رواه الحاكم وصححه، وقد سبق تفصيل حالات خروج المرأة متعطرة في الفتوى رقم: 71047 ، فلتراجع ، كما سبق بيان حكم خروج المرأة متعطرة بعطر لا رائحة له في الفتوى رقم: 36736. والله أعلم.
- خروج المرأة متعطِّرة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
- حكم تطيب النساء …حكم خروج المرأة متعطرة
- خروج المرأة من بيتها متعطرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- خروج المرأة متعطرة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
- أكثر الصحابة رواية للحديث هو
خروج المرأة متعطِّرة | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
ذات صلة حديث الرسول عن عطر النساء حديث عن خروج المرأة من بيتها
حكم خروج المرأة بالعطر
جاءت العديد من الأحاديث النبوية مبيِّنة حرمة تعطر المرأة وخروجها من بيتها حتى وإن كانت خارجة للمسجد، فإن مرَّت بمجلس للرجال جعلتهم ينظرون إليها فكلُّ من نظر لها يكون قد زنى بعينه، وعليها إثم ذلك، وقد ذكر ابن خزيمة أنَّ المرأة المتعطرة سماها النبي صلى الله عليه وسلم زانية، ولكن لا يقام عليها الرجم أو الجلد، وسمي بالزنا؛ لأنه من دواعي زنا الفرج وليس المعنى أنه زِنا في نفسه. [١] أما إن كانت المرأة في محلات لا وجود للرجال فيها وفي شقق متقاربة أو خرجت مع محرم لها كأبيها أو عمها في السيارة، فلا يضر إن تعطرت. [٢] أما إذا كانت المرأة تستخدم العطر الذي لا رائحة له، فلا مانع من استخدامه عند الخروج وذلك لعدم انبعاث الرائحة المهيجة. [٣]
حكم الغسل بعد وضع العطر
لا يتوجب على المرأة الاغتسال بعد أن تضع الطيب، وعند خروجها من البيت عليها أن تزيل أثر الطيب عن ملابسها، وإن أرادت الصلاة فلا يلزمها الاغتسال وتكتفي بالوضوء فقط، وعند بعض العلماء قالوا يتوجب عليها إزالة أثر العطر بغسل موضعه، ثمَّ تتوضأ للصلاة، ولم يقل أحد ببطلان صلاتها إذا لم تقم بالاغتسال.
حكم تطيب النساء …حكم خروج المرأة متعطرة
↑ "حكم استخدام النساء للعطور التي تصل رائحتها للرجال " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-31. بتصرّف. ↑ "خروج الزوجة بدون إذن زوجها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-31. بتصرّف. ↑ "الحكم الشرعي في خروج المرأة من بيتها بدون إذن وليها " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-31. بتصرّف. ↑ "حكم خروج المرأة من بيتها برفقة طفل عليه طيب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-31. بتصرّف. ↑ "اغتسال المرأة التي خرجت متعطرة بعد رجوعها إلى البيت" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-31. بتصرّف. ↑ "حكم خروج المرأة بعطر لا رائحة له" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-1-31. بتصرّف. # #المرأة, #متعطرة, حكم, خروج
# أحكام شرعية
خروج المرأة من بيتها متعطرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
[١]
حكم خروج المرأة للترفيه
أذنت الشريعة الإسلامية للمرأة أن تخرج من بيتها للصلاة في المسجد، كما أذن لها الخروج من بيتها لطلب العلم أو قضاء حاجاتها، فخروج المرأة من بيتها جائز إذا كان للترفيه بشرط التزام المرأة بالضوابط الشرعية للخروج من البيت ومنها أن تكون متحجبة غير متبرجة، وأن يرافقها المحرم في السفر، وأن تأمن الطريق في الحضر. [٦]
المراجع
^ أ ب "يحرم خروج المرأة من غير إذن وليها" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2014-12-28، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-17. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الجامع ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم: 7457، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "لا تخرج المرأة من بيتها متعطرة" ، إسلام ويب ، 2002-8-5، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-17. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في الإيمان لأبي عبيد ، عن أبي موسى الأشعري عبد الله بن قيس ، الصفحة أو الرقم: 110، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "معنى حديث: أيما امرأة خرجت من بيتها متطيبة" ، إسلام ويب ، 2009-3-23، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-17. بتصرّف. ↑ "خروج المرأة للترفيه وشراء الحاجات" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2000-1-17، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-17. بتصرّف.
خروج المرأة متعطرة - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
تاريخ النشر: الإثنين 11 شعبان 1427 هـ - 4-9-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 76905
84916
0
351
السؤال
قرأت أنه لا يجوز للمرأة خروجها وهي متطيبة إلى الأسواق، فهل معني ذلك أنه يجوز لها في حالات أخري ، وهل يجوز تطيب المرأة بعطر غير فواح وخروجها من المنزل عندما تذهب إلى المسجد علما بأنها لن تختلط بالرجال أوعندما تذهب لزيارة رفيقاتها من السيدات. أرجو الإيضاح ؟ جزاكم الله عنا كل الخير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز للمرأة الخروج من بيتها وهي متطيبة سواء كانت ذاهبة إلى الأسواق أو إلى أية جهة أخرى تحتمل جلب فتنة ، قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى في الزواجر عن اقتراف الكبائر بعد أن عنون بقوله: الكبيرة التاسعة والسبعون بعد المائتين: خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة ولو بإذن الزوج. وذكر مجموعة من الأحاديث التي فيها الزجر عن خروج المرأة متعطرة ومن ذلك، ما أخرجه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا، يعني زانية. وما أخرجه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية.
