ما هو هذا التَّحدّي؟ هو قولُ اللهِ عزَّ وجلّ: (ومن نعمِّرهُ ننكِّسهُ في الخلق أفلا يعقلون)، قرارٌ لا شذوذ فيه، إذا عُمِّرَ الإنسانُ نُكِّس، عادَ إلى الضعف، عادَ إلى النسيان، عادَ إلى الهزال، عادَ إلى الجهلِ بعدَ العلم، وهكذا يقرِّرُ اللهُ عزَّ وجلَّ في الآيةِ الأخرى: (ومنكم من يُتَوَفَّى ومنكم من يُرَدُّ إلى أرذلِ العمرِ لكي لا يعلمَ بعدَ علمٍ شيئاً).
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 15
- ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد . [ فاطر: 15]
- قرآن يا أيها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد - YouTube
- تعريف التبرير الاستقرائي من مداخل
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 15
"يا أَيُّها النّاسُ أنتمُ الفقراءُ إلى اللَّه" #محمد_أيوب #سورة_فاطر #اجر_لي_ولك #للنشر #شفاء_الصدور - YouTube
ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد . [ فاطر: 15]
شرح المفردات و معاني الكلمات: الناس, الفقراء, الله, الغني, الحميد,
تحميل سورة فاطر mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Monday, April 25, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
قرآن يا أيها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد - Youtube
ترفيهي اجتماعي تعليمي ابداع تالق تواصل تعارف - مع تحيات: طاقم الادارة: ♥нαɪвατ мαℓєĸ ♥+ ✯ ملكة منتدى الملوك✯ +!!
إن لم يرحمك مولاك هلكت ، وإن لم يهدك ضللت ، وإن لم يطعمك جعت ، وإن لم يحفظك اختطفت ، وإن لم يأخذ بيدك ضعت ،
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى الله} من أنفع الوصايا في سلوك الطريق إلى الله: أن لا ترى لنفسك مع ربك حالا ، ولا مقاما ، ولا سببا ، ولا شيئا ، وإنما تدخل على بابه سبحانه وأنت فقير ، مسكين ، ضعيف ، مفلس ، جاهل ، ضائع ، عاجز ، ذليل ، محتاج ، متضرع ، ليس لك شيء ، ولا بك شيء ، ولا منك شيء. إن لم يرحمك مولاك هلكت ، وإن لم يهدك ضللت ، وإن لم يطعمك جعت ، وإن لم يحفظك اختطفت ، وإن لم يأخذ بيدك ضعت ، وإن لم يوفقك خذلت ، وإن لم ينصرك هزمت ، وإن لم يثبتك فتنت. إذا كان المعنى وصل إليك فالحمد لله على التوفيق ، وإن لم يكن وصل بعد فخذه من أحد فرسان هذا الباب ، وأساتذة تلك المعاني التي تذاق وتعاش ، أكثر مما توصف ويعبر عنها ، قال ابن القيم رحمه الله: " أقرب باب دخل منه العبد على الله تعالى هو الإفلاس: فلا يرى لنفسه حالاً ولا مقاماً ولا سبباً يتعلق به ولا وسيلة منه يمن بها. قرآن يا أيها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد - YouTube. بل يدخل على الله تعالى من ضرورته إلى ربه عز وجل، وكمال فاقته وفقره إليه، وأن في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة، وضرورة كاملة إلى ربه تبارك وتعالى، وأنه إن تخلى عنه طرفة عين هلك وخسر خسارة لا تجبر، إلا أن يعود الله تعالى عليه ويتداركه برحمته ، ولا طريق إلى الله أقرب من العبودية، ولا حجاب أغلظ من الدعوى " الوابل الصيب ص 7.
معشر الأفاضل: وفي الآية الكريمة: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) [فاطر:15] بيَّن الله تعالى أن الناس فقراءٌ إليه في كل شيء، يدل عليه تعريف لفظ الفقراء بـــ أل، وكأنهم -لشدة افتقارهم إليه- هم جنس الفقراء، وإن كانت الخلائق كلهم مفتقرين إليه، من الناس وغيرهم. وقد بين الله -سبحانه- في موضع آخر أن العباد ضعاف، قال الله تعالى: ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ) [الروم:54]، وفي الآية معنى أن الناس فقراء، فاجتمع وصفان: الفقر والضعف، وكلما كان الفقير أضعف كان أفقر وأشد حاجة، وهكذا الانسان بالنسبة إلى ربه. لكن الله تعالى هنا في الآية أثبت فقر الناس إليه وغناه عنهم، أكد أن الغِنى ينفع إذا كان الغَني جواداً مُنعِماً، فإذا كان كذلك وهو -سبحانه- استحق الحمد، فقال -سبحانه-: ( واللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) [فاطر:15]. يا ايها الناس الناس انتم الفقراء الى الله. وقال في آية أخرى: ( وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) [البقرة:267]، وفي آية ثالثة: ( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) [لقمان:26]، وفي آية رابعة: ( وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ) [الشورى:28]، وفي آية خامسة: (... فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا) [النساء:131].
التبرير الاستنتاجي 4. المفردات 4. يستعمل حقائق وقواعد وتعريفات وخصائص من اجل الوصول الى نتائج منطقية من عبارات معطاة 4. قانون الفصل المنطقي 4. يستعمل المثال المضاد لإثبات عدم صحة التخمين الذي يتم التوصل إليه عن طريق التبرير الاستقرائي ولا يعد المثال طريقة صائبة لاثبات صحة التخمين 4. قانون القياس المنطقي 4. طريقة أخرى للتبرير الاستنتاجي ،وباستعمال هذا القانون يمكنك الحصول على نتائج من عبارتين شرطيتين صائبتين 4. الاهداف 4. أستعمل قانون الفصل المنطقي للتبرير الاستنتاجي 4. تعريف التبرير الاستقرائي من مداخل. أستعمل قانون القياس المنطقي للتبرير الاستنتاجي 4. مثال 4. التبرير الاستقرائي والتبرير الاستنتاجي 4. السؤال: دعي خالد إلي حفل عشاء وقد حضر جميع المدعوين الحفل ؛ إذن فقد حضر خالد الحفل الجواب: التبرير الاستنتاجي 4. استعمال قانون الفصل المنطقي 4. المعطيات: عندما يذهب مالك الى النادي الرياضي فانة يرتدي ملابس رياضية \ارتدى مالك ملابس رياضية الاستنتاج: ذهب مالك الى النادي الرياضي p:ذهب مالك الى النادي الرياضي q: ارتدى مالك ملابس رياضية\ العبارة المعطاة ارتدى مالك ملابس رياضية qللعبارة الشرطية الصائبة. لكن كون العبارة الشرطية ونتيجتها صائبة لا يعني صواب الفرض فقد يرتدي مالك ملابس رياضية ولا يذهب الى النادي وبذلك تكون النتيجة خاطئة 4.
تعريف التبرير الاستقرائي من مداخل
اكتبي براهين تتضمن تطابق قطع مستقيمة 7. مثال 7. استعمال مسلمة جمع اطوال القطع المستقيمة 7. المعطيات: القطعة المستقيمة JLتطابق القطعة المستقيمة KM المطلوب: القطعة المستقيمة JKتطابق القطعة المستقيمة LM العبارات \القطع المستقيمةJLتطابقKM -التبرير المعطيات \ JL=KM-تعريف التطابق \JK+KL=JL, KL+LM=KM-مسلمة جمع اطوال القطع المستقيمة \JK+KL=KL+LM-التعويض \JK+KL-KL=KL+LM-KL-بالطرح\JK=LMبالتبسيط \القطع المستقيمة JKتطابقLM-تعريف التطابق 7. البرهان باستعمال تطابق القطع المستقيمة 7. المعطيات: 11=(5+X)2x+15=11-15 \ 2-خاصية التوزيع \15-11=2x-خاصية الطرح \2x=1-تبسيط\2x=1نقسم على 2 للطرفين-خاصية عكسية \2\x=1 - نبسط
8. إثبات علاقات بين الزوايا 8. المفردات 8. الزوايا المتتامة والمتكاملة 8. التبرير الاستