ما هى درجات الزنا الزنا لها درجات وأنواع وكلا منها لها عقابها وحسابها وفى نهاية الأمر هى معصية وفاحشة نهانا الله ورسول عليه، وأنواع الزنا تنقسم إلى نوعين هما الزنا الفعلى والزنا المجازى، فأما عن الزنا الفعلى هو الذي يكون بين رجل وامراة اجبيبة عنه إى ليست زوجته، أو مع زوجة جاره فهذا له عقابا شديد لان الله أوصانا بالجار، والزنا أيام الصيام فى شهر رمضان، والزنا مع ذوى الرحم وهذا من أكبر معاصي الزنا، وأعتداء الرجل على الأنثى يعد زنا. وأما عن الزنا المجازى وهو سلوك أو قول يصدر من الإنسان ويسمى مجازا لأنه يشبه في فعله فعل الزنا، كزنا العين التى يمكن ان ننظر بها إلى الأقلام الإباحية والنظرات الخليعة على جسد النساء، زنا السمع والأذن وذلك حينما يستمع الإنسان إلى قله الفاحشة، وزنا اللسان هو قول الكلام الخليع والذي يكون عن قول الفواحش والمعاصي، وحينا لا يتوقف اللسان عن قول الكلام الذميم يسمر زنا مجازيا.
- التوبة من الزنا من
- التوبة من الزنا في
- تحميل كتاب مختصر البداية والنهاية لابن كثير
- كتب ملخص البداية والنهاية - مكتبة نور
- تحميل كتاب إسرائيل البداية والنهاية PDF - مكتبة نور
- مصورات عبد الرحمن النجدي - الكتب - مختصر البداية والنهاية لابن كثير ، د. أحمد الخاني PDF
- كتب مختصر البداية والنهاية لابن كثير - مكتبة نور
التوبة من الزنا من
ونهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكفي في الزجر عنه أن عقوبته الدنيوية قد تصل إلى قتل النفس فيرجم الزاني المحصن حتى الموت، لكن الله بفضله وسعة مغفرته ورحمته فتح باب التوبة للعصاة من خلقه ودعاهم إليها، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم: أن من تاب قبل غلق باب التوبة تاب الله عليه، فقال ـ كما في صحيح مسلم: من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه. فأي ذنب ارتكبه العبد ـ ولو كان الشرك بالله الذي هو أعظم الذنوب وأخطرها ـ فإنه إذا تاب منه توبة نصوحا، فإن الله تعالى ـ تفضلا منه وتكرما ـ يتقبل منه توبته ويغفر له ما ارتكب من المعاصي، وقد بينا شروط التوبة الصادقة في الفتوى رقم: 5450. وأما قولك أنك لم تقدري على منع نفسك من الوقوع في هذه الفاحشة، فهذا ليس بعذر ـ على الإطلاق ـ لأن وصول الإنسان إلى هذه الحالة التي لا يقدر فيها على ضبط نفسه تسبقها مراحل كثيرة يفرط الإنسان فيها في حدود الله وينتهك فيها حرماته ـ من تساهل في الخلوة والنظر والتبرج والأحاديث واللقاءات المحرمة ـ حتى يجد نفسه قد سقط ـ والعياذ بالله ـ في مستنقع هذه الفواحش والمنكرات، جاء في الفروع لابن مفلح: من أعطى أسباب الفتنة من نفسه أولا، لم ينج منه آخرا وإن كان جاهدا.
التوبة من الزنا في
انتهى. فتوبي إلى الله سبحانه وأكثري من الاستغفار والأعمال الصالحة المكفرة ـ من صلاة وصيام وعمرة وصدقة ـ فإن الله يكفر بها السيئات ويمحو بها الخطيئات، قال سبحانه: وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ {هود:114}. وفي صحيح الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن. حسنه الألباني. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقة السر تطفئ غضب الرب. ويقول ـ أيضا ـ في شأن العمرة: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما. التوبة من الزنا مع. متفق عليه. واعلمي أن من تمام التوبة أن تبتعدي عن أسباب الوقوع في هذا الفاحشة وتسدي الذرائع الموصلة إليها ـ من نظرة أو خلوة أو تبرج أو حديث مع الرجال الأجانب ـ فكل هذا حرام، وهو من الطرق الموصلة لهذا الفاحشة القبيحة كما بيناه. واعلمي أن الصلاة والذكر حصن حصين من الوقوع في حرمات الله، قال سبحانه: اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ {العنكبوت:45}.
واعلمي أنَّ التوبةَ النَّصوحَ المستوفيةَ لشُروطِها من الندم على المعصية، والإقلاعِ عنها، والعزمِ على عَدَمِ العَوْدِه إليها كافيةٌ في مَحْوِ الذنوب الَّتي قبلها، ولو كان أعظمَ الذُّنوب وأكبر الكبائر، حتَّى الكُفر والشِّرك إذا تاب صاحبه قَبِل الله توبتَه، ولا بدَّ من أن يَثِقَ العبدُ في ذلك؛ لأنَّ وعد الله لا يُخلَف، وحقُّ الله تعالى في جانب العفو والصَّفح أرجح، وما دُمْتِ قد تركتِ هذا الذَّنْبَ وندِمْتِ عليه وعزَمْتِ على عدم العودة إليه، فمغفرةُ الله لك مَرجوَّة، وعفوُ الله مأمول، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الندم توبة »؛ رواه أحمد عن عبد الله بن مسعود. ومِمَّا ننصَحُ به السَّائلة: الاستمرار على العمل الصالح، والالتجاء إلى الله تعالى بكثرة الدعاء له، وخاصَّة في أوقات الإجابة، وكذلك المحافظة على أداء ما افترضَهُ الله تعالى عليها، والإكثار من النوافل، وكذلك مصاحبة أهل الخير الَّذينَ يدلُّون على طاعة الله تعالى، والحذَر من صديقات السُّوء والبعد عنهنَّ، فقد رَوَى الإمام أحْمدُ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ الرَّسول صلى الله عليه وسلم قال: « المَرْءُ على دين خليله فلْيَنْظُرْ أحدُكُم مَن يُخالِل ».
