمسافة بين جدة ومكة أو الطائف ومكة أو من عُسفان إلى مكة، وتقدر بحوالي 89 كم ودليلهم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يا أهل مكة، لا تقصروا في أقل من أربعة بُرد، من مكة إلى عُسْفان) [٦] والسبب في مشروعية القصر في السفر هو التيسير ودفع المشقة والحرج، والترغيب في أداء الفرائض، لكي لا يكون لأحد حجة بترك الصلاة، ويكون ذلك في السفر الطويل. شروط قصر الصلاة
وضع الفقهاء عدة شروط لقصر الصلاة في السفر منها ما اتفقوا عليها ومنها ما كان فيها خلافٌ بينهم وهي ما يلي: [٧]
أن يكون السفر طويلاً: يقدر بمدة زمنية مقدارها يومين، أو ستة عشر فرسخاً عند الجمهور، ومقدار ثلاثة أيام بلياليها عند الحنفية.
شروط قصر الصلاة في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
أن يقصد في سفره موضعاً معيناً: فلا قصر لمن طاف الأرض كلها من غير قصدٍ إلى قطع مسافة القصر المطلوبة؛ لأنه لم يقصد قطع المسافة، وإذا نوى أن يقطع سفره ويقيم في أثنائه، فلا قصر له عند جمهور الفقهاء من غير الحنفية وهذا فقط بمجرد النية، أما الحنفية فقالوا له أن يقصر حتى يقيم بالفعل، ولا تضر نية الإقامة إذا لم يفعل ذلك. الاستقلال بالرأي: فمن كان تابعاً لغيره ممن هو مالك أمره كالزوجة مع زوجها، والجندي مع أميره، ولا يعرف كل واحد منهم مقصده، لا يقصر؛ لأن شرط قصد موضع معين لم يتحقق، وهذا الشرط عند الشافعية مُقيَّدٌ بما قبل قطع مسافة القصر، أما عند الحنفية فهذا الشرط مطلق، فليس للتابع القصر ما لم ينو متبوعه السفر. ألا يقتدي من يقصر بمقيم أو بمسافر يتم الصلاة. اشترط الشافعية والحنابلة، أن ينوي القصر عند الإحرام بالصلاة: وأما المالكية فاشترطوا نية القصر في أول صلاة يقصرها في السفر، والحنفية فقالوا تكفي نية السفر قبل الصلاة، فمن نوى السفر كان له أن يقصر الصلاة. اشترط الحنفية البلوغ لصحة قصر الصلاة في السفر، ولم يشترط ذلك جمهور الفقهاء. اشترط الشافعية أن يدوم سفره من أول الصلاة إلى آخرها. المراجع
↑ سورة البينة، آية رقم، 6.
قصر الصلاة والفطر للمسافر
ثانيًا: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قصر الصلاة، أو أنه أفطر من صوم واجب قبل خروجه من بلد إقامته. ثالثًا: على هذا جلُّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. تابع:
أجمع العلماء على أن المسافر إذا خرج عن البنيان، فله أن يترخص برخص السفر [8] ، وأجمعوا على جواز فطره إن أنشأ السفر قبل الفجر وفارق البنيان [9] ، واختلفوا في مسألة فطره إن أنشأ سفره بعد طلوع الفجر وفارق البنيان؛ وذلك على قولين:
القول الأول: يجوز له فطر ذلك اليوم، وبه قال الحنابلة، والشعبي، وإسحاق، وابن المنذر [10] ، وقال به ابن حبيب من المالكية [11] ، ورواية عند الشافعية [12]. القول الثاني: لا يجوز له الفطر، وبه قال الحنفية [13] ، وهو المشهور عند المالكية [14] ، وقال به الشافعية [15] ، ورواية عن أحمد [16] ، وقال به مكحول، والزهري، والأوزاعي [17]. 1- قول الله تعالى: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184]. وجه الدلالة من الآية: أن الآية أطلقت السفر ولم تقيده بوقت، فمتى ما سافر وأفطر، فعليه عدة من أيام أخر [18]. 2- حديث حمزة الأسلمي رضي الله عنه قال: ((قلت: يا رسول الله، أجد مني قوة على الصوم في السفر ، فهل عليَّ جناح؟ فقال: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم، فلا جناح عليه)) [19].
قصر الصلاة
7. يجوز جمع العصر تقديماً مع الجمعة، لا تأخيراً في وقت صلاة العصر. أما " أحكام القصر". تجب نية القصر عند الإحرام. إذا صلّى المسافر خلف من غلب ظنه أنه مسافر، ونوى القصر، فيقصر إنّ قَصّر. يجوز تعليق النية، كأنّ يقول" إنّ قَصر قَصرتُ". إذا صلّى المسافر خلف من يُتم الصلاة فلا يجوز أنّ يقصرها لقول" من صلّى خلف مُتمٍ أتمَ ". متى يبدأ القصر عند الخروج _ قال مالك: لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة حتى يخرج من بيوت القرية كلها وهذا مجمعٌ عليه، واختلف فيما قبل الخروج من البيوت. فعن بعض السلف إذا أراد السفر قَصرَ ولو في بيته. _ وورده ابن المنذر بأنه، لا يعلم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قَصر في شيء من أسفاره إلا بعد خروجه عن المدينة. _ وورد في الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:( صلّيت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا وبذي الحُليفة ركعتين). والدليل على ذلك وكان ذلك لخروجه حجة الوداع، فنزل بها فقصر العصر، واستمر يقصر حتى رجع. ولا يتم حتى يدخل أول بيوت القرية أو يقارب ذلك. _ قال ابن رشد: وأما الموضع الذي منه يبدأ المسافر بقصر الصلاة فإنّ مالكاً قال في الموطأ: لا يقصر الصلاة الذي يريد السفر حتى يخرج من بيوت القرية، ولا يتم حتى يدخل أول بيوتها.
إسلام ويب - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار - كتاب قصر الصلاة في السفر - باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر - حديث الجمع بين الظهر والعصر في السفر- الجزء رقم6
مقدار مسافة القصر اختَلف أهل العلمِ في مقدارِ مسافة السَفرِ الذي تقصَر فيه الصَّلاة على أقوال عدَة: أقواها قولان: القول الاول: إنّ المسافة التي تقصر فيها الصلاة أربعة بُرُد يعني(88 كم تقريباً) وهذا بمذهب الجمهور المالكية، والشافعية، والحنابلة، وهو قول بعض السلف، وقول أبي يوسف من الحنفية. والدليل على ذلك من الآثار هو:عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:( ياأهل مكة، لاتقصروا في أقل من أربعة بُرُد، وذلك في مكة إلى الطائف). " والبُرُد" هو جمع بريد، وهي كلمة فارسية يراد بها الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم استعملت في المسافة التي يقطعها، والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، فيكون قدرُ الأربعة بُرُد: يعني 48 ميلاً، وهوما يساوي 88 كم تقريباً. القول الثاني: أنّ القصر يجوز في أي سفرٍ ما دام يسمى سفراً طويلاً كان أم قصيراً، ولا حدّ له.
[7] المغني (3/ 33). [8] ينظر: الإجماع (ص: 40). [9] ينظر: مراتب الإجماع (ص: 40). [10] ينظر: الإشراف على مذاهب العلماء (3/ 144). [11] ينظر: الذخيرة (2/ 513)، ومواهب الجليل (3/ 293)، وشرح الخرشي (2/ 260). [12] ينظر: الحاوي (2/ 374)، والمجموع (6/ 260)، وروضة الطالبين (2/ 369). [13] ينظر: المبسوط (2/ 202)، وبدائع الصنائع (2/ 95)، وتبيين الحقائق (1/ 333). [14] ينظر: الذخيرة (2/ 513)، ومواهب الجليل (3/ 293)، وشرح الخرشي (2/ 260). [15] ينظر: الحاوي (2/ 374)، والمجموع (6/ 260)، وروضة الطالبين (2/ 369). [16] ينظر: المغني (3/ 33)، والإنصاف (3/ 205)، وكشاف القناع (2/ 312). [17] ينظر: المغني (3/ 33). [18] ينظر: أحكام القرآن للجصاص (1/ 215)، وبدائع الصنائع (2/ 76)، والمجموع (6/ 261). [19] أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الصيام، باب: التخيير في الصوم والفطر في السفر (2/ 790) رقم: (1121). [20] ينظر: المجموع (6/ 26)، والمغني (3/ 33). [21] ينظر: المجموع (6/ 260). [22] ينظر: المجموع (6/ 26)، والمغني (3/ 33). [23] ينظر: بدائع الصنائع (2/ 95). [24] أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب: بدء الوحي (1/ 6) رقم: (1)، ومسلم في صحيحه في كتاب الإمارة، باب: قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنية))، (3/ 1515) رقم: (1907).
( MENAFN - Youm7) أعلن الجيش الهندى أنه عثر على آثار أقدام وحش أسطورى اسمه رجل الثلج "الييتى"، مما أثار حالة من الجدل والسخرية على صحفات السوشيال ميديا، حول حقيقة هذه الصور ومدى صحتها. طريقة لخفض نسبة السكر بدون أدوية | سبايسي نيوز - Spicy News. وعرض الجيش الهندى على حسابه بـ "تويتر"، صور لآثار الأقدام التى عثر عليها فرقة استكشافية تابعة له، وذلك فى جبال الهيمالايا يوم 9 إبريل الماضى، حيث وجدت آثار أقدام هذا المخلوق الأسطورى بقياس 81 × 38 سنتيمترا، ووجدت محفورة على الثلج، وذلك وفق ما ذكره "ديلى ميل". الجيش الهندى يعلن عن أقدام رجل الثلج آثار أقدام الرجل الثلج فى الهند وعقب عرض الصور من قبل الجيش الهندى، انهالت التعليقات على الصور، حيث أكد عدد كبير من المعلقين أن الصور ليست حقيقية وتحتاج إلى مزيد من التدقيق للتأكد من آثار الأقدام، وفيما رفض البعض وصف رجل الثلج بالوحش، حيث أوضح بعض الهنود أن رجل صالح ولم يؤذ أى شخص من قبل حتى يتم وصفه بالوحش. حالة من الجدل عقب إعلان الجيش الهندى يذكر أن "رجل الثلج" هو شخصية أسطورية ظهرت بعد أن أبلغ عدد من الأشخاص في الخمسينيات عن رؤيتهم لكائن مكسو بالشعر، يجول جبال الهملايا، وانتشرت صور تشير إلى طبعة كبيرة لقدم مخلوق، وهكذا اكتسب تسمية "صاحب القدم العملاقة"، إلا أن العلماء لم يتمكنوا من تقديم دليل علمي على وجوده.
موقع انترست ناشيونال الامريكي: الدفاعات السعودية فشلت في صد الهجمات اليمنية | سبايسي نيوز - Spicy News
وتعتمد السعودية، بشكل أساسي، في دفاعاتها الجوية على منظومة الدفاع الصاروخي باتريوت، أمريكية الصنع، وتستخدمها الرياض في التصدي لهجمات الحوثيين، الذين يستخدمون الطائرات المسيرة والصواريخ في مهاجمة المملكة. لكن يبدو أن تكثيف القوات اليمنية هجماتها في الأشهر الأخيرة، قد أدى إلى قرب نفاد المخزون السعودي من ذخيرة الدفاع الجوي.
طريقة لخفض نسبة السكر بدون أدوية | سبايسي نيوز - Spicy News
9 يوليو 2021 أرشيفية قالت صحيفة ديلى ميل البريطانية، إن الجيش الأمريكى يجرى اختبارات على دواء جديد "مضاد للشيخوخة" يمكن أن يمنع أو يقلل من آثار التقدم فى السن، والعلاج الجديد يجرى تطويره من حبوب منع الحمل، من قبل قيادة العمليات الخاصة ( SOCOM)، وهى جزء من هدف البنتاجون لتحسين الأداء البشرى. موقع انترست ناشيونال الامريكي: الدفاعات السعودية فشلت في صد الهجمات اليمنية | سبايسي نيوز - Spicy News. تقرير ديلى ميل صورة ارشيفية للادوية ويقول تقرير "ديلى ميل"، إن هذا الدواء سيساعد في تعزيز مستويات المُركب الذي يأمل في تقليل الالتهاب وإبطاء التنكس العصبي وتجديد الخلايا، وأنه من المتوقع أن تبدأ " SOCOM " التجارب السريرية العام المقبل، وإذا نجحت النتائج، فقد يكون للحبوب القدرة على تأخير الشيخوخة حقًا، ومنع ظهور أثارها". ومن جهته، قال المتحدث باسم SOCOM ، لموقع Breaking Defense ، إن حبوب منع الحمل مبنية على جزىء صغير لتحسين الأداء البشرى"، وقال هوكينز: "هذه الجهود لا تتعلق بخلق سمات جسدية غير موجودة بالفعل بشكل طبيعى، لكن يتعلق الأمر بتعزيز جاهزية قواتنا للمهمة من خلال تحسين خصائص الأداء التي تتراجع عادةً مع تقدم العمر". تدريبات بدنية وتابع:" بشكل أساسي، نحن نعمل مع شركاء الصناعة البارزين ومؤسسات البحث الإكلينيكي لتطوير مغذيات، على شكل حبوب مناسبة لمجموعة متنوعة من الاستخدامات من قبل المدنيين والعسكريين على حد سواء، والتي قد تشمل فوائدها الناتجة تحسين الأداء البشري – مثل زيادة القدرة على التحمل والتعافي بشكل أسرع من الإصابة".
سعت القوات الموالية للرئيس المنتهية ولايته، عبد ربه منصور هادي، في خلال الأيام الماضية، إلى إعادة المعركة إلى الطلعة الحمراء الاستراتيجية غرب مدينة مأرب، فرمت بثقلها العسكري لشنّ هجوم امتدّ من الأطراف الشرقية للطلعة، وصولاً إلى مناطق واقعة في شرق منطقتَي العطيف والميل، إلّا أنها فشلت وتكبّدت مزيداً من الخسائر البشرية. وعلى رغم الإسناد الذي قدَّمه طيران التحالف السعودي ــــ الإماراتي، منفِّذاً أكثر من 100 غارة منذ فجر الجمعة على جبهات مأرب، لم يتجاوز تقدُّم تلك القوات أطراف حمة الدحلة الواقعة شرق الطلعة الحمراء، فضلاً عن أنه لم يوقف تقدُّم الجيش اليمني و"اللجان الشعبية" إلى ما بعد الطلعة، في اتجاه الأطراف الشمالية الغربية للمدينة. ويعود ذلك إلى أن معلومات استخبارية كشفت لقوات صنعاء مخطّط هجوم قوات هادي ومساراته ومحاوره، ما أدّى إلى إفشال العملية وعكْس مسارها بعدما وُضعت الكمائن المناسبة على طرق الإمداد والتموضع في مواقع حاكمة لصدّ الهجوم في الجبهتَين الغربية والشمالية الغربية. وتمكّن الجيش و"اللجان"، أيضاً، من التقدُّم نحو منطقة الميل شمالي شرقي المدينة، كما صدّا هجوماً آخر في منطقة القباقيب والحنافير شرق الطلعة الحمراء، وشنّا عملية مضادة لتأمين ميمنة الجبهة من الاختراق في التومة السفلى، وفي اتجاه البلق القِبْلي، وكسْر زحف قوات هادي المسنودة بالعشرات من عناصر "القاعدة" في المناطق الواقعة بين البلق القِبْلي وأطراف الطلعة الحمراء في منطقة أم القباقيب وشرق الشعب الحمر في الجبهة الغربية، علماً بأن غزارة الأمطار أدت إلى توقُّف المواجهات وتراجعها في مختلف جبهات مأرب المشتعلة خلال اليومين الماضيين.