[٤]
ضوابط خروج المرأة من بيتها
إذا أرادت المرأة الخروج من بيتها فيتوجب عليها أن لا تتبرج، وتبتعد عن الفتنة ولا تظهر شيئاً من زينتها، وتكون ملتزمة بأمر الشرع ولا تضع الطيب، وإن كان هناك خطر على خروجها من البيت فالأفضل أن تخرج مع من تأمن له: كصديقتها أو جار أمين، ويجوز لها الخروج أيضاً تلبية لدعوة أحد من جيرانها أو أقاربها على وليمةٍ أو عرس؛ لأنه لا وجود للفساد أو الفتنة في ذلك، لكن بعد إذن زوجها لها. [٥]
المراجع
↑ "حكم استخدام النساء للعطور التي تصل رائحتها للرجال " ، ، 19-4-2012، اطّلع عليه بتاريخ 18-10-2018. بتصرّف. ↑ "خروج المرأة متعطرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-10-2018. بتصرّف. ↑ "حكم خروج المرأة بعطر لا رائحة له" ، ، 1-9-2003، اطّلع عليه بتاريخ 18-10-2018. بتصرّف. خروج المرأة من بيتها متعطرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ "مسائل في وضع المرأة الطيب والغسل منه" ، ، 26-4-2010، اطّلع عليه بتاريخ 18-10-2018. بتصرّف. ↑ "الضوابط الشرعية في خروج المرأة من بيتها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-10-2018. بتصرّف.
- حكم خروج المرأة من بيتها متعطرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حديث عن خروج المرأة من بيتها - موضوع
- حكم خروج المرأة من بيتها وهي متعطّرة - منتدى الكفيل
- خروج المرأة من بيتها متعطرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- شرح درس المبتدأ والخبر لغتي اول متوسط الفصل الاول ف1 » موقع معلمات
- تحضير درس المبتدأ والخبر في اللغة العربية للسنة الأولى المتوسط
حكم خروج المرأة من بيتها متعطرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
سماحة الشيخ محمّد صنقور
خروج المرأة متعطِّرة
المسألة:
ما حكم خروج المرأة من بيتها وهي متعطّرة؟
الجواب:
ورد النّهي عن ذلك في الرّوايات الواردة عن أهل البيت (ع). منها: ما ورد عن الإمام الباقر (ع): "... ولا يجوز لها أن تتطيَّب إذا خرجت من بيتها"(1). ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): "أيُّ امرأة تطيَّبت وخرجت من بيتها فهي تُلعن حتى ترجع إلى بيتها متى رجعت"(2). ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع): "أيما امرأة تطيَّبت لغير زوجها لم يقبل الله منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها"(3). حكم خروج المرأة من بيتها متعطرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع) قال: "لا ينبغي للمرأة أن تجمِّر ثوبها إذا خرجت من بيتها"(4). والظاهر من هذه الروايات أن المنهيَّ عنه هو التطيُّب الذي تظهر رائحته للآخرين بمجَّرد المرور عليهم حتى وإن لم يكونوا قاصدين لشمِّه، أما التطيُّب الذي لا يكون له هذا الأثر فالظاهر عدم شمول النهي له، إذ أنَّ من الواضح عدم مرجوحية التطيُّب في نفسه وإنما هو مرجوح بلحاظ ما يترتب عليه من استثارة الآخرين أو إلفات نظرهم، فإذا لم يكن مستوى التطيُّب مقتضيًا لذلك فالظاهر عدم شمول النهي له. ثم إن المراد ظاهرًا من الاغتسال الوارد في الرواية الثالثة هو الغَسل المنتج لإزالة أثر الرائحة، وتنظيره بغسل الجنابة إنما هو لغرض التعبير عن القذارة المعنوية لتطيُّب المرأة لغير زوجها.
حديث عن خروج المرأة من بيتها - موضوع
حابة اشوف آرائكم
وهناك مشادة وقعت بين الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه، مع امرأة متطيبة، أخرج النسائي والبيهقي في سننهما بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي عبيد عن جده، قال: خرجت مع أبي هريرة من المسجد ضحىً، فلقيتنا امرأة بها من العطر لم أجد بأنفي مثله قط، فقال أبو هريرة: عليك السلام، فقالت: وعليك، فقال لها: أين تريدين؟ قالت: المسجد، قال: ولأي شيء تطيبت بهذا الطيب؟ قالت: للمسجد، فقال: آلله؟ قالت: آلله، قال: آلله؟ قالت: آلله، قال إن حبي أبا القاسم أخبرني أنه لا تقبل لامرأة صلاة تطيبت بطيب لغير زوجها، حتى تغتسل منه غسل الجنابة، فاذهبي فاغتسلي ثم ارجعي فصلي. لذا من موجبات الغسل التي يهملها الفقهاء، ولا ينبه إليها كثير من طلبة العلم، المرأة التي تخرج متطيبة، فإن الغسل في حقها واجب، ولا تقبل لها صلاة حتى تغتسل.
حكم خروج المرأة من بيتها وهي متعطّرة - منتدى الكفيل
3-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ". 4-عن موسى بن يسار عن أبي هريرة: " أن امرأة مرت به تعصف ريحها فقال: يا أمة الجبار المسجد تريدين ؟ قالت: نعم ، قال: وله تطيبت ؟ قالت: نعم ، قال: فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل ". وسبب المنع منه واضح وهو ما فيه من تحريك داعية الشهوة وقد ألحق به العلماء ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال ، انظر " فتح الباري " (2/279). وقال ابن دقيق العيد:
وفيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية شهوة الرجال. نقله المناوي في "فيض القدير" في شرح حديث أبي هريرة الأول. فلم يَعُد بعد الأدلّة الشرعية الصحيحة أي مجال للجدال والمخالفة ، ويجب على المرأة المسلمة أن تعي خطورة القضية والإثم المترتّب على مخالفة هذا الحكم الشرعي ، وأن تتذكّر أنها خرجت لطلب الأجر لا للوقوع في الإثم ، نسأل الله السلامة والعافية. وبالمناسبة فقد قرأنا في أخبار الاكتشافات العلمية مؤخّرا أن علماء البيولوجيا قد اكتشفوا في الأنف غدّة جنسية ، بمعنى أنّ هناك ارتباطا مباشرا بين حاسّة الشمّ وإثارة الشهوة فإذا صحّ هذا فيكون آية من الآيات التي تبيّن حتى للكفّار دقّة أحكام الشّريعة الإسلامية المباركة التي جاءت بالعفّة وسدّ الطّرق المؤدية إلى الوقوع في الفحشاء.
خروج المرأة من بيتها متعطرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (17/128) ما نصه: " كثير من النساء في مصر يضعن الكحل في أعينهن ، إذا قلت لهن: إنها إذا وضعت للزينة حرام ، يقلن لي: إنها سنة. هل هذا صحيح ؟
ج: استعمال الكحل مشروع ، لكن لا يجوز للمرأة أن تبدي شيئا من زينتها ، سواء الكحل أو غيره لغير زوجها ومحارمها ، لقوله تعالى: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ…) " انتهى. والحاصل أن المرأة لا يجوز لها أن تبدو بالكحل أمام الرجال الأجانب ، لأنه من الزينة المأمور بسترها ، فإن كان خروجها من منزل إلى منزل ، بحيث لا يراها أجنبي ، فلا حرج عليها في وضع الكحل حينئذ. والله أعلم. وهنا فتوى الشيخ بن باز عليه رحمة الله
المسك ودهن العود أو الورد ونحو ذلك من أنواع الطيب إذا استخدمته المرأة وكانت رائحتها واضحة، فما حكم استعمالها، خاصة إذا خرجت المرأة من منزلها؟ وهل يعتبر تكريم الزائرات بتبخيرهن وتعطيرهن في حكم ذلك؟
المفتي: عبدالعزيز بن باز
الإجابة:
خروج المرأة بالطيب إلى الأسواق أمر ممنوع، وليس لها أن تخرج بذلك، ولا أن تعين الزائرات والضيوف بذلك، بل عليها أن تنصح، وأن تقول: نود أن نطيبكم، ولكن خروج المرأة بالطيب إلى الأسواق أمر ممنوع، وبذلك تجمع بين النصيحة وترك ما حرم الله فعله.
تاريخ النشر: الإثنين 15 جمادى الأولى 1432 هـ - 18-4-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 154541
16148
0
323
السؤال
قرأت هذا الحديث، وأريد أن أعرف مدى صحته وشرحه: لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة. حيث إنني أتعطر في المنزل ولا أخرج عادة إلا لأماكن يغلب الظن أنني لا أمر على رجال فيها، حتى لو صادفت رجالا فإنني أتحاشاهم وحتى العطر فأنا لا أكثر منه ولا يكاد يشم. فهل هذا من المسموح؟ خاصة أنني أتعطر في المنزل وأحيانا أضطر وأخرج وألبس عباءتي وخماري، وتقريبا لا تطلع رائحة العطر التي تعطرت بها في ملابسي. فهل أنا آثمة؟ وهل يجب علي الاغتسال في كل مرة خرجت فيها بعطر؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المذكور رواه أبو داود وصححه الشيخ الألباني ، والراجح –والله أعلم- أنّ أمر المرأة بالغسل إذا تعطّرت إنما هو لمن أرادت الخروج إلى المسجد أو غيره حتى يذهب الغسل أثر الطيب. قال القاري: "... حتى تغتسل غسلها أي مثل غسلها من الجنابة بأن تعم جميع بدنها بالماء إن كانت طيبت جميع بدنها ليزول عنها الطيب، وأما إذا أصاب موضعا مخصوصا فتغسل ذلك الموضع، وإن طيبت ثيابها تبدل تلك الثياب أو تزيله، وهذا إذا أرادت الخروج، وإلا فلا.
شرح لدرس المبتدأ والخبر
-
الصف الأول المتوسط في مادة اللغة العربية
شرح درس المبتدأ والخبر لغتي اول متوسط الفصل الاول ف1 &Raquo; موقع معلمات
ب 2 ـ الحكمةُ ضالّةُ المؤمن. 3 ـ هذا خلقه نبيل. 4 ـ الذي يطيع والديه فائز. 5 ـ أنا أمام القسم ، وأنت في السّاحة. ج 6 ـ هو الرّحمنُ الرّحيمُ الملكُ القدّوسُ. قراءة الشّواهد: يقرأها الأستاذ ويكلّف متعلّمين أو ثلاثة بقراءتها قراءة إعرابيّة صحيحة. تأمّل م 1. ما نوع الجملة ؟ ج: اسميّة. س: بم ابتدأت ؟ ج: اسم
ما حركته الإعرابيّة ؟ ج: مرفوع بالواو [ج م سالم] س: أهو معرفة أم نكرة ؟ ج: معرفة
س: كيف نسمّي الاسم المعرفة المرفوع الذي تبتدئ به الجملة الاسميّة ؟ ج: مبتدأ
س: وما نوع كلمة " إخوة " ؟ ج: اسم ـ س: فيم تطابق هذا الاسم مع المبتدأ ؟
ج: النّوع [ اسم] والعدد [ جمع] والحركة الإعرابيّة [ الرّفع]. س: ماذا كوّن المبتدأ مع الاسم الثّاني ؟ ج: جملة اسميّة. س: هل يتم معنى هذه الجملة إن ذكرنا المبتدأ فقط ؟ ج: لا. إذن ما دور هذا الاسم في الجملة ؟ ج: أتمّ معناها وكوّن مع المبتدإ جملة مفيدة. س: كيف نسمّي الاسم المرفوع الذي يتمّ مع المبتدأ جملة تامة ؟ ج: خبر
إذن ما هما ركنا الجملة الاسميّة ؟ ج: المبتدأ والخبر. إلام توصّلت ؟
1 ـ للجملة الاسميّة ركنان تتألف منهما هما:
أ ـ المبتدأ: اسم مرفوع معرفة ـ غالبا ـ تبتدئ به الجملة الاسمية [ متحدّث عنه
ب ـ الخبر: ما أُسند إلى المبتدأ ليشتركا في تكوين جملة اسميّة مفيدة [ متحدّث به]
مثل: الله واحد.
تحضير درس المبتدأ والخبر في اللغة العربية للسنة الأولى المتوسط
إصدار تجريبي
» الصف الاول المتوسط » أول متوسط الفصل الأول » مادة لغتي » شرح الدروس » الوحدة 1 القيم الإسلامية » شرح درس المبتدأ والخبر لغتي اول متوسط الفصل الاول ف1
شارك درس المبتدأ والخبر مع زملائك:
المبتدأ والخبر
شارحي الدرس
شرح درس الوظيفة النحوية من الوحدة الاولى القيم الإسلامية المبتدأ والخبر من مادة لغتي اول متوسط الفصل الدراسي الاول ف1 على موقع معلمات
المادة المعروضة: درس المبتدأ والخبر
النوع: درس
شارك هذه المادة العلمية:
رابط مختصر:
ماذا تستنتج ؟
3 ـ أنواع المبتدأ: للمبتدأ حالات كثيرة أبرزها:
أ ـ اسم صريح [ ظاهر]: " اللهُ نور السماوات و الأرض "
ب ـ اسم مبني: والأسماء المبنيّة عديدة أبرزها:
1 ـ ضمير رّفع منفصل: أنت رجاؤنا يا ربُّ. 2 ـ اسم إشارة: هؤلاء فخر الجزائر. 3 ـ اسم موصول: الذين يتعلّمون يتقدّمون. 4 ـ أنواع الخبر: من أشهر حالات الخبر:
أ ـ المفرد: شعب الجزائر مسلم. ب ـ جملة: في هذه الحالة لابد أن تشتمل الجملة على رابط [ ضمير] يربطها بالمبتدإ. 1 ـ اسميّة: البحر (ماؤه مالح) 2 ـ فعليّة: العلم (يبني بيوتا لا عماد لها). ج: شبه جملة:
1 ـ ظرفيّة: الغيب (عند الله) 2 ـ جارّ ومجرور: الجزائر ( في القلب)
لاحظوا آخر مثال: حدّدوا المبتدأ. ج: ضمير الرّفع المنفصل "هو". و الخبر. ج: الرحمن
وكيف نعرب: الرّحيم ؟ ج: خبر أيضا. والملك والقدّوس ؟ ج: خبران ؛ ثالث ورابع. إلام توصّلت ؟
ـ تنبيهات:
أ ـ قد يتعدّد الخبر في الجملة الاسميّة: الأشجار مورقة (قطوفها دانية) (أغصانها ملتفّة). ب ـ ورد في الكتاب المقرّر ص: 73 أنّ الخبر اسم نكرة ، وهذا ليس شرطا ، فالخبر يرد معرفة أيضا وحينها يتقدّم المبتدأ وجوبا لتمييزه عن خبره نحو: الدّين النّصيحة
أوظف تعلّماتي: التطبيق الفوري: حدّد المبتدأ و خبره ثم بين نوعهما فيما يلي:
ـ " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه " ـ الجنّة تحت أقدام الأمّهات.