هل يجوز لها وضع الكحل عند خروجها من المنزل ؟
لماذا لا يجوز أن أضع الكحل داخل العين عندما أخرج من المنزل ؟.
اكثر الصحابة رواية للحديث هو الموضوع الذي سوف يدور حوله المقال، حيثُ يعدُّ الحديث النبوي في الإسلام من أعظم مصادر التشريع بعد القرآن الكريم، ويعتمد كثير من المسلمين في حياتهم على ما ورد في الأحاديث من أحكام وتعاليم، وسوف نتعرف في موقع المرجع على من هو أكثر الصحابة رواية للحديث وعلى من هي الصحابية الأكثر رواية للحديث وسوف نعرف من أكثر الصحابة رواية للحديث ودعا له النبي.
أكثر الصحابة رواية للحديث هو
أنس بن مالك
هو أنس بن مالك بن النّضر خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، خدم رسول الله عشر سنين رضي الله عنه، وقد دعا له النبي بالبركة في المال والأهل والولد، وكان أكثر الصحابة مالًا وأكثرهم ولدًا وأطولهم عمرًا بدعوة رسول الله، حتى قيل إنه تخطى المئة عام، ولد كان من أكثر الصحابة رواية للحديث النبوي بعد أبي هريرة وعبد الله بن عمر، وقد روى 2286 حديث، لأنه كان مُلازمًا للنبي صلى الله عليه وسلم. عائشة بنت أبي بكر
أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها، بنت الخليفة الأوّل أبي بكر الصديق وصاحب الرسول في هجرته، وقد كانت الزوجة الثالثة من زوجاته صلى الله عليه وسلّم- وكانت أحب الناس إليه ولقد كانت كلّ زوجات النبي ثيّبًا عند زواجه بهنَّ ما عدا عائشة فقد كانت البكر الوحيدة التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كانت من أكثر الصحابيات رواية للحديث ، حيث روت عن رسول الله 2210 حديث. عبدالله بن عبّاس
الصحابي الجليل عبدالله بن عبّاس بن عبدالمطّلب رضي الله عنه، ابن عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما مُحدّثًا وفقيهًا ومحبًا للعلم، وقد دعا له رسول الله بقوله: " اللهم فقّه في الدّين، وعلمه التأويل "، أي تفسير القرآن الكريم، ولأسئلة نافع بن الأزرق لعبدالله بن عباس دور كبيرٌ في كتب السّير والتفسير ، وقد كان عبد الله من أكثر الصحابة رواية للحديث النبوي؛ حيث روى 1660 حديثاً.
أكثر الصحابة رواية للحديث، وتعتبر الأحاديث من مصادر التشريع الإسلامية، وهي المصدر التشريعي الثاني، وهو ما ذكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم، من قول أو فعل أو صفة خلقية أو خٌلقية الكريم، فتقوم بتوضيح القران الكريم وتسهيله عليهم وفهم معناه، وقام العديد من الصحابة بروايته هو والقران لحفظه من الضياع أو تحريفه، وهو كلام الرسول الموحى اليه من الله. من هم أكثر الصحابة رواية للحديث يوجد العديد من الصحابة الذين فرغوا أنفسهم لنقل وحفظ الأحاديث التي وردت من الرسول صلى الله عليه وسلم، واعتبر الصحابة الذين قاموا براوية أكثر من ألف حديث اسم مكثرا، ويوجد ستة من الصحابة الذين قاموا بذلك رضي اللهن عنهم أجمعين وهم: أبو هريرة رضي الله عنه، وقام برواية 5374 حديث. عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما، وقام برواية 2630 حديث. أنس بن مالك، رضي الله عنهما، وقام برواية 2286 حديث. أم عبد الله، رضي الله عنها، قامت برواية 2210 حديث. عبد الله ين عباس، رضي الله عنهما، قام برواية 1660 حديث. جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما، قام برواية 1540 حديث. أكثر صحابية راوية للحديث وتعتبر السيدة عائشة رضي الله عنها، من أكثر الصحابيات الذين قاموا برواية الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهي ابنة الخليفة الأول أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، فقامت برواية 2210حديث، وكان لها دور كبير نشر الدين الإسلامي في أنحاء العالم، وهي ثالث زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الزوجة البكر الوحيدة له، وتوفيت عن عمر يناهز الثامنة والخمسون سنة.
أكثر الصحابة رواية للحديث، يوجد الكثير من الصحابة الذين تفرغوا لحفظ ونقل ورواية الحديث الشريف، وقال العلماء بان على من روى اكثر من الف حديث يعد مكثرا، وذلك لهم فضل عند الله كبيرا جدا وثواب واجر عظيم، اذ يعتبر الصحابي هو من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم او رآه بشرط ان يكون مسلم، وللصحابة فضلا كبير عند الله فهم امنة الامة من الوقوع في الفتن. أكثر الصحابيات رواية للحديث هو
تعتبر عائشة بنت عبد الله بن ابي قحانة بن عثمان بن عامر بن كعب بن كنانة احد اكثر الصحابيات رواية للاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وهي زوجة النبي وابنة ابي بكر الصديق، وولدت عائشة في مكة المكرمة بعد البعثة باربع او خمس سنوات، وعندما توفيت خديجة بنت خويلد حزن الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا فجاءت خولة بنت حكيم وعرضت عليه بالزواج بعائشة، فتزوجها بعد سنتين من وفاة خديجة.