لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
قال الله تعالى:
يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
( المائدة: 15)
—
أي يا أهل الكتاب من اليهود والنصارى، قد جاءكم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفونه عن الناس مما في التوراة والإنجيل، ويترك بيان ما لا تقتضيه الحكمة. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين: وهو القرآن الكريم. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
- قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين - YouTube
- قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
- حل التناسب ٤٠ص ٤٩ هو
- حل التناسب 2:5 س:10 هو س 4
- حل التناسب ٤٠ص ٤٩ هو ص ٩ ص ١٠ ص ٣٦٠ ص ٩٠
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين - Youtube
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) قول تعالى مخبرا عن نفسه الكريمة: أنه قد أرسل رسوله محمدا بالهدى ودين الحق إلى جميع أهل الأرض ، عربهم وعجمهم ، أميهم وكتابيهم ، وأنه بعثه بالبينات والفرق بين الحق والباطل ، فقال تعالى: ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب) أي: يبين ما بدلوه وحرفوه وأولوه ، وافتروا على الله فيه ، ويسكت عن كثير مما غيروه ولا فائدة في بيانه. وقد روى الحاكم في مستدركه ، من حديث الحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال: من كفر بالرجم فقد كفر بالقرآن من حيث لا يحتسب ، قوله: ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب) فكان الرجم مما أخفوه. ثم قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله. ثم أخبر تعالى عن القرآن العظيم الذي أنزله على نبيه الكريم فقال: ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين)
قال: فناشده بالذي أنـزل التوراة على موسى، والذي رفع الطُّور، وناشده بالمواثيق التي أُخذت عليهم، حتى أخذه أفْكَل، (9) فقال: إن نساءنا نساء حسان، فكثر فينا القتل، فاختصرنا أُخصورةً، (10) فجلدنا مئة، وحلقنا الرءوس، وخالفنا بين الرءوس إلى الدواب (11) = أحسبه قال: الإبل= قال: فحكم عليهم بالرجم، فأنـزل الله فيهم: " يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبيين لكم " ، الآية= وهذه الآية: وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ [سورة البقرة: 76]. قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين - YouTube. (12) * * * وقوله: " ويعفو عن كثير " يعني بقوله: " ويعفو " ، ويترك أخذكم بكثير مما كنتم تخفون من كتابكم الذي أنـزله الله إليكم، وهو التوراة، فلا تعملون به حتى يأمره الله بأخذكم به. (13). * * * القول في تأويل قوله عز ذكره: قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه لهؤلاء الذين خاطبهم من أهل الكتاب: " قد جاءكم " ، يا أهل التوراة والإنجيل= " من الله نور " ، يعني بالنور، محمدًا صلى الله عليه وسلم الذي أنار الله به الحقَّ، وأظهر به الإسلام، ومحق به الشرك، فهو نور لمن استنار به يبيِّن الحق.
ومن إنارته الحق، تبيينُه لليهود كثيرًا مما كانوا يخفون من الكتاب. (14) * * * وقوله: " وكتاب مبين " ، يقول: جل ثناؤه: قد جاءكم من الله تعالى النور الذي أنار لكم به معالم الحقِّ،= " وكتاب مبين " ، يعني كتابًا فيه بيان ما اختلفوا فيه بينهم: من توحيد الله، وحلاله وحرامه، وشرائع دينه، وهو القرآن الذي أنـزله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، يبين للناس جميع ما بهم الحاجةُ إليه من أمر دينهم، ويوضحه لهم، حتى يعرفوا حقَّه من باطله. (15) --------------------- الهوامش: (7) الأثر: 11609- "يحيى بن واضح" ، أبو تميلة ، مضى مرارا ، منها: 392. و "الحسين بن واقد المروزي" ، ثقة. مضى برقم: 481 ، 6311. {قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ}. و "يزيد النحوي" ، هو "يزيد بن أبي سعيد النحوي المروزي" ، ثقة ، مضى برقم: 6311. وهذا إسناد صحيح ، وسيأتي تخريجه في الأثر التالي. (8) الأثر: 11610- "عبد الله بن أحمد بن شبويه الخزاعي" ، ثقة مضى برقم: 1909 ، 4612 ، 4923. و "علي بن الحسن بن شقيق بن دينار" ، ثقة ، من شيوخ أحمد ، مضى برقم: 1591 ، 1909 ، 9951 ، وكان في المخطوطة والمطبوعة هنا: "علي بن الحسين" ، وهو خطأ محض. وهذا إسناد صحيح أيضا ، مكرر الذي قبله. وهذا الخبر أخرجه الحاكم في المستدرك 4: 359 من طريق علي بن الحسن بن شقيق ، بمثله ، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ، ووافقه الذهبي.
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
فهذا دليل آخر على اختصار أبي جعفر تفسيره ، وهو أيضا وجه من وجوه منهجه في اختصاره. (13) انظر تفسير "العفو" فيما سلف من فهارس اللغة. (14) انظر تفسير "نور" فيما سلف 9: 428. (15) انظر تفسير "مبين" فيما سلف من فهارس اللغة.
وخرجه السيوطي في الدر المنثور 2: 269 ، وزاد نسبته إلى ابن الضريس ، والنسائي ، وابن أبي حاتم. فائدة: راجع أحاديث الرجم فيما سيأتي برقم 11921-11924. (9) "أفكل" (علي وزن أفعل): رعدة تعلو الإنسان من برد أو خوف أو غيرهما ، وليس له فعل ، وأنشد ابن بري: بِعَيْشِـــكِ هَــاتِي فَغَنِّــي لَنَــا فَـــإِنَّ نَدَامَـــاكِ لَــمْ يَنْهَلُــوا فَبَــــاتَتْ تُغَنِّـــي بِغِرْبَالِهَـــا غِنَـــاء رُوَيْـــدًا لَــهُ أفْكَــلُ (10) قوله: "فاختصرنا أخصورة" ، هكذا جاءت في المخطوطة أيضا. وفي تفسير أبي حيان 3: 447 "فاختصرنا فجلدنا مئة مئة" ، وحذف "أخصورة". قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. ولم أجد لها في اللغة ذكرًا ، بمعنى: شيئًا من الاختصار. والذي في الكتب "الخصيري" (بضم الخاء وفتح الصاد وسكون الياء بعدها راء مفتوحة) ، وهي: حذف الفضول من كل شيء ، مثل "الاختصار". فلعل صواب العبارة: "فاختصرنا خصيري" ، أي اختصارا من حكم الرجم. وتركت ما في المطبوعة والمخطوطة ، مخافة أن يكون في الكلمة تحريف لم أهتد إليه. (11) في تفسير أبي حيان "وخالفنا بين الرءوس على الدبرات" ، وكأنه خطأ. (12) الأثر: 11611- في هذا الأثر ، ذكر سبب نزول آية "سورة البقرة": 76 ، ولم يذكره أبو جعفر في تفسير الآية هناك (2: 250-254) ، مع أنه يصلح أن يكون وجهًا آخر في تفسير الآية ، وأن يكون مرادًا بها "الرجم".
أحمد عبد الوهاب
عقيدة, خطب جمعة
قال الله تعالى: { قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} { قَدْ جَاءَكُمْ} جاءنا نور الله عز وجل وكتابه من غير سعي منا ومن غير بحث ومن غير جهد بذلناه بل هي محض منة وفضل وكرم من الله تبارك وتعالى { قَدْ جَاءَكُمْ} إلى حيث أنتم، وقع في أيديكم { قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ} ها النور الذي أتى إنما أتى من العلي الكبير س
حل التناسب التالي ٣/٤=س/٢٠هو س=١٩ حدد صحة أو خطأ الجملة التالية: حل التناسب التالي ٣/٤=س/٢٠هو س=١٩: صواب خطأ اهلا وسهلا بكم زوارنا الأعزاء في موقع معتمد الحلول يسرنا أن نعرض لكم كل ما تبحثون عنه من حلول مناهج التعليم الدراسي وكل حلول اسئلة جميع المواد الدراسية ونقدم لكم جواب السؤال التالي: حل التناسب التالي ٣/٤=س/٢٠هو س=١٩؟ الأجابة الصحيحه هي: خطأ
حل التناسب ٤٠ص ٤٩ هو
صواب: نسبا مكافئة هي ابسط صورة لها متساوية, ثابت التناسب معادلة تعبر عن علاقة بين كميتين متناسبتين, خطأ: التناسب هي ليس معادلة ولا نسبتين متكافئين, الضرب التبادلي لا يمكن استعمال الضرب التبادلي في حل التناسب اطرافه معروف,
Leaderboard
This leaderboard is currently private. Click Share to make it public. This leaderboard has been disabled by the resource owner. This leaderboard is disabled as your options are different to the resource owner. Log in required
Options
Switch template
More formats will appear as you play the activity.
حل التناسب 2:5 س:10 هو س 4
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: حل التناسب ٤/٣ = س/٢٠ س = ١٦ س = ١٥ س = ١٤ اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: س = ١٥
حل التناسب ٤٠ص ٤٩ هو ص ٩ ص ١٠ ص ٣٦٠ ص ٩٠
حل التناسب 4/9 = ٤٠/ص
نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي::
90
حل التناسب ٣٣ ٥ ص ١٥هو ص، تعتبر الرياضيات مهمة في حياة الانسان، فهو يعتمد عليها بشكل كبير في حياته اليومية، فهي تساعده في القيام في عمليات البيع والشراء والحساب والتنظيم والاحصاء، حيث تتكون الرياضيات من ارقام وكسور واشكال هندسية و عمليات حسابية و غيره، حيث يوجد لرياضيات عدة فروع كالجبر والمنطق والهندسة، والتفاضل والتكامل وغيرها من العلوم، ويعود السبب في ظهور الرياضيات قيام الانسان بدراسة الظواهر الطبيعية، حيث تتميز الرياضيات بالمعرفة المبنية. يعتبر علم الرياضيات من العلوم المهمة والتي تعتمد بشكل كبير على التفكير والتحليل والتدقيق، فهي تحتاج الي التركيز وفهم وتحليل السؤال قبل الاجابة عليه، لذلك نجد بعض الطلبة يعانون من صعوبة في حل اسئلتها، ويلجئوا الي محركات الانترنت بمختلف انواعها للبحث عنها، حيث تعتمد الرياضيات على النسبب،ومنها النسبة المؤية، حيث تعبر النسبة المئوية عن عدد عند قسمته على مية، ويرمز لها برمز%. السؤال/ حل التناسب ٣٣ ٥ ص ١٥هو ص؟ الاجابة الصحيحية هى: 99.