سؤال من أنثى سنة
الصحة الجنسية
18 أكتوبر 2015
1835
كيف نعرف خصوبة المراة عالية ام ضعيفة
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
بالفحص الطبي وفحص الهرمونات ومراجعة اختصاصي نساءية. 0
2015-10-20 11:36:09
الدكتور عبد العزيز اللبدي
هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
أرسل تعليقك على السؤال
يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره
كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي
ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
كيف اعرف ان خصوبتي عاليه حلقه
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
كيف اعرف ان خصوبتي عاليه كامل
كيف سأعرف متى أكون في أقصى فترات خصوبتي؟ ستكون خصوبتك عالية في الأيام التي تقود إلى يوم الإباضة، بالإضافة إلى يوم الإباضة نفسه. رفاق الدرب مازلتم بعمق القلب احبابا وان غبتم وان غبنا فان الحب ماغابا. وطبعاً لأنه خلص بسرعه ما أستمتع ويحاول مره ثانيه واحتمال يخلص في خمس دقايق هذه المره. إِذا الجودُ لم يرزقْ خلاصا من الأذى * فلا الحمدُ مكسوبا ولا المالُ باقيا. وليس أخي من ودّني بلسانه. ذكرتُ أخي بعد نوم الخليّ. كلمات وصور عن الاخت الصغرى. لما أختي تلاقي نفسيتي تعبانه وتجبلي الحاجه ل بحبها لمجرد أنها تشوفني ببتسم ف هي فعلا تستحق كل الحب ل ف الكون ده الأخت الحنينه رزق. أربع إصدارات جديدة عن مركز عيدابي لفنون المسرح. شعر سوداني هو تطبيق تم تطويره خصيصا للشعب السواني الشقيق خصوصا محبي الشعر. كيف اعرف ان خصوبتي عاليه حلقه. نبدء بالشعر المكتوب عن الصديق. الأحاديث الواردة فى تحريم إتيان الزوجة فى الدبر من ملتقى أهل الحديث). إذا تحدثت عن الكرم فسيذهب عقلك فورا إلى ديار العرب الذين كانوا ولا يزالون مضرب الأمثال في الجود وإكرام الضيف ، وفي موضوع اليوم اخترنا لكم أجمل أبيات شعر عن أبيات شعر عن الكرم ( 2). قدرُ الأخوةِ فيكِ لا يعلى عليه وإن بعدتِِ فمكانكِ بين الحنايا والشغافِ فأنتِ أختي إن قدَّرَ اللهُ الّلقاءَ فأنا سعدتُُ وأنت طبتِ أو لمْ يكنْ فرضىً بما قسمَ المليكُ وقدْ عرفتِِ قسماً أحبُّ ترابَ.
كيف اعرف ان خصوبتي عليه السلام
يمكن إجراء العديد من الدراسات لقياس احتياطيات المبيض للمرأة ، بما في ذلك اختبارات الدم لقياس مستويات هرمون FSH ، وكذلك فحص شامل لتحديد حالة وعمل الأعضاء التناسلية ، وسلوك الدورة الشهرية ، وعوامل محددة أخرى. بدوره ، يجب على الرجال ، بالإضافة إلى الخضوع لفحص الصحة العامة ، تقديم عينة لتحديد حركة الحيوانات المنوية ومحددات الحمل الأخرى. متى يتم قياس مستويات الخصوبة؟
ا مستويات الخصوبة يمكن تقييمها في مراحل مختلفة من الحياة. يوصى بهذا الاختبار بشكل عام للأزواج الذين حاولوا الحمل لمدة عام أو أكثر دون جدوى. في هذه الحالة ، يجب أن تبدأ بتحديد ما إذا كانت الخصوبة كافية لاتخاذ الخطوات التي تؤدي إلى حل أو تشخيص. كيف اعرف ان خصوبتي عاليه كامل. يوصى بهذا الاختبار أيضًا للنساء أو الأزواج الذين يرغبون في تأجيل الأبوة ولكنهم لا يريدون المخاطرة بمواجهة صعوبات في الحمل في المستقبل. في هذه الحالات ، يتم تحليل مستويات الخصوبة ، وإذا لم يكن ذلك متوقعًا ، يتم اتخاذ التدابير اللازمة لتعزيز الحمل في المستقبل. هذه المقالة هي لأغراض إعلامية فقط ، في أحد موقع أنواع نحن لسنا مؤهلين لوصف أي علاج طبي أو إجراء أي نوع من التشخيص. ندعوك لاستشارة الطبيب إذا كنت تعاني من أي نوع من المشاكل أو عدم الراحة.
العقم عند الرجال مشكلة شائعة أكثر مما يميل البعض إلى الاعتراف، خصوصاً أن المشكلة غالباً ما يتم ربطها بالنساء. في الواقع 40 إلى 50٪ من الرجال حول العالم يعانون من العقم؛ لذلك من المهم بمكان الخضوع لفحص الخصوبة قبل الإقدام على الزواج لمعرفة هل الرجل يمكنه الإنجاب. كيف يمكن للرجل اختبار معدل خصوبته في المنزل؟ | موقع سيدي. اكتشاف الخلل هذا مبكراً أمر مهم جداً؛ لأنه قد يمكن الرجل من معالجة المشكلة. العقم هو عدم القدرة على إحداث الحمل رغم مرور سنة على الأقل من المحاولات من دون استعمال وسائل منع الحمل، لكن كما سبق أن ذكرنا يمكن الخضوع للفحص قبل الزواج، وذلك للتأكد وتجنيب النفس الضغوطات الهائلة الناجمة عن عدم القدرة على الإنجاب خلال فترة المحاولة. لا يوجد الكثير من الطرق لمعرفة معدل الخصوبة، هناك في الواقع الفحص المخبري الذي يطلبه الطبيب، وهو دقيق جداً، وهناك الفحوص المنزلية التي قد تكون أقل دقة. الفحص المنزلي
هناك أجهزة متنوعة لقياس معدل الخصوبة في المنزل، لكن الزيارة إلى الطبيب في حال كانت النتائج غير مرضية وضرورة ملحة، وحتى في حال كانت النتائج سليمة، وكان الرجل يعاني من تحقيق الحمل، فعليه زيارة الطبيب أيضاً، باختصار الفحص المنزلي قد يكون وسيلة أقل إحراجاً للرجل لكن اللجوء الى المختصين أمر لا مفر منه.
ولهذا لما ساق الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (11/ 157) رواية الأصفهاني السابقة، وذكر جملة من المتابعات لعبيدالله بن عمر ـ منها ما سبق ـ قال: "فهؤلاء خمسة متابعون ثقات لعبيدالله العمري، كلهم لم يذكروا الشطر الثاني من حديث الترجمة [يعني الزيادة التي ذكرها أيوب]، وكذلك الطيالسي وابن نمير في روايتيهما عن العمري لم يذكروها كما رأيت؛ فلا شك في نكارته وعدم ثبوته"اهـ. وعلى هذا ينبغي أن يعل الشيخ الألباني نفسه الزيادة كلها ـ لا أن يحسنها كما فعل في "السلسلة الصحيحة" (4/ 155) رقم (1621) ـ لأن مدارها على الحسن بن علي الحلواني، ولعل الحمل عليه في هذه الزيادة، والله أعلم([1]). ثانيا: أن الحديث باللفظ المذكور معروف من رواية كعب الأحبار موقوفا عليه، كما سبق بيانه. وخلاصة البحث: أن الحديث بلفظه المذكور في السؤال منكر، وأن الصواب في لفظه ما رواه البخاري ومسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»، وأن حديث: "ما أهل مهل قط إلا بشر، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة"، إنما هو من قول كعب الأحبار، والله تعالى أعلم. ([1]) نقل أبو موسى المديني في كتاب اللطائف من علوم المعارف (ح 350) أن الطبراني أعل حديث الحلواني هذا بالتفرد، فقال: "لم يرو هذين الحديثين، عن أيوب، إلا حماد، ولا عن حماد، إلا سليمان، تفرد بهما الحسن"، وهذا النقل غير موجود في الأوسط، لكن يشكل عليه، أن أبا موسى ساق متابعة للحلواني بعد ذلك، فلعله أراد التعقب عليه، والله أعلم.
ما أهل مهل قط إلا بشر النبي خديجه ببيت
صحة حديث ما أهل مهل قط إلا بشر الدرر السنية، ما صحة حديث ما اهل مهل قط إلا بشر، ورد عن رسولنا الكريم محمد "صلى الله عليه وسلم" العديد من الأحاديث النبوية الشريفة، التي تناول فيها اغلب المواقف الحياتية و نظرة الإسلام إلها، و لكن هناك من حرف وكذب بهذه الأحاديث و سميت هذه الأحاديث بالأحاديث الضعيفة، فهل حديث ما صحة حديث ما اهل مهل قط الا بشر ورد عن النبي"صلى الله عليه وسلم" أم لا؟، هذا ما سنتعرف إليه فيما يلي.
ما أهل مهل قط إلا بشر مسلسل
وحين جاءه عمرو بن العاص رضي الله عنه مسلما مبايعا فقال: أشترط أن يغفر لي ، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما كان قبله ، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها ، وأن الحج يهدم ما كان قبله ". إنها رحلة العمر لأن العبد إن أحسن فيها وكان حجه مبرورا كتب من أهل الجنة ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: " والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ". فلله ما أحلاها رحلة تؤدي بك إلى السبق لقرع أبواب الجنة!!. فلماذا لا يبادر العبد قبل الشواغل والعوارض؟ألا يعلم انه منذ يخرج في هذه الرحلة المباركة إلى أن يعود أنه في حفظ الله ورعايته ؟لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث في ضمان الله: رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله ، ورجل خرج غازيا في سبيل الله ، ورجل خرج حاجا ". إن من يخرج في هذه الرحلة المباركة إنما ينزل ضيفا على الله الكريم سبحانه وتعالى ، وهناك تجاب دعوته وتغفر زلته وتكفر خطيئته:" الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله ، دعاهم فأجابوه ، وسألوه فأعطاهم ". إنه حين يحرم فيلبي ويكبر ويهلل فإنه يُبشر بجنة عرضها السموات والأرض ، وقد جاءت هذه البشارة على لسان الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم حين قال: " ما أهل مُهلٌ قط ، ولا كبّر مكبر قط إلا بُشر بالجنة ".
وقد نصّ الدارقطني ـ في العلل (10/125) على أن مخرمة بن بكير تفرّد بهذا الوجه عن أبيه، ومخرمة لم يسمع من أبيه شيئاً، كما قال ابن معين، وأحمد، والنسائي، وغيرهم من الأئمة. ورواه: عبدالعزيز بن أبي حازم ـ عند الفاكهي في "أخبار مكة" (1/420) ح (912)، وروح بن القاسم، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن المختار، والدراوردي، وابن أبي حازم، ووهيب بن خالد عن سهيل، عن أبيه، عن مرداس السلولي، عن كعب الأحبار قوله، وقد علّق الدارقطني هذه الطرق. وهذا الوجه الموقوف على كعب، هو الصحيح كما قال الدارقطني في العلل (10/125، 209، 210)، والبيهقي في "الشعب" (6/ 16)، وهو ظاهر كلام أبي حاتم كما في العلل لابنه [1007]. فتبين إذاً: أن الوجه المحفوظ عن سهيل: هو ما رواه عن الجندعي، عن كعب الأحبار قوله. فإن قيل: قد توبع سهيلٌ في هذا الإسناد من قبل سميٍّ ـ مولى أبي بكر بن عبدالرحمن ـ بلفظ: " "العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، وما سبح الحاج من تسبيحة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها بشرى"؟
فالجواب: أن هذه المتابعة رواها الطبراني في الأوسط (5/329) ح (5455، 5456) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، والبيهقي في "الشعب" (6/9) ح (3799)، والأصفهاني في "الترغيب والترهيب" (2/ 15) من طريق عبدالله بن زيدان، كلاهما (ابن أبي شيبة، وابن زيدان) عن الحسن الحلواني، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبيدالله بن عمر، عن سمي به.