التاريخ والوقت مهارات استثمار الوقت سنتناول ثلاثة دروس تعليمية لتنمية مهارة استثمار الوقت مقدمة الوحدة: قال تعالى: " وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ " ( سورة العصر). الوقت أثمن ما يملكه الإنسان، فهو هبة الرحمن التي بها يعيش و عليها
يحاسب، و يساءل، و هو ثروة الإنسان الحقيقة التي متى ما استثمرها ربح في دينه و
دنياه، و متى ما ضيعها فقد الكثير. و قد أعطى الله عز وجل الإنسان الحرية في التصرف في وقته كيفما يشاء
ابتلاء و اختبارا له، فكلنا يحيا الليل و النهار و يقطع أربعا و عشرين ساعة في
ممارسات تختلف بين الجيد و الرديء؛ فهناك من جعل يومه ذا مردود إيجابي عليه و على
مجتمعه، و هناك من ضيع وقت بشغله فيما لا ينفع، بل فيما يضر. و استثمار الوقت مهارة قل ما يتقنها ليحقق أهدافه و يصل إلى مراده،
ذلك أن الوقت له أهميته ليس على مستوى العمل الدنيوي فحسب بل على مستوى العمل
الأخروي الذي يسأل فيه العبد عن عمره فيما أفناه و عن شبابه فيما أبلاه. لذا ظهرت الحاجة إلى مهارة استثمار الوقت بوجه عام ووقت الفراغ بوجه
خاص، و هذا ما سنتناوله في هذه الوحدة إن شاء الله تعالى.
- استثمار الوقت مهارات حياتية
- عرض بوربوينت عن استثمار الوقت مهارات حياتية
- بحث عن مهارات استثمار الوقت
- بحث مهارات استثمار الوقت
- القران الكريم |وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
- فصل: إعراب الآيات (17- 20):|نداء الإيمان
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعلى - الآية 7
- تفسير قوله تعالى: وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
استثمار الوقت مهارات حياتية
حل الوحدة 4 مهارات استثمار الوقت مادة المهارات الحياتية ف1
المقدمة
يقول العلامة المسلم ابن القيم في كتابه الجواب الكافي: «العارف لزم وقته؛ فإن أضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها، فجميع المصالح إنما ننشا من الوقت، وإن ضيعه لم يستدركه أبدا
وقد قيل: الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك. وقيل أيضا: ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. ومما قاله الإمام الشافعي في الاستفادة من الصوفية، أحدهما قولهم: الوقت سیف. فإن قلعته وإلا للحلعك، وذكر الكلمة الأخرى، وتفشك إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل،
يتطلع ( عبدالرحمن القراءة وتأمل القرآن الكريم وختمه كل ثلاثة أشهر، لذا قرر إضافة بعض الدقائق إلى الوقت الذي يبقى فيه بعد كل صلاة لقراءة القرآن وتحقيق هدفه. معنی استثمار الوقت:
عملية الاستفادة من الوقت المتاح لنا؛ بتنظيمه وحسن إدارتها لتحقيق أهدافنا ، مع المحافظة على تحقيق التوازن بين متطلبات الحياة العملية والحياة الخاصة وبين حاجات الجسد والروح. ثم أهمية الوقت في الإسلام: ۱) الوقت من النعم العظيمة التي أنعم الله بها علينا. ۲) القسم بالوقت في القرآن الكريم لعظم شانه ۳) الوقت مسؤولية كبرى وهو أمانة عند الإنسان و سيسأل عنه يوم القيامة.
عرض بوربوينت عن استثمار الوقت مهارات حياتية
النوع الثاني: الأمور الهامة ولكن غير العاجلة وهذا النوع يحدد صرف الوقت في بناء العلاقات، تحديد الفرص العملية الجديدة، التخطيط لأمور العمل وحياتك. النوع الثالث: الأمور العاجلة ولكنها غير مهمة بشكل كبير، مثل الاجتماعات الخاصة بك أو العملية، المكالمات الهاتفية وما يشابهها. النوع الرابع: هي الأمور الغير عاجلة والغير مهمة التي يمكنك أن تستغني عنها ببساطة وتعتبر مهارة استثمار الوقت ونقصد بها مشاهدة التلفاز، تفقد البريد الإلكتروني خارج أوقات العمل، وكل الأمور التي تضيع الوقت. المهارة الثالثة: استثمر في ذاك الوقت الذي لا تقوم به بشيء
من فوائد استثمار الوقت أنك ستحصل على متعة قضاء الوقت وممارسة هواياتك في ذات الوقت الذي كنت تنفقه أمام تلفازك تشاهد نفس الفيلم للمرة العاشرة، فبعد تنظيم الوقت وإنهاء العمل في الوقت المحدد له سيبقى لديك فترات خاصة وأوقات يجب أن تفكر في أن تمضيها مع أحبائك و اصدقائك أو أن تنفق الوقت هذا مع نفسك لتنمي به هواياتك. في الواقع من الصحي لنا كبشر أن نحظى بفترات من الزمن التي لا يثقلها عبئ العمل، وذلك حتى يحظى كل شخص منا بحياة مختلفة وبتجربة فريدة وغنية لا تتعلق أبداً بمقدار انتاجيتنا اليومية للمال.
بحث عن مهارات استثمار الوقت
حمل التطبيق من هنا
بحث مهارات استثمار الوقت
أوقات الفراغ لوقت الفراغ أهميّة وقيمة عالية؛ حيث يمكن استغلاله في اكتساب مهاراتٍ جديدةٍ، ويمكن أن يروّح فيه الفرد عن نفسه، وقد جاء لفظ وقت الفراغ من أصل لاتينيّ؛ فهو مُشتقّ من لفظ (licere) الذي يعني التخلّص من ارتباطات العمل والتزاماته، أمّا في الوقت الحاليّ فأصبح يُطلَق على حريّة الفرد في ذلك الوقت، واستخدامه بطرُق شتّى. تعريف أوقات الفراغ لوقت الفراغ تعريفاتٌ عديدةٌ، أو كما يسميه البعض الوقت الحرّ، ومن هذه التّعريفات: وقت النشاط الذي لا يتعلّق وقته بأوقات العمل، أو أوقات النوم. الوقت الذي يتحرّر فيه الفرد من قيود وقت العمل، أو الوظيفة الرسميّة. الوقت الحرّ الذي يستطيع الشخص أن يعمل فيه ما يشاء. المتبقّي من ساعات اليوم الأربع والعشرين ساعةً، باستثناء أوقات أعماله الضروريّة التي يحتاجها في ذلك اليوم، والتي تشمل النوم أيضاً. الوقت المتبقّي لدى الشخص بعد إنهاء ساعات العمل الإجباريّة، وأوقات الدّراسة الإجبارية، ووقت القيام بالواجبات اليوميّة، ووقت نومه. عرّفته دائرة معارف العلوم الاجتماعيّة بأنّه الوقت الذي يتحرّر فيه الإنسان من الالتزامات والمهامّ المُرتبطة به ارتباطاً مباشراً أو غير مباشر مقابل أجرٍ معيّن، وهذا يدلّ على أنّ وقت الفراغ لدى الإنسان هو وقتٌ زائدٌ عن حاجته، فلا يعمل به بغرض كسب عيشه.
الصيد من الأفعال التي يستطيع الإنسان القيام به في أوقات فراغه؛ فهو يعلّم الإنسان الصّبر، والهدوء، والحِكمة. التدرّب على المِهن الصناعيّة المختلفة؛ فهي تزيد مهارات الفرد في إتقان الحِرَف التي يحتاجها الإنسان في حياته. الدخول في دورات تدريبيّة تصقل شخصية الفرد، وتنمّي مهاراته، وتزيد مخزونه العلميّ والثقافيّ. المشاركة في معسكرات تدريبيّة ورحلاتٍ علميّةٍ وترفيهيّة بصورةٍ جماعيّة، يخرج منها الفرد بفوائد عديدة تعود عليه وعلى الآخرين. المشاركة في دورات تقنيّة حديثة، مثل: التدرّب على الحاسب الآليّ ووسائل التعليم الحديثة؛ بهدف تنمية مهارات الفرد، وزيادة سعة اطّلاعه في جوانب الحياة كافّةً. فوائد استغلال أوقات الفراغ الوقت ثمينٌ في حياة مَن يُقدّره، ولذلك على الفرد أن يستغلّ كلّ دقيقة من حياته، ويستفيد من أوقات فراغه في دنياه وآخرته؛ فإذا استغلّ الإنسان الفراغ أفضل استغلالٍ، ومارس فيه العديد من الأنشطة المفيدة، وتدرّب على المهارات التي تقوّي شخصيّته، حقّق الفوائد الآتية: يُعطي استغلال وقت الفراغ الإنسان شعوراً عالياً بالثقة بالنفس، وأنّه قادرٌ على الإنجاز والعطاء في أيّ وقت، فيُقدّر ذاته، وترتفع معنويّاته.
قوله تعالى: سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك لليسرى قوله تعالى: سنقرئك أي القرآن يا محمد فنعلمكه ، فلا تنسى أي فتحفظ رواه ابن وهب عن مالك. وهذه بشرى من الله تعالى بشره بأن أعطاه آية بينة ، وهي أن يقرأ عليه جبريل ما يقرأ عليه من الوحي ، وهو أمي لا يكتب ولا يقرأ ، فيحفظه ولا ينساه. وعن ابن أبي نجيح عن مجاهد ، قال: كان يتذكر مخافة أن ينسى ، فقيل: كفيتكه. قال مجاهد والكلبي: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه جبريل بالوحي ، لم يفرغ جبريل من آخر الآية ، حتى يتكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - بأولها ، مخافة أن ينساها فنزلت: سنقرئك فلا تنسى بعد ذلك شيئا ، فقد كفيتكه. ووجه الاستثناء على هذا ، ما قاله الفراء: إلا ما شاء الله ، وهو لم يشأ أن تنسى شيئا كقوله تعالى: خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك. ولا يشاء. القران الكريم |وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى. ويقال في الكلام: لأعطينك كل ما سألت إلا ما شئت ، وإلا أن أشاء أن أمنعك ، والنية على ألا يمنعه شيئا. فعلى هذا مجاري الأيمان يستثنى فيها ونية الحالف التمام. وفي رواية أبي صالح عن ابن عباس: فلم ينس بعد نزول هذه الآية حتى مات ، إلا ما شاء الله.
القران الكريم |وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى
2 - وما في الآية بخلاف ما جاء في الآية (6) من سورة البقرة: (سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)، لأنّها تختص بفئة قليلة من النّاس، وإلاّ فأكثر النّاس يتأثرون بالبلاغ المبين، وإن كانوا بدرجات متفاوتة، وعليه.. فالجملة الشرطية في الآية المبحوثة من قبيل القيد بالغالب الأعم. 3 - يعود ضمير "يتجنبها" على "الذكرى" الواردة في الآيات السابقة. 4 - تفسير القرطبي، ج10، ص7110. فصل: إعراب الآيات (17- 20):|نداء الإيمان. 5 - تفسير الكشّاف; روح المعاني (في ذيل الآيات المبحوثة). 6 - بحار الانوار، ج8: ص288، الحديث 21.
فصل: إعراب الآيات (17- 20):|نداء الإيمان
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ (7) وجعلوا معنى الاستثناء على هذا ما يقع من النسخ ، أي: لا تنسى ما نقرئك إلا ما شاء الله رفعه; فلا عليك أن تتركه. وقوله: ( إنه يعلم الجهر وما يخفى) أي: يعلم ما يجهر به العباد وما يخفونه من أقوالهم وأفعالهم ، لا يخفى عليه من ذلك شيء.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعلى - الآية 7
تفسير و معنى الآية 7 من سورة طه عدة تفاسير - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 312 - الجزء 16. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وإن تجهر - أيها الرسول - بالقول، فتعلنه أو تخفه، فإن الله لا يخفى عليه شيء، يعلم السر وما هو أخفى من السر مما تحدِّث به نفسك. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وإن تجهر بالقول» في ذكر أو دعاء فالله غني عن الجهر به «فإنه يعلم السر وأخفى» منه: أي ما حدثت به النفس وما خطر ولم تحدث به فلا تجهد نفسك بالجهر. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ الكلام الخفي وَأَخْفَى من السر، الذي في القلب، ولم ينطق به. أو السر: ما خطر على القلب. وأخفى ما لم يخطر. تفسير قوله تعالى: وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى. يعلم تعالى أنه يخطر في وقته، وعلى صفته، المعنى: أن علمه تعالى محيط بجميع الأشياء، دقيقها، وجليلها، خفيها، وظاهرها، فسواء جهرت بقولك أو أسررته، فالكل سواء، بالنسبة لعلمه تعالى. فلما قرر كماله المطلق، بعموم خلقه، وعموم أمره ونهيه، وعموم رحمته، وسعة عظمته، وعلوه على عرشه، وعموم ملكه، وعموم علمه، نتج من ذلك، أنه المستحق للعبادة، وأن عبادته هي الحق التي يوجبها الشرع والعقل والفطرة، وعبادة غيره باطلة
﴿ تفسير البغوي ﴾
( وإن تجهر بالقول) [ أي: تعلن به] ( فإنه يعلم السر وأخفى) قال الحسن: " السر ": ما أسر الرجل إلى غيره ، " وأخفى " من ذلك: ما أسر من نفسه.
تفسير قوله تعالى: وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى
وقيل أيضاً: إنّ مراد الآية هو: على النبيّ (ص) أن لا يتعجل في أخذ الوحي، وأنّ لا يخشى نسيانه، فاللّه الذي يعلم الاُمور ما خفي منها وما ظهر، سوف لا يتركه وقد تعهد له بالحفظ. وعلى أيّة حال، فمن معاجز النبيّ الأكرم (ص)، قابليته على حفظ الآيات والسور الطوال بعد تلاوة واحدة من جبرائيل (ع)، دون أنّ ينسى منها شيئاً أبداً. وتخاطب الآية التالية النبيّ الكريم (ص) مسلية له: (ونيسّرك لليسرى). ( 1)
أي، إخبار النبيّ (ص) بصعوبة الطريق في كافة محطاته، من تلقي الوحي وحفظه حتى البلاغ والنشر والتعليم والعمل به، وتطمئنه بالرعاية والعناية الربانية، بتذليل صعابه من خلال تيسيرها له (ص). ويمكن كذلك أن تكون إشارة الآية إلى أن طبيعة الرسالة الإسلامية والتكاليف التي تضمّنتها، طبيعة سهلة وسمحة، خالية من الحرج والمشقّة. وهذا المعنى يعطي شمولية أكثر لمفهوم الآية، بالرغم من أنّ أكثر المفسّرين قد حددوا الآية ببعد واحد من أبعاد مفهومها. وحقّاً، فلولا توفيق اللّه وتيسيره للنبيّ (ص) لما أمكنه من التغلب على كل تلك المشاكل والصعاب التي واجهته في حياته الرسالية، وحياته الشريفة تنطق بذلك. فنراه بسيطاً في لباسه، قنوعاً في طعامه، متواضعاً في ركوبه، وتارة ينام على الفراش واُخرى على التراب بل وعلى رمال الصحراء أيضاً.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة ومحمد بن عمرو، قالا ثنا أبو عاصم، عن عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: أخفى: الوسوسة، زاد ابن عمرو والحارث في حديثيهما: والسرّ: العمل الذي يسرّون من الناس. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد (وأخْفَى) قال: الوسوسة. حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: أخفى حديث نفسك. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا الحسين بن الحسن الأشقر، قال: ثنا أبو كُدَينة، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: السرّ: ما يكون في نفسك اليوم، وأخفى: ما يكون في غد وبعد غد، لا يعلمه إلا الله. وقال آخرون: بل معناه: وأخفى من السرّ ما لم تحدّث به نفسك. * ذكر من قال ذلك:حدثنا الفضل بن الصباح، قال: ثنا ابن فضيل، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: السرّ: ما أسررت في نفسك، وأخفى من ذلك: ما لم تحدّث به نفسك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) كنا نحدّث أن السرّ ما حدّثت به نفسك، وأن أخفى من السرّ: ما هو كائن مما لم تحدث به نفسك.
حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا أبو هلال، قال: ثنا قتادة، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: يعلم ما أسررت في نفسك، وأخفى: ما لم يكن هو كائن. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: أخفى من السرّ: ما حدّثت به نفسك، وما لم تحدث به نفسك أيضا مما هو كائن. حُدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، قال: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) أما السرّ: فما أسررت في نفسك، وأما أخفى من السرّ: فما لم تعمله وأنت عامله، يعلم الله ذلك كله. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنه يعلم سرّ العباد، وأخفى سرّ نفسه، فلم يطلع عليه أحدا. * ذكر من قال ذلك:حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى) قال: يعلم أسرار العباد، وأخفى سرّه فلا يعلم. قال أبو جعفر: وكأن الذين وجهَّوا ذلك إلى أن السرّ هو ما حدّث به الإنسان غيره سرّا، وأن أخفى: معناه: ما حدّث به نفسه، وجهوا تأويل أخفى إلى الخفيّ. وقال بعضهم: قد توضع أفعل موضع الفاعل، واستشهدوا لقيلهم ذلك بقول الشاعر:تَمَنَّى رِجالٌ أنْ أمُوتَ وإنْ أمُتْفَتِلْكَ طَرِيقٌ, لَسْتُ فِيها بأوْحَدِ (6)والصواب من القول في ذلك، قول من قال: معناه: يعلم السرّ وأخفى من السرّ، لأن ذلك هو الظاهر من الكلام; ولو كان معنى ذلك ما تأوّله ابن زيد، لكان الكلام: وأخفى الله سرّه، لأن أخفى: فعل واقع متعدّ، إذ كان بمعنى فعل على ما تأوّله ابن زيد، وفي انفراد أخفى من مفعوله، والذي يعمل فيه لو كان بمعنى فعل الدليل الواضح على أنه بمعنى أفعل.