أما تعريف مفهوم مهارات التفكير:
فقد تطرق لها ويلسون (Wilson) وقال إنّها تلك العمليات العقليَّة التي نقوم بها من أجل جمع المعلومات وحفظها أو تخزينها، وذلك من خلال إجراءات التحليل والتخطيط والتقويم والوصول إلى استنتاجات وصنع القرارات. ومن مهارات التفكير:
الأصالة، والطلاقة، والمرونة، وتحمل المسؤوليَّة، وتدوين الملاحظات، والتذكر، وإصدار الأحكام، والتصنيف، وتنمية المفاهيم وتطويرها، والاستنتاج، وحل المشكلات، وغيرها من المهارات العديدة. وإذا انتقلنا إلى أنماط التفكير فهي مجموعة من الأداءات التي تميز الفرد وتُعَدُّ دليلاً على كيفيَّة استقباله للخبرات التي يمر بها في مخزونه المعرفي ويستعملها للتكيف مع البيئة المحيطة (Gregory). وقد تصل إلى أكثر من (30) نمطاً، سيتم التطرق إلى تعريف بعض منها كما يأتي:
التفكير العلمي وهو ذلك النمط الذي يعتمد الأسلوب العلمي أو وجهات النظر العلميَّة مثل الواقعيَّة والتربويَّة. التفكير التجريبي الذي يعتمد التجربة والبيانات المأخوذة من الملاحظة العلميَّة. 5 من أهم مهارات التفكير. التفكير الناقد والذي يعرفه (باير) بأنه "ذلك النوع من التفكير القابل للتقويم بطبيعته والمتضمن للتحليلات الهادفة والدقيقة والمتواصلة لأي ادعاء أو معتقد ومن أي مصدر من أجل الحكم على دقته وصلاحيته وقيمته الحقيقيَّة".
من مهارات التفكير الناقد التفسير وهو
تتخذ هذه البطاقة كأداة في معالجة الأفكار وبدلاً من كون الشخص يحب أو يكره الفكرة ليصدر قراراً في ضوئها، يتم تدريب المُتعلِّم ليتفاعل مع عملية التفكير في هذه الفكرة وإيجاد النقاط الجيدة والنقاط السيئة والنقاط الملفتة للنظر عن الفكرة، بحيث يصل المُتعلِّم إلى عبور ردة الفعل الانفعاليَّة نحو فكرة ما إلى مهارة في التفكير نحوها بالصورة التي يرى فكرته من زواياها المختلفة ومن ثمَّ إصدار قراراته بشكل أفضل.
الحصول على الإبداع: على الرغم من ارتباطه بنصف كرة مختلف من الدماغ، إلا أن التفكير الإبداعي والأنشطة الإبداعية يمكن أن تساعد في تشجيع حل المشكلات، مما يعزز التفكير المنطقي. الرسم والتعلم أو العزف على آلة موسيقية والكتابة كلها منافذ إبداعية. ومع ذلك فهي ليست مجرد أنشطة في نصف الكرة الأيمن. كلها تتطلب استخدام المنطق والإبداع، عند المشاركة في الأنشطة الإبداعية التي تستمتع بها يمكنك تقوية التفكير النقدي ومهارات حل المشكلات بشكل طبيعي. الموسيقى هي لغة خاصة بها، واحدة يجب أن تتعلمها قبل أن تتمكن من العزف على أي آلة موسيقية. من مهارات التفكير الناقد التفسير وهو. تتطلب الكتابة التفكير بشكل خلاق أثناء استخدام اللغة أنت تستخدم خيالك ومهارات التخيل الخاصة بك مع التركيز أيضًا على الحقائق والتفكير الخطي. كلا النشاطين مزروعان بقوة في كل من نشاط الدماغ الأيسر التقليدي والنشاط العقلي الأيمن تقليديًا، على الرغم من ارتباط الفنون بالتفكير الإبداعي فقط، يمكنك تقوية مهارات التفكير المنطقي من خلال هذه الأنشطة. ما معنى التفكير المنطقي؟
التفكير المنطقي هو شكل من أشكال التفكير يتم فيه استخدام المقدمات والعلاقات بين المباني بطريقة صارمة لاستنتاج الاستنتاجات التي تنطوي عليها (أو ضمنيًا) من خلال المقدمات والعلاقات.
وأما ما كان من أبو زيد فإنه بعد رحيله من الوطن ومازال مجدا في المسير حتى أشرف على بلاد حزوة والنير، وهي بلاد كثيرة الخيرات واسعة الاراضي والجهات، وكان الحاكم عليها في ذلك الزمان ملك عظيم الشأن صاحب أبطال وفرسان ، اسمه الدبيسي بن مزيد، فقصده أبو زيد وسلم عليه وتمثل بين يديه ووقف مرعي ويحي ويونس حواليه فقال أبو زيد: أطال الله عمرك ورفع مقامك فإنك وحيد العصر وأولى بالمديح والشكر ، فلما سمع منه هذا الكلام قال له: من أي البلاد أنت. شخصية أبي زيد في سيرة بني هلال | سيرة بني هلال | مؤسسة هنداوي. قال: نحن شعراء حجازية نقصد الأمراء الأجاويد ، ونمدح الملوك الأماجيد، فنأخذ عطاهم وننقل ثناهم، فقصدناك الآن لنمدحك دون غيرك ونشكر فضلك وجزيل خيرك. لأننا سمعنا بجودك وكرمك. ثم ان أبو زيد بعد هذا الخطاب عدل الرباب واشار يمدح الدبيسي ويعلمه عن أحوال نجد بإنشاد ألوان القصيد.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه تامين
تبدأ هذه السيرة ببيان المجتمع القبلي في الجزيرة العربية عن طريق قبيلة بني هلال. ومنهم نسل عبد المولى وهم من أساسا عابدين ويقال أنهم من كانوا يملكون قصر عابدين ولكن في بعض العصور السابقة ودخول الكثير من الغزاة مصر تشردو ومنهم من ذهب في شبه الجزيرة العربية ومنهم من يقيم في الصعيد
وعندما جفّت شبه الجزيرة العربية كان أبو زيد الهلالي موجود يحث قومه على أن الهلاك قادم لكي يستعدوا ولكنهم كالعادة لم يسمعوا له فخرج يبحث عن مكان ليقيموا فيه وأصدقائه معه فذهب إلى بلاد عديده حتى جاء تونس. من قصص ابو زيد الهلالي - ملتقى شرورة. ملاحم بني هلال [ عدل]
بطل أشهر الملاحم الشعبية العربية المعروفة بسيرة بني هلال وقد صورت الملحمة وقائع العرب في الفترة من منتصف القرن الرابع الهجري وحتى منتصف القرن الخامس الهجري إبان عصر الدولة الفاطمية. وعلى الرغم من شهرته لم يكن أبو زيد الهلالي محور هذه الملحمة وإنما واحد من أربعة انتهت إليهم الرئاسة في القبيلة وهم:
حسن بن سرحان المعروف ب (أبي علي) الملقب بالسلطان
ذياب بن غانم الهلالي
القاضي بدير بن فايد
أبو زيد سلامة بن رزق الهلالي. ولقد مهدت الملحمة ولادة هذا البطل بحادث فذ جعله يبدو كإنسان خارق. وترتكز بطولة أبي زيد على دعامتين
الأولى الشجاعة وقد بالغ فيها الشعر العربي حتى أخرجها من الممكن وتجاوز بها الطاقة البشرية وكاد يعتبرها من الخوارق
الثانية فهي الحيلة وقد أهله الشعب العربي لها بأن علمه مختلف العلوم والفنون واللغات فهو يستطيع أن يتنكر في أي زي وأن يحترف أي مهنة وأن يتحدث بأي لغة.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه الدفاع المدني
»
«فانشرح خاطر الخفاجي عامر وتقدم بعده الأمير درغام، وأشار بترحيب بنو هلال، ثم ركب
بنو
هلال مطاياهم والخفاجي عامر ودخلوا للبلد، وتفرقت عرب بني هلال في تلك الأراضي، وأما
الأمير حسن والسادات، فبقوا عند الخفاجي عامر على أمل طعام وشرب مدام وفرح وسرور مدة
ثلاثة شهور.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه 998
وبعد ثلاثة أيام أمر الأمير حسن بدق طبل الرحيل والاستعداد للسفر من تلك البلاد، فعند
ذلك مدت المضارب، وركبت الفرسان ظهور الجنايب واعتقلوا بالسيوف والنصول، وقد ملئوا
بكثرتهم تلك السلول، وركبت النساء والبنات في الهوادج قاصدين بلاد الغرب.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه المروريه
وسارت سليم وفروع هلال في دياب وزغب الى تونس كالجراد المنتشر لايمرون بشيء الا اتوا عليه حتى وصلوا تونس وقسموا البلاد بينهم وبين قبيلة سليم فأخذت سليم شرق تونس وهلال الغرب ووقعت بين هؤلاء العرب وبين سكان البلاد الأصليين من البربر كقبيلة زنانه وصفاجه حروب يطول ذكرها. كما وقعت الفتن والحروب بين بعض العرب وبعض البربر وكان ذلك فيما بين سنة 440ه وسنة 460ه واشتهر في هذه الحروب رجال كثيرون منهم دياب بن غانم وابوزيد الهلالي. كانت هذه الحروب في القرن الخامس الهجري في بلاد المغرب هي ميدان مسيرة أبي زيد. قصة ابي زيد الهلالي تنقسم الى ثلاثة اقسام: القسم الأول: يصف تاريخ بني هلال في بلاد السرو (وهي منازل حمير بأرض اليمن) وكان من اعيان الهلالية جابر وجبير ابنا المنذر الهلالي وقد رحل جبير بأمه الى نجد وصار فيما بعد سلطانها. وكان اتى في نسل جابر الأمير حازم والامير رزق وكانا يحكمان في بلاد السرو وقد تزوج الامير رزق "خضراء" من بنت شريف مكة وولدت منه ولداً اسمر اللون اسمه بركات، وهو الذي لقب فيما بعد بأبي زيد. يقول ابو زيد الهلالي سلامه المروريه. وقد تعاون ابوزيد وعمه حسن بن سرحان ابن حازم على فتح الهند في ذلك حديث يطول. اما القسم الثاني فتدور حوادثه حول رحلة بني هلال الى نجد وقد ألجأهم الى هذه الرحلة من السرو الى نجد مجاعة عظيمة في بلاد السرو باليمن.
يقول ابو زيد الهلالي سلامه لتامين
من ذلك أنه سُئل ذات مرة من يهودي صاحب قلعة في فلسطين يُدعى أبا بشارة: «أخبرني
كم طير
نزل بالكتاب؟» ٣
فقال له: «تسعة: الذباب والنمل والنحل وطير الأبابيل والجراد وطير عبس وهو الخفاش
والغراب والهدهد. »
هي بالتحديد الطيور السامية — التابو — وهي كما يُلاحظ تخلط بين الطيور
والحشرات. كذلك كثيرًا ما تعرَّض أبو زيد لألف باء الأشجار العربية السامية، وأجروميتها الطوطمية
المقدسة، وكيف أن مَن دهن جسده العاري بزيت السندال لا تلمسه النار. بالإضافة إلى معرفته بالأقوام والقبائل المنقضية مثل: «الزهل والزهول والسبط والنبطان»،
والأخيرون يُرجح أنهم الأنباط الأردنيون. يقول ابو زيد الهلالي سلامه لتامين. فلا تنتهي مخاطره ومآزقه في أديرة اللاذقية، وربوع الشام وفلسطين وقبرص، وأراضي وحضارات
منقضية مثل أرض عيلام ٤ المتعاصرة مع عصر جمدة نصر في سومر ٢٩٠٠ق. م. كذلك يتبدى أبو زيد على طول سيرة بني هلال بالإضافة لمآثره المستقلة، على معرفة
بالكيمياء وكيفية منازلة «طباخين الكيمياء» وحجر المغناطيس، ومآثره التي لا تنتهي والتي
يغلب عليها الهجاء والمزاح، على طول معظم الكيانات العربية مرورًا بنجوع الجزيرة العربية
والشام، وقرى مصر بخاصة وكفورها، حتى إذا ما انتقلت مأثوراته إلى ليبيا وتونس ومراكش
اكتست مأثوراته ونوادره مسحة شعائرية، فأصبح يُدعى سيدي بو زيد «فيتبرك به الفقراء
والواجفون والمضطهدون المهانون بعامة.
وأبو زيد الهلالي هو سلامة بن رزق ذكره ابن خلدون"وسلامة بن رزق في بني كثير من بطون كرفة بن الأثبج" وعند الرواة في الجزيرة العربية أن حسن عم أبو زيد وعند الليبيين أن شيحة زوجة حسن ابن سرحان هي أخت أبو زيد واعتقد ان الجمع بين الروايات يتم على أن أبو زيد كما ذكره ابن خلدون وشيحة هي أخت أبو زيد وزوجة حسن وان أبا زيد قد تربى في كنف حسن زوج أخته لاسيما وهم من نفس القبيلة الاثبج. ولأبي زيد الهلالي من الشهرة في الوطن العربي ما غطى على شهرة عنترة وفرسان العرب حتى غدا مضرب المثل في الشجاعة وحيكت حول شخصيته القصص والأساطير وقد جمع العشق بينه وبين عليا العبيدية،وله قصائد متفرقة. دراسة النص:
دونه ابن يحيى في أربعة وخمسين بيتاً والأبيات بشكل عام ركيكة، اعتمدت على السرد القصصي لسيرة بني هلال،وهي من صنع راوٍ أراد أن يختصر السيرة الهلالية في قصيدة يسهل عليه ترديدها أو غناءها على الربابة كما يفعل حكواتية مصر والشام ،فالشاعر لا يتكلم عن نفسه بهذا الأسلوب،فليس كل ما وصلنا من أشعار سيرة بني هلال يؤخذ به أو أنه شيء مقدس لا يمكن الاقتراب منه،بل نخضعه للفحص والتدقيق وبالتمعن في النص نجد ما يلي:
1-يعتبر النص ركيكاً في سبكه وأسلوبه وتظهر عليه الصنعة الواضحة.