تحديد المعلومات التي يتضمنها النموذج: يقوم المصمم بتحديد معلومات ثابتة ويقدر المعلومات المتغيرة، فالمعلومات الثابتة هي ما يتم طباعته على نموذج من المعلومات، حيث تحتوي على اسم المنظّمة والعنوان والأسئلة التي يجب أن تتم الإجابة عليها، بالإضافة إلى التعلميات والإرشادات الإضاحية التي تقوم بتقديم المساهمة لمعبئ النموذج إلى المعلومات المتغيرة، التي يجب أن تتم تعبئتها. ومصمّم نموذج يمنح المعلومات الثابتة اهتمام كبير، فهو يخطط لها ويُرتّبها ويحدد كلماتها ومكان كل كلمة على النموذج المقترح. تصميم اوراق عمل جاهزة مجانية. أمّا المعلومات المتغيرة هي المعلومات التي تملئ على النموذج لاحقًا، عن طريق الجهة أو الشخص المختص أو جمهور المستفيدين، وتعتبر هذه المعلومات مهمة وضرورية لاتخاذ القرارات ولتنفيذ المعاملات. ويتوجب على المصمّم أن يقوم بالتخطيط لهذه المعلومات بدقّة عالية؛ بحيث تكون الفراغات المتروكة في النموذج تكفي لاستيعاب المعلومات المتغيرة عند التدوين والكتابة، وتسهل عملية الحصول والرجوع لتلك المعلومات في المستقبل. تحديد جحم النموذج: ليتم تحديد النموذج على المصمّم أن يهتم بمساحة الورق المطلوبة للنموذج. وتعتمد المساحة الفارغة على المعلومات التي سيتم طباعتها على النموذج، مثل: اسم المنظّمة والعنوان واسم النموذج ورقمه والتعليمات الموضحة على النموذج، كما تعتمد على الفراغات التي سوف يتم تركها في النموذج لتعبأ فيه المعلومات، وحجم النموذج يؤثر على الآلات التي تستخدم في ملء المعلومات فيه، كالآلات الطابعة وغيرها من الآلات.
- تصميم اوراق عمل جاهزة ذات الطابق الواحدأصبحت
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة القلم - قوله تعالى والقلم وما يسطرون - الجزء رقم30
- نون والقلم
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القلم
- ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ-آيات قرآنية
تصميم اوراق عمل جاهزة ذات الطابق الواحدأصبحت
تعريف نموذج العمل الجاهز تصميم نماذج العمل الجاهزة في الكثير من المنظّمات الحكومية والمنظّمات الخاصة في الدول النامية، لا تقوم بتصميم نماذج العمل الجاهزة بطريقة علمية سليمة، لكن يوجد طريقة علمية متبعة في تصميم نماذج العمل الجاهزة. تعريف نموذج العمل الجاهز: هو أي ورقة مطبوعة على الآلة الكاتبة أو مُخطّطة ومكتوبة باليد، تتضمّن معلومات ثابتة ومعينة ويوجد بها فراغات ليتم ملؤها بمعلومات أخرى. تصميم اوراق عمل جاهزة من طابقين. تصميم نماذج العمل الجاهزة: عندما يكون هناك حاجة إلى نموذج محدد يقوم الموظف المعني بأخذ المسطرة والقلم، ثم يقوم بتصميم النموذج بناءً على خبرته ودون أن يكون هناك اهتمام بقواعد تصميم النموذج، ولا يقوم مصمّم النموذج بمراعاة التكاليف المالية ولا تسلسل الإجراءات في العمل. وهذا الأسلوب الموقفي ينتج عنه الكثير من الأخطاء والسلبيات وتكاليف مالية أخرى. والنماذج لها قواعد وأسس علمية يجب أن يتم مراعاتها عند تصميم النموذج، لذلك سوف يتم فيما يلي عرض القواعد العامة لتصميم النماذج والتي تقدّم المساهمة للموظفين المهتمين بتصميم النماذج. وفي مايلي القواعد يجب مراعاتها، وهي كالآتي: تحديد استخدامات النموذج: قبل المباشرة في تصميم النموذج على المصمّم أن يحلّل أهمية وأهداف واستخدامات النموذج، ويمكن معرفة أهمية استخدامات النموذج من خلال تقدير عدد النسخ، التي تستعمل بشكل يومي أو أسبوعي أو شهري أو سنوي، فبعض النماذج تستخدم بشكل يومي مثل نماذج الشؤون المالية وبعدها بشكل سنوي مثل تقدير الكفاية.
وبعد ما سبق يقوم المصمّم من جمع المعلومات التي تمَّ ذكرها على النموذج المقترح، ليشرع المصمّم في تصميم النموذج على ورقة بيضاء ويبدأ بكاتبة الكلمات التي ستطبع على النموذج، ثم يرتبها في الأماكن المعينة لها ويقدّر الفراغات التي يجب تعبئة المعلومات المطلوبة فيها ويراعى تسلسل المعلومات والإجراءات عى النموذج المقترح، أمّا بخصوص الكلمات التي ستطبع على النموذج، فيجب أن تتم مراعاة الوضوح وأن تكون التعليمات والإرشادات قصيرة. أقرأ التالي منذ يومين أهداف وأشكال التدريب المستند على التكنولوجيا منذ يومين مجالات تقييم أثر البرامج التدريبية للموارد البشرية منذ يومين أهداف قياس أثر البرامج التدريبية للموارد البشرية وأسس تقييمها منذ 3 أيام الأساليب العملية في التدريب للموارد البشرية منذ 4 أيام أسباب البقاء في القطاع الصناعي مع عدم تحقيق الأرباح منذ 4 أيام عوائق الخروج من العالم الصناعي منذ 4 أيام تنظيم التدريب للموارد البشرية منذ 4 أيام تدريب الموارد البشرية المستند على التكنولوجيا ومبرراته منذ 4 أيام ما الذي سيظهر كأصول في الميزانية العمومية للشركة المصنعة منذ 4 أيام ما هي العناصر المدرجة في الأصول الثابتة
وقال ابن عباس: هذا قسم بالقلم الذي خلقه الله; فأمره فجرى بكتابة جميع ما هو كائن إلى يوم القيامة. قال: وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والأرض. ويقال: خلق الله القلم ثم نظر إليه فانشق نصفين; فقال: اجر; فقال: يا رب بم أجري ؟ قال بما هو كائن إلى يوم القيامة; فجرى على اللوح المحفوظ. وقال الوليد بن عبادة بن الصامت: أوصاني أبي عند موته فقال: يا بني ، اتق الله ، واعلم أنك لن تتقي ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالله وحده ، والقدر خيره وشره ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب. فقال: يا رب ، وما أكتب ؟ فقال: اكتب القدر. فجرى القلم في تلك الساعة بما كان وما هو كائن إلى الأبد " وقال ابن عباس: أول ما خلق الله القلم فأمره أن يكتب ما هو كائن; فكتب فيما كتب: تبت يدا أبي لهب. وقال قتادة: القلم نعمة من الله تعالى على عباده. ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ-آيات قرآنية. قال غيره: فخلق الله القلم الأول فكتب ما يكون في الذكر ووضعه عنده فوق عرشه ، ثم خلق القلم الثاني ليكتب به في الأرض; على ما يأتي بيانه في سورة " اقرأ باسم ربك ". قوله تعالى: وما يسطرون أي وما يكتبون. يريد الملائكة يكتبون أعمال بني آدم; قاله ابن عباس: وقيل: وما يكتبون أي الناس ويتفاهمون به.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة القلم - قوله تعالى والقلم وما يسطرون - الجزء رقم30
[ ص: 60] والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم يجري القسم هنا على سنن الأقسام الصادرة في كلام الله تعالى أن تكون بأشياء معظمة دالة على آثار صفات الله تعالى. والقلم المقسم به قيل هو ما يكنى عنه بالقلم من تعلق علم الله بالموجودات الكائنة والتي ستكون ، أو هو كائن غيبي لا يعلمه إلا الله. وعن مجاهد وقتادة: أنه القلم الذي في قوله تعالى الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم. قلت: وهذا هو المناسب لقوله وما يسطرون في الظاهر وهو الذي يقتضيه حال المشركين المقصودين بالخطاب الذين لا يعرفوا إلا القلم الذي هو آلة الكتابة عند أهل الكتاب وعند الذين يعرفون الكتابة من العرب. نون والقلم وما يسطرون مكتوبه. ومن فوائد هذا القسم أن هذا القرآن كتاب الإسلام ، وأنه سيكون مكتوبا مقروءا بين المسلمين ، ولهذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر أصحابه بكتابة ما يوحى به إليه. وتعريف ( القلم) تعريف الجنس. فالقسم بالقلم لشرفه بأنه يكتب به القرآن وكتبت به الكتب المقدسة وتكتب به كتب التربية ومكارم الأخلاق والعلوم وكل ذلك مما له حظ شرف عند الله تعالى. وهذا يرجحه أن الله نوه بالقلم في أول سورة نزلت من القرآن لقوله اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم.
نون والقلم
قال: وما أكتب ؟ قال: ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة من عمل أو أجل أو رزق أو أثر. فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة - قال - ثم ختم فم القلم فلم ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة. ثم خلق العقل فقال الجبار: ما خلقت خلقا أعجب إلي منك ، وعزتي وجلالي لأكملنك فيمن أحببت ، ولأنقصنك فيمن أبغضت " قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكمل الناس عقلا أطوعهم لله وأعملهم بطاعته ". وعن مجاهد قال: ن الحوت الذي تحت الأرض السابعة. قال: والقلم الذي كتب به الذكر. وكذا قال مقاتل ومرة الهمداني وعطاء الخراساني والسدي والكلبي: إن النون هو الحوت الذي عليه الأرضون. نون والقلم وما يسطرون خط عربي. وروى أبو ظبيان عن ابن عباس قال: أول ما خلق الله القلم فجرى بما هو كائن ، ثم رفع بخار الماء فخلق منه السماء ، ثم خلق النون فبسط الأرض على ظهره ، فمادت الأرض فأثبتت بالجبال ، وإن الجبال لتفخر على الأرض. ثم قرأ ابن عباس " ن والقلم " الآية. وقال الكلبي ومقاتل: اسمه البهموت. قال الراجز: مالي أراكم كلكم سكوتا والله ربي خلق البهموتا وقال أبو اليقظان والواقدي: ليوثا. وقال كعب: لوثوثا. وقال: بلهموثا. وقال كعب: إن إبليس تغلغل إلى الحوت الذي على ظهره الأرضون فوسوس في قلبه ، وقال: أتدري ما على ظهرك يا لوثوثا من الدواب والشجر والأرضين وغيرها ، لو لفظتهم ألقيتهم عن ظهرك أجمع; فهم ليوثا أن يفعل ذلك ، فبعث الله إليه دابة فدخلت منخره ووصلت إلى دماغه ، فضج الحوت إلى الله عز وجل منها فأذن الله لها فخرجت.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القلم
والأخلاق كامنة في النفس ومظاهرها تصرفات صاحبها في كلامه ، وطلاقة [ ص: 65] وجهه ، وثباته ، وحكمه ، وحركته وسكونه ، وطعامه وشرابه ، وتأديب أهله ، ومن لنظره ، وما يترتب على ذلك من حرمته عند الناس ، وحسن الثناء عليه والسمعة. وأما مظاهرها في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففي ذلك كله وفي سياسيته أمته ، وفيما خص به من فصاحة كلامه وجوامع كلمه.
ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ-آيات قرآنية
والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان فصيحتان بأيتهما قرأ القارئ أصاب، غير أن إظهار النون أفصح وأشهر، فهو أعجب إلىّ. وأما القلم فهو القلم المعروف، غير أن الذي أقسم به ربنا من الأقلام: القلم الذي خلقه الله تعالى ذكره، فأمره فجرى بكتابة جميع ما هو كائن إلى يوم القيامة. حدثني محمد بن صالح الأنماطي، قال ثنا عباد بن العوّام، قال: ثنا عبد الواحد بن سليم، قال: سمعت عطاء، قال: سألت الوليد بن عبادة بن الصامت كيف كانت وصية أبيك حين حشره الموت؟ فقال: دعاني فقال: أي بنيّ اتق الله واعلم أنك لن تتقي الله، ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالله وحده، والقدر خيره وشرّه، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنَّ أوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ خَلَقَ القَلَمَ، فَقالَ لَهُ: اكْتُبْ، قالَ: يَا رَبّ وَما أكْتُبُ؟ قال: اكْتُبَ القَدَرَ، قالَ فَجَرَى القَلَمُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا كانَ وَما هُوَ كائِنٌ إلى الأبَدِ". نون والقلم وما يسطرون. حدثني محمد بن عبد الله الطوسي، قال: ثنا عليّ بن الحسن بن شقيق، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا رباح بن زيد، عن عمرو بن حبيب، عن القاسم بن أبي بزّة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس أنه كان يحدّث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أوَّلُ شَيْء خَلَق اللهُ القَلَمَ وأمَرَهُ فَكَتَبَ كُلَّ شَيْء ".
حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن فُضَيل، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: " أوّل ما خلق الله من شيء القلم، فقال له: اكتب، فقال: وما أكتب؟ قال: اكتب القدر، قال فجرى القلم بما هو كائن من ذلك إلى قيام الساعة، ثم رفع بخار الماء ففتق منه السموات، ثم خلق النون فدُحيت الأرض على ظهره، فاضطرب النون، فمادت الأرض، فأُثبتت بالجبال فإنها لتفخر على الأرض ". حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس نحوه. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة القلم - قوله تعالى والقلم وما يسطرون - الجزء رقم30. حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، أن إبراهيم بن أبي بكر، أخبره عن مجاهد، قال: كان يقال النون: الحوت الذي تحت الأرض السابعة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، قال: قال معمر، ثنا الأعمش، أن ابن عباس قال: إنّ أوّل شيء خُلق القلم، ثم ذكر نحو حديث واصل عن ابن فضيل، وزاد فيه: ثم قرأ ابن عباس: ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ). حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن ابن عباس، قال: إن أوّل شيء خلق ربي القلم، فقال له: اكتب، فكتب ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، ثم خلق النون فوق الماء، ثم كبس الأرض عليه.
وعن علي الخلق العظيم: هو أدب القرآن ويشمل ذلك كل ما وصف به القرآن محامد الأخلاق وما وصف به النبيء - صلى الله عليه وسلم - من نحو قوله فبما رحمة من الله لنت لهم وقوله خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وغير ذلك من آيات القرآن. وما أخذ به من الأدب بطريق الوحي غير القرآن قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ، فجعل أصل شريعته إكمال ما يحتاجه البشر من مكارم الأخلاق في نفوسهم ، ولا شك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أكبر مظهر لما في شرعه قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها وأمره أن يقول وأنا أول المسلمين. فكما جعل الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - على خلق عظيم جعل شريعته لحمل الناس على التخلق بالخلق العظيم بمنتهى الاستطاعة. نون والقلم. وبهذا يزداد وضوحا معنى التمكن الذي أفاده حرف الاستعلاء في قوله وإنك لعلى خلق عظيم فهو متمكن منه الخلق العظيم في نفسه ، ومتمكن منه في دعوته الدينية. واعلم أن جماع الخلق العظيم الذي هو أعلى الخلق الحسن هو التدين ، ومعرفة الحقائق ، وحلم النفس ، والعدل ، والصبر على المتاعب ، والاعتراف للمحسن ، والتواضع ، والزهد ، والعفة ، والعفو ، والجمود ، والحياء ، والشجاعة ، وحسن الصمت ، والتؤدة ، والوقار ، والرحمة ، وحسن المعاملة والمعاشرة.