لائحة اسعار
أوضحت وزارة الخدمة المدنية أن للموظف الحق في الموافقة على التكليف أو تمديده إذا كانت الوظيفة المكلف بها تقع خارج المدينة التي بها مقر عمله الأصلي وفقا للائحة تكليف موظفي الخدمة المدنية. الأحد 19 / 10 / 2014
أوضحت وزارة الخدمة المدنية أن للموظف الحق في الموافقة على التكليف أو تمديده إذا كانت الوظيفة المكلف بها تقع خارج المدينة التي بها مقر عمله الأصلي وفقا للائحة تكليف موظفي الخدمة المدنية. جريدة الرياض | التكليف والإعارة في نظام الخدمة المدنية. وبحسب اللائحة حددت المادة الأولى سبعة شروط يجب توافرها لتكليف الموظف بأعمال وظيفة أخرى معينة، بالإضافة إلى عمله الأصلي أو بدونه، سواء كان التكليف داخل المدينة التي بها مقر عمله أو خارجها منها أن تكون هناك وظيفة معتمدة في الميزانية وشاغرة بالفعل أو حكمًا، وأن تدعو الحاجة لمن يقوم بعملها سواء من جهة عمل الموظف الأصلية أو جهة حكومية أخرى. وتتضمن الشروط ألا تكون الوظيفة من الوظائف التي يمكن القيام بعملها عن طريق توزيع العمل وفق تعريف وزارة الخدمة المدنية لهذه الوظائف وأن يكون هناك تقارب بين مرتبة الموظف المكلف ومرتبة الوظيفة بحيث لا يتجاوز الفرق بينهما مرتبتين وأن يكون هناك تجانس بين العمل الأصلي للموظف والوظيفة المكلف بها أو أن تتوافر لديه شروط شغلها وألا يكلف الموظف بالقيام بعمل أكثر من وظيفة في وقت واحد بالإضافة إلى عمله الأصلي.
- جريدة الرياض | التكليف والإعارة في نظام الخدمة المدنية
- ما الحكمة من مشروعية العدة - مجتمع الحلول
- الحكمة من مشروعية العدة (عين2020) - العدة - فقه 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
- كتب الحكمة من مشروعية العدة في الإسلام - مكتبة نور
- ما الحكمة من مشروعية العدة - موقع كل جديد
جريدة الرياض | التكليف والإعارة في نظام الخدمة المدنية
وأشارت المادة «31 » إلى ضرورة أن تُحدد الوظائف المستثناة، وقواعد وشروط شغلها، وفق إطار عمل تنظيمي تُعده وزارة الخدمة المدنية وتُصدره اللجنة المشكلة بقرار مجلس الوزراء رقم) ٧٥ (وتاريخ 29/ 1/ 1440 هـ المعنية بالبت في شأن اللوائح التنفيذية لنظام الخدمة المدنية والقواعد والأحكام ذات الصلة. وبحسب المادة «32»؛ تتولى إدارة الموارد البشرية في الجهة الحكومية مسؤولية الإعلان وإدارة عملية شغل الوظائف عن طريق التعيين أو التعاقد لأداء مهماتها وفقًا للمواد) 93 (و) 94 (و) 95 (من اللائحة وتنسيقها وتوثيقها بما يحقق مبدأ الجدارة وفق المقاييس التي يحددها إطار العمل التنظيمي. وقصرت المادة «33» شروط تحسين مستوي الموظف في بندين اثنين: أولهما أن يكون تحسين مستوى الموظف، الذي تتوفر لديه مؤهلات علمية تؤهله لمراتب أو مستويات أعلى من تلك التي يشغلها، وذلك على الوظيفة والمرتبة أو الفئة أو المستوى المناسب لمؤهلاته وفق حكم المادة «32» من اللائحة. وثانيهما أن يكون تحسين مستوى الموظف المبتعث أو الموفد للدراسة من قبل الجهة الحكومية بعد حصوله على المؤهل عن طريق الجهة الحكومية التي ابتعثته أو أوفدته، مباشرة دون مفاضلة أو مسابقة حسب الوظائف المتوفرة والمناسبة لمؤهله، وفي حال وجود أكثر من مرشح داخل الجهة الحكومية فتُجرى بينهم مفاضلة.
التكليف والإعارة في نظام الخدمة المدنية السعودي
عثمان بن إبراهيم العضيبي
تعاني شريحة ليست قليلة من موظفي الدولة الرسميين من عدم الإلمام بلوائح الخدمة المدنية وتعليماتها وهذا نابع من سببين:
1- عدم ادراك البعض لما في هذه اللوائح والتعليمات من فائدة في دفع العمل للأمام من جهة أو من حيث الدقة في إنجاز المعاملات وسرعة البت بها من جهة أخرى. 2- ربما يعود ذلك لعدم حرص أو ادراك المديرين في تحفيز الموظف للإلمام باللوائح وأهميتها على الرغم من أن الإلمام باللائحة ينبع في المقام الأول والأخير من حرص الموظف نفسه على الإبداع ومحاولة التعمق في اللائحة ونظام الخدمة المدنية. ويلاحظ في غالب الأحيان أن الموظف المتعمق في اللائحة يكون إنتاجه أكبر في سرعة ودقة العمل المناط به، مما يعود بالتالي بالفائدة المعنوية له شخصياً من جانب وتنظيم وتطوير العلم من جانب آخر. ويسرني هنا أن أوضح لزملائي الموظفين واخواني القراء شرحاً مبسطاً للائحتي التكليف والإعارة والفرق بينهما بالنسبة لموظفي الدولة عامة وموظفي شؤون الموظفين بصفة خاصة. ٭ فلائحة التكليف الصادرة بقرار مجلس الخدمة المدنية رقم (1/596) وتاريخ 18/1/1420ه تنص في المادة (1) بجواز تكليف الموظف بالقيام بأعمال وظيفة معينة بالإضافة إلى عمله الأصلي أو بدونه سواء كان التكليف داخل المدينة التي بها مقر عمله أو خارجها سواء بالجهة التي يعمل بها الموظف أو خارجها وتتحمل الجهة المكلفة – جهة الموظف الأصلية – رواتب وبدل نقل موظفها المكلف لجهة حكومية أخرى عداء المكافآت أو الانتدابات فتتحملها الجهة المكلف إليها الموظف (ما لم يتفق على غير ذلك من أصحاب الصلاحية في الجهتين) والتكليف خاص بالدوائر الحكومية فقط.
[٢]
الحكمة من مشروعيّة العدّة
شرع الله تعالى العدّة لحِكمٍ عديدةٍ، ومن هذه الحِكم: براءة الرحم؛ حتّى لا تجتمع المياه داخل الرحم، ممّا يؤدّي إلى اختلاط الأنساب، واحتراماً للميّت، وحفظاً لحرمة الزوج في نفس زوجته، وصيانةً لها عن التطلّع للرجال أو تطلّع الرجال إليها، [٣] وشُرعت كذلك العدّة لإتاحة الفرصة للزوج المُطلّق في أن يُرجع زوجته إلى عصمته، واحتراماً للعِشرة بين الزوجين، وتعظيماً للزواج؛ إذ إنّه لا ينفكّ العَقد إلّا بعد تريّثٍ. [٤]
المراجع
↑ حسان أبو عرقوب (11-3-2009)، "أحكام العدة الشرعية للمرأة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-1-2019. بتصرّف. ↑ "عدة الأرملة وما يجب عليها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-1-2019. بتصرّف. الحكمة من مشروعية العدة (عين2020) - العدة - فقه 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. ↑ "العدة وبيان الحكمة منها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-1-2019. بتصرّف. ↑ "مختصر الفقه الاسلامي،حكمة مشروعية العدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-1-2019. بتصرّف.
ما الحكمة من مشروعية العدة - مجتمع الحلول
الحكمة من مشروعية العدة - YouTube
الحكمة من مشروعية العدة (عين2020) - العدة - فقه 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
تاريخ النشر: الثلاثاء 17 جمادى الأولى 1427 هـ - 13-6-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 75292
15904
0
277
السؤال
لماذا فرض الله العدة على المرأة المطلقة والأرملة ، وهل هي سجن للمرأة لا يسمح لها بالخروج إلا عند انتهاء عدتها ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق لنا بيان شيء من حكمة الشرع في تشريع العدة ، وتراجع في ذلك الفتاوى بالأرقام التالية: 6541 ، 36398 ، 74495. وأما كون العدة سجنا فلا ، بل هي من جهة حفظ وصيانة ، ومن جهة أخرى ابتلاء واختبار يعظم به الأجر بالصبر والاحتساب. ثم إن المعتدة لا يحرم عليها الخروج مطلقا, بل يجوز لها الخروج من بيتها إذا وجدت ضرورة أو حاجة معتبرة شرعا. ما الحكمة من مشروعية العدة - موقع كل جديد. وراجعي في هذا الفتاوى التالية: 9037 ، 35131 ، 35808. والله أعلم.
كتب الحكمة من مشروعية العدة في الإسلام - مكتبة نور
[٤]
التأكد من براءة الرحم وحفظ الأنساب
من أبرز الحِكَم للعدّة التأكد من براءة الرحم وحفظ الأنساب، فيجب على المرأة أن تعتد حتى تتأكد من وجود الحمل في رحمها أو عدمه. ما الحكمة من مشروعية العدة - مجتمع الحلول. [٥] فإذا كانت حاملاً لا تنقضي عدّتها ولا تتزوج حتى تضع حملها، حفاظاً على نسب الجنين الذي في رحمها، وكي لا يختلط ماء الزوج الثاني بالأول عند الوطء. [٦] قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسق ماءه ولد غيره)، [٧] ويعني أن لا يتزوج امرأة حامل من غيره، فربما تنسب المرأة الحامل جنينها إلى الرجل الذي تزوجها وتنفي أنّه من الزوج الأول، فينسب إلى غير أبيه ويختلط نسبه. كما تجدر الإشارة إلى عدم جواز إخفاء المرأة لحملها لكي تتزوج، قال -تعالى-: (وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) ، [٨] فليس لها أن تكتم حملها، بل يجب أن تخبر بالأمر. [٦] وتكون عدّة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام، قال -تعالى-: (والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشراً)، [٩] وذلك لكي تتأكّد من براءة رحمها من الحمل قبل أن تتزوّج من شخصٍ آخر، فتنتظر هذه المدة خشية أن يكون في بطنها حمل وهي لم تشعر به، فإذا لم تكن حاملاً تتم عدتها بأربعة أشهر وعشرة أيام، وإن كانت حاملاً فعدّتها تنتهي عند وضع حملها.
ما الحكمة من مشروعية العدة - موقع كل جديد
(٣) مغني المحتاج (٣/ ٣٨٤). (٤) إعلام الموقعين (٢/ ٨٥).
تُعرف العدة في الاصطلاح الشرعي على أنها فترة زمنية تتربص بها المرأة تعبدًا لله سبحانه وتعالى وتفجعًا على زوجها، للتأكد من حلو رحمها من الحمل، وهي أثر من الآثار المترتبة على الطلاق أو وفاة الزوج، وثبتت مشروعيتها في القرآن الكريم والسنة النبوية، بالعديد من الآيات التي شملت العديد من أنواع العدة ومن بينها قول الله تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا). أنواع العدة
تتعدد أنواع العدة وهي العدة بالقروء، العدة بالأشهر، العدة بوضع الحمل، حيث أن المرأة التي يقع عليها الطلاق، فإن عدتها تكون ثلاثة قروء لمن يأتيها حيضها باستمرار، وإذا كانت المرأة حامل فأن عدتها تكون وضع الحمل، أما من بلغت سن اليأس فعدتها تكون ثلاثة أشهر فلا يأتيها حيض، والصغيرة التي لم تحض بعد، ولكن المرأة التي توفى زوجها، فإذا كانت حاملًا فعدتها إلى أن تضع حملها، وإن لم تكن فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام. متى تبدأ عدة المرأة
تبدأ عدة المرأة عند الزواج الصحيح من لحظة الطلاق أو الوفاة أو الفسخ، وتنتهي وإن لم تعلم المرأة بحدوث حمل أو غيره، فمن يطلقها زوجها أو يتوفى وهي حامل ولم تعلم بذلك فتكون عدتها انقضت، أما في حالة كان الزواج فاسدًا فأن العدة تبدأ عند التفريق بين الزوجين، في حالة الوطء بشبهة، كمن يتزوج أخته من الرضاعة، فعدتها تبدأ من آخر وطء وقع بينهما وعلما بعده أنها لا تحل له، وتكون عدة المرأة التي توفى عنها زوجها في بينها الذي كانت تعيش فيه في حياته، ولكن إذا انتقلت منه لخوف أو لأي شيء آخر، فمن الممكن أن تعتد في أي مكان تشعر فيه بالأمان على نفسها.