رحم الله المحسن الكبير ذا الفضل العميم على طلبة العلم مشرف الشهري.. افتقدنا أخاً غيورا ذا همة عالية في نشر العلم
مختصر البداية والنهاية لابن كثير ، د. أحمد الخاني ، تقديم د. عبد العزيز المسعود ، مكتبة بيت السلام ، الرياض ، ط 1 ، 1429 هـ / 2007 م ، 745 صفحة. تحميل الملف
المشاهدات: 25895 | الجمعه 5 أبريل 2013 الساعة 1:15 م
تحميل كتاب مختصر البداية والنهاية لابن كثير
تحميل كتاب مختصر البداية والنهاية لابن كثير ، د. أحمد الخاني لإبن سينا pdf
قام بتلخيصه د. أحمد الخاني ، تقديم د. عبد العزيز المسعود
الحمد لله مالك الملك ، والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها أما بعد: فقد قرأت كتاب ( ( البداية والنهاية)) لابن كثير رحمه الله تعالى رحمة واسعة.. فقلت في نفسي إن هذا الكنز النفيس وأمثاله أمانة في أعناق الغيورين على الأمة العربية الإسلامية وعلى تاريخها وتراثها ، فاستخرت الله تعالى واستشرت بعض أهل العلم الاختصار هذه الموسوعة العظيمة فشرح الله صدري والحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، وما أمتع أن يعرف الإنسان أخبار الأمم السابقة. مصورات عبد الرحمن النجدي - الكتب - مختصر البداية والنهاية لابن كثير ، د. أحمد الخاني PDF. أحمد الخاني pdf تأليف إبن سينا - مكتبة يسك
كتب ملخص البداية والنهاية - مكتبة نور
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 0 PL2
المقالات والمواد المنشورة في مجلة الإبتسامة لاتُعبر بالضرورة عن رأي إدارة المجلة ويتحمل صاحب المشاركه كامل المسؤوليه عن اي مخالفه او انتهاك لحقوق الغير, حقوق النسخ مسموحة لـ محبي نشر العلم و المعرفة - بشرط ذكر المصدر
تحميل كتاب إسرائيل البداية والنهاية Pdf - مكتبة نور
عنوان الكتاب: تهذيب البداية والنهاية لابن كثير تهذيب وإعداد: عبدالحليم ابراهيم عبدالحليم تتقديم: د. محمد عمارة الطبعة: الثانية 1442 هـ عدد الأجزاء: 4 الناشر: دار السلام
مصورات عبد الرحمن النجدي - الكتب - مختصر البداية والنهاية لابن كثير ، د. أحمد الخاني Pdf
مصطفى محمود (27 ديسمبر 1921 - 31 أكتوبر 2009)، فيلسوف وطبيب وكاتب مصري. هو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ، من الأشراف وينتهي نسبه إلى علي زين العابدين. توفي والده عام 1939 بعد سنوات من الشلل، درس الطب وتخرج عام 1953 وتخصَّص في الأمراض الصدرية، ولكنه تفرغ للكتابة والبحث عام 1960. تزوج عام 1961 وانتهى الزواج بالطلاق عام 1973. رزق بولدين هما "أمل" و"أدهم". كتب ملخص البداية والنهاية - مكتبة نور. تزوج ثانية عام 1983 من السيدة زينب حمدي وانتهى هذا الزواج أيضا بالطلاق عام 1987. ألف 89 كتاباً منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية إضافة إلى الحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة. قدم الدكتور مصطفى محمود أكثر من 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان)، وأنشأ عام 1979م مسجده في القاهرة المعروف بـاسم "مسجد مصطفى محمود". ويتبع له ثلاثة مراكز طبية تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود ويقصدها الكثير من أبناء مصر نظراً لسمعتها الطبية، وشكل قوافل للرحمة من ستة عشر طبيبًا، ويضم المركز أربعة مراصد فلكية، ومتحفاً للجيولوجيا، يقوم عليه أساتذة متخصصون. ويضم المتحف مجموعة من الصخور الجرانيتية، والفراشات المحنطة بأشكالها المتنوعة وبعض الكائنات البحرية، والاسم الصحيح للمسجد هو "محمود" وقد سماه باسم والده.
كتب مختصر البداية والنهاية لابن كثير - مكتبة نور
مؤلف كتاب البداية والنهاية
عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضَوْ بن درع، وُلد سنة سبعمائة للهجرة، في قرية من قرى مدينة بصرى في بلاد الشام، نشأ ابن كثير في بيئة متديّنة وكان أبوه خطيبًا، لكنّه توفي وهو في الرابعة من عمره وقيل في السابعة، ثم انتقلت أسرته للعيش في دمشق ، وقام أخوه بتربيته وتفقيهه، كما تلقّى العلوم على يد عدد من تقاة العلماء أمثال: عيسى المطعم وأحمد بن الشيخة، والقاسم بن عساكر، وابن الشيرازي، وَإِسْحَاق الْآمِدِيّ، وقيل أنه قرأ ابن تيمية. من مؤلفاته: تفسير القرآن ، طبقات الفقهاء، البداية والنهاية، مناقب الشافعي. توفي سنة سبعمائة وأربعة وسبعين وكان فاقدًا بصره، ودفن بجانب شيخه ابن تيمية في دمشق.
المصدر: