تهدي لك الهدايا من الرسائل المعبرة والورود. جميع القلوب حائرة في وصف هذا القلب بالمشاعر والأحاسيس. الجميع يهنئك بعيد ميلاد سعيد. فمهما تباعدت الزمن سوف يتجمع الأفراد يوم عيد ميلادك. ومعهم الورود يا من تكون مثل الوردة في الوطن الأصيل. أبيات عيد ميلاد شعر أبيات عيد ميلاد تعتبر من العبارات التي يبحث عنها الكثير من الأشخاص لكي يكتبوها على بطاقات التهنئة التي تكون مع الورود و الهدايا للتعبير عن الفرحة بعيد الميلاد:- تمنيت أن أكون معك على البحر في ضوء الشموع. وتمنيت له أن يتوقف الوقت حتى أحتفل بعيد ميلاد تحت أضواء القمر. بارك الله فيك وأمدك بالعمر الطويل، وأهمس لك في كل عام. كل عام وأنت بألف خير كل عام وأنت أحلى البشر. احترت في تقديم الهدية إليك فلم أجد إلا العبارات الرقيقة. هذه الهدية تذكرني بعيد ميلادك طول العمر يا أغلى البشر. *اليوم يوم عيد ميلاد قلبي، فهو يوم عيد ميلاد صاحب القلب. عيد ميلاد سعيد يا ملك الفرحة والانشراح. وأتمنى أن يحضر عيد ميلادك الجميع، ويهنئ. ويحضر الهدايا والورود ويزيدك الله العمر المديد مع الصحة والسرور. شعر عن عيد الميلاد الكلمات الجميلة تعتبر من أفضل الهدايا التي ينتظرها أصحاب أعياد الميلاد في يوم عيد ميلادهم، لأنها تكون أغلى من الهدايا التي يحصلون عليها وهذه أجمل الأبيات الشعرية:- تمنيت أن أكون أول إنسان يقدم الهدية، وأن أكون أول القدار.
- شعر عن عيد ميلاد الاخت
- شعر عن عيد ميلاد صديقتي
- دعارة مقدسة - ويكيبيديا
- الجنس والدين.. العالم القديم
- Nwf.com: الجنس في العالم القديم: بول فريشاور: كتب
شعر عن عيد ميلاد الاخت
تسريحات شعر عصرية للشابات من وحي إيما واتسون بمناسبة عيد ميلادها. فالنجمة الجميلة Emma Watson تحتفل اليوم بعيد ميلادها الـ 32، وتعد واحدة من الفنانات اللواتي حافظن على ملامحهن الطبيعية بعيدا عن التجميل، كما تتميز بأسلوبها الذي يجمع ما بين الرقي والعصرية من ناحية تسريحات الشعر والمكياج، فدعونا نلقي نظرة على مجموعة منوّعة من تسريحات شعرها لتستلهموا منها. تسريحات الشعر المرفوع بأسلوب إيما واتسون
النجمة Emma Watson التي تشتهر الى جانب فنها، كإحدى النجمات الناشطات فيما يخص يحقوق المرأة حيث تم تعيينها كسفيرة النوايا الحسنة في هيئة الأمم المتحدة، تعتبر نموذجا لافتا للشابات في إطلالات شعرها المميزة والعصرية والتي لا تخلو من اللمسة الراقية. نراها مثلا تطبق تسريحات الشعر المرفوع مع مقدمة الشعر ذات الخصل المتفرقة بالجل من الأمام بلمسة مبتكرة وشبابية، وايضا تعتمد تسريحات الشعر المرفوع مع لمسات الجدائل عند مقدمة الرأس، وايضا نراها تختار تسريحات شعر مرفوع مع الخصل العشوائية المنسدلة والمتطايرة بشكل عفوي من الأمام. تسريحات الشعر المنسدل بأسلوب عصري
ايما واتسون تمتلك الجرأة في تطبيق تسريحات بلمسات جريئة وغير مألوفة مع شعرها المنسدل، فأطلت في فترة سابقة بالشعر المنسدل المجعد مع الغرة ذات الطول المتفاوت على الجبين، وهو لوك اتسم بالجرأة المناسبة لمرحلتها العمرية.
شعر عن عيد ميلاد صديقتي
5- كل عام وأنت حياتي يا حياتي أبحتفل بميلادك حتّى لو طالت بيننا المسافات أنا من لي غيرك يستاهل كلّ تضحياتي روحي وعمري وقلبي فدوة لك يا غلاتي بقربك حلّت ساعاتي، وبحبّك حقّقت أمنياتي الله يخلّيك لي يا غناتي 6- كلّ عام وأنت ياعمري بخير كلّ عام وأنت طيّب يا غلاي شمعة أعيادك عسى دايم تنير مثل ما نوّرت بوجودك سماي إيه! أحبّك حبّ يا عمري كثير صعب أوصفلك شعوري يا هواي كلّ ما فيني غدا لحبّك أسير أدعي الله فيك لا يخيّب رجائي كلّ عام وأنت ياعمري بخير كلّ عام وأنت يا قلبي معاي 7- يا طير طاير بالسّما ميّل على حبيبي وقل له كلّ عام وأنت بألف خير وهَنا وربي يزيد عمره كلّ سنة سنة رسائل عيد ميلاد شعر من أجمل هدايا عيد الميلاد التي تصل إلى الأشخاص هي رساله مكتوب عليها الأبيات الشعرية التي تكون مثل الشموع المضيئة على ورقه الرسالة، وسوف نقدم لكم أبيات شعرية رقيقة. كل عام وأنت نور إلى قلبي. كل عام وأنت مصدر الفرح إلى روحي. كل عام وأنا أجمع أجمل العبارات لعيد ميلادك. حتى أتمكن من صناعة القصيدة الشعرية المعبرة الخالية من التزييف. كل عام وأنت الأمل والأمنيات التي تتحقق. كل عام وأنت أغلى ما في هذا الكون. كل القلوب تأتي في يوم عيد ميلاد.
لا أقلد
أليس من يدلني؟
كيف.. وماذا أقتني؟
ليومها الملحن
أحزمة من سوسن؟
أنجمة مقيمة في موطني؟
أهدي لها
الله.. ما أقلها؟..
من ينتقي؟
لي من كروم المشرق
من قمر محترق
حقا غريب العبق
آنية مسحورة خالقها لم يخلق..
أحملها.. غدا لها
الله.. ما أقلها
لو بيدي الفرقد
والدر والزمرد
فصلتها جميعها
رافعة لنهدها
ومحبسا لزندها
هدية صغيرة.. تحمل نفسي كلها
لعلها
إذا أنا حملتها
غدا لها
ستسعد
يا مرتجي.. يا أحد..
كتاب الجنس في العالم القديم بقلم بول فريشاور في هذه الكتاب يعرض الكاتب، باختصار للعلاقة الوشيجة القائمة ما بين الرجل والمرأة، الذكر والأنثى، عبر مسيرة الإنسان الطويلة المديدة، منذ نشأته حتى استيطانه إنسانياً حضارياً في مدينات عالية التطور بعد أن تهيأت أسبابها: الجغرافية والجيولوجية والبيولوجية والثقافية... فعرج المؤلف على الإنسان
البدائي لينتقل بنا بعد ذلك إلى بلاد الرافدين ومن ثم إلى مصر فالهند وأخيراً إلى بني إسرائيل... متطرقاً إلى الحياة الجنسية في تلك المجتمعات من خلال سياقها التاريخي، الحضاري ليشكل مع الأسطورة والثقافة والبنية الاجتماعية لحمة متماسكة
أقرأ المزيد...
شارك الكتاب مع اصدقائك
دعارة مقدسة - ويكيبيديا
لا يلعب الطفل قبل أن يشبع. لا يمكنه أن يرسم قبل أن يشعر بالأمان. وكذلك كان الأمر في مسيرة الحضارة البشرية. احتاجت البشرية، أول ما احتاجت، أن تحصل على الغذاء، ثم تشعر في الأرض بالأمان. حينها فقط بدأ الإنسان يعلو بناظريه إلى السماء. بدأ في تأمل ظواهر الطبيعة، فتشكّلت العقائد الدينية الأولى، ثم نسجت الأساطير. إشباع تلك الحاجات الأساسية حدث بداية في منطقة الشرق الأوسط، بفعل السبق، وكدت أقول الثورة، التي أحدثتها اكتشاف الزراعة، وتدجين الحيوانات. ففي الوقت الذي كان فيه الإنسان في مناطق أخرى من العالم لا زال يلهث خلف طرائده، كان الشرق أوسطي قد دجن الطرائد نفسها، ووجد فسحة من الوقت والأمن للتفكير والتأمل، وصنع الحضارة.. ثم انطلقت المسيرة وتشعبت. ألا يفسر ذلك احتكار منطقتنا لكل الأنبياء؟! وحين بدأت تلك المرحلة التي تشكل فيها الدين لأول مرة، كان الجنس أيضًا هناك. فإنسان تلك الحقبة، وبحسب ما يذهب "فراس السواح"، ما وجد في الطبيعة سوى صورة أكبر للمرأة. فكما تحبل الأرض بالبذور فتطرح الزرع، تحبل المرأة. دعارة مقدسة - ويكيبيديا. وكما تمنح المرأة وليدها الغذاء، تفعل الأرض الخصبة مع أبنائها الزراع. لقد كانت المرأة، التي ترتبط دورتها الشهرية بالقمر رمزًا للخصوبة والعطاء، مصدرًا للحب والرهب، وكذلك هي - كما الطبيعة - حبلى بالتقلبات، الفسيولوجية منها والمزاجية.
الجنس والدين.. العالم القديم
ويقول هيرودت: " فمن كانت من النساء ذات جمال وتناسب في الأعضاء لا تلبث أن تعود إلى دارها. أمّا قليلات الجمال فيبقين في الهيكل زمناً طويلاً، وذلك لعجزهن عن الوفاء بما يفرضه عليهنّ القانون، ومنهنّ من ينتظرن ثلاث سنين أو أربعاً". إلى جانب هذا النوع من البغاء كان في معابد عشتار كاهناتها الدائمات المكرّسات على الدوام لممارسة البغاء ولإبقاء جذوة الحب متقدة كشعلة النار المتقدة دوماً في معابدها. الجنس والدين.. العالم القديم. عرفت هذه النساء باسمهنّ الأكادي القاديشتو (أي النساء المقدسات أو الطاهرات) [7] وكنّ يمارسن الجنس مع مختلف الرجال ولا يخلصن لرجل واحد ولا يتزوجن وأولادهنّ يبقون دونما أب (من بينهم مثلاً الإمبراطور الشهير سرغون مؤسس السلالة الأكادية [8]). كذلك كانت كاهنات المعبد (القاديشتو) يمارسن طقس الجنس المقدّس مع الكهنة أو الملوك خلال احتفالات رأس السنة، ويمثّل هذا الطقس بعث إله الخصب وقيامته ثم لقائه بعشتار في اتصال جنسي من أجل أن يعم الخصب كل ما في الطبيعة. في هذا الطقس، بعد الاحتفالات الرسمية والشعبية لرأس السنة، يقام سرير من الأسل والأَرز ويمدّ عليه غطاء أعدّ خصيصاً لهذه المناسبة، و تقوم الكاهنة فتغتسل بالمياه المقدسة و يحذو حذوها الكاهن أو الملك، ثم تأخذ زينتها كما تتزين عشتار في لقاء حبيبها، ويؤتى بشجرة الخصب (الصنوبر) لتزين بكل رموز الخصب.
تقام كذلك طقوس تعبدية أخرى، حيث يتم استقدام فتاة عذراء تجلس على كرسي مرتفع يرمز لعرش الآلهة عشتار وتفتح ساقيها حتى يظهر عضو الأنوثة لديها ليركع أمامها الرجال على ركبهم ويقبلوا عضوها وتكشف كل هذه الطقوس على تقديس الرافديين للآلهة المؤنثة كما يمكننا أن نفهم الدور المحوري للأنثى في الكون فهي طاقة خلاقة تحفّز قوى الكون لتبعث الحياة فيه. لذلك كان الرافديون يقيمون أغلب الطقوس في الربيع الذي كان يرمز لعودة عشتار من عالم الأموات لتعيد الحياة. يمكننا ذكر كذلك بعض الأعياد التي كانت تتم فيها ممارسة الجنس جماعيا كطقس يعبر عن وسيلة اتصال بالآلهة ولا شك أنّه كان يُنظر إلى الجنس الجماعي كوسيلة لحثّ الطبيعة على إطلاق خيراتها فيها فيهطل المطر وتنبت الارض وتتكاثر الماشية وتخصب أرحام النساء. عبادة الأعضاء الجنسية
جسّدت أغلب المنحوتات والتماثيل واللقى الأثرية التي وجدها المؤرخون والتي تعود الى ما يزيد عن 6000 عام قبل الميلاد الآلهة المؤنثة التي تميزت بضخامة منطقة الحوض وضخامة الثديين تعبيرا عن الإخصاب والنماء والازدهار. وقد حظيت الأعضاء الجنسية باهتمام كبير حيث كانت محل تقديس وإجلال اذ كانت الصلوات والتراتيل الدينية تتضمن طقوسا لعبادة المهبل والقضيب وقد كان الناس يتّجهون أكثر لعبادة العضو التناسلي للمرأة (المهبل) باعتباره مصدر الحياة وسر الوجود ويرى بعض الدارسين أن ذلك يرمز لجدلية الموت والحياة فالذكر يمثل السلب والأنثى الإيجاب أي أنّ الذكر يرمز لقوة الموت والأنثى لقوة الحياة.
[3] بنى فريزر نظرياته بالاعتماد على الأدباء في العصر القديم المتأخر (150 وحتى 500 ميلادي) وليس من العصر الكلاسيكي أو الهيلينستي. [4] يجعلنا ذلك نتساءل إن كانت ظاهرة الدعارة المقدسة والطقوس الجنسية الدينية منتشرة في جميع أنحاء العالم القديم؟
الزواج المقدس [ عدل]
بالرغم من الادعاءات السابقة، لا يوجد دليلٌ على ممارسة الدعارة المقدسة في حضارات الشرق الأدنى القديمة. [5] لكن في القرن العشرين، كان العلماء والباحثون على يقين من وجود شكلٍ من أشكال طقوس الزواج المقدس بين الملك السومري وكاهنة معبد (إنانا)، و (إنانا) هي آلهة الحب والجنس والخصوبة والحرب لدى السومريين. لكن لا وجود لدليل حي يثبت حدوث تزاوج أو جماع. وذلك المعبد المكرس للآلهة (إنانا)، وهو معبد إيانا (والتي تعني بيت السماء [6]) موجودٌ بين نهري دجلة والفرات في مدينة أوروك. [7]
أما أسانتي، فترى أن مصطلح «الزواج المقدس» قد أُسيء فهمه، بالرغم من وجود بعض ممارسات الدعارة الدينية في معابد (إنانا) و (عشتار). افتُرض سابقاً أن الملك كان يجتمع مع الكاهنة العليا ليمثلوا اتحاداً بين (تموز) و (إنانا) (والتي دُعيت لاحقاً باسم عشتار). [8] لكن لا شيء يؤكد حدوث هذا الاتحاد، بل ربما كان مجرد تعظيمٍ لصورة الملك: حيث كانت التراتيل تتغنى بعظمة ملوك الشرق الأوسط وتزاوجهم مع الآلهة (عشتار).
عندما بلغ الإنسان مرتبة عالية من النمو والتطور إبّان ثورته الزراعية، بدأ يخلق عادات متميزة كانت نتيجة طبيعية لاستقراره و نشوء العلاقات الاجتماعية الريفية ومن ثم المدنية الأكثر تعقيداً، شيئاً فشيئاً تربّع الذكر على عرش سلطة تلك المجتمعات الوليدة ونظم علاقاته الاجتماعية مع الجنس الآخر في عدة نماذج أهمها الزواج، الذي اعتبر الأساس الطبيعي للمجتمع وهو مفروض من الآلهة، وقد اختلف بالطبع باختلاف العهود والمناطق والثقافات لكنه حافظ على قدسية دينية متميزة عبر التاريخ ولدى كل الشعوب، ولم تستطع سوى مجتمعات محدودة التخلص من السلطة الدينية عليه وتتحول إلى الزواج المدني. حددت شريعة حمورابي (النصف الأول من القرن الثامن عشر ق. م) مواداً قانونية تعالج شؤون الأسرة: المواد من 129 إلى 136 عالجت بالتفصيل أمور وأسباب الطلاق خاصة الجنسية منها، و نصت المواد من 153 إلى 158 العلاقات الجنسية المحرمة من القربى [4]. كذلك فقد اعتبرت المسيحية الزواج رابطاّ إلهياّ غير قابل للتفرقة، والفعل الجنسي فيه هو أحد أهم أسسه. من جانب آخر اعتبر الإسلام الزواج عقداً دينياً وليس رباطاً إلهياً، وليس في القرآن الكريم ما يشير إلى دنس أو نجاسة في الجنس أو المرأة [5] ، لا بل إن الأحاديث النبوية ركزت على ضرورة الممارسة الجنسية داخل المنظومة الأسرية على أن لها أجر عند الله [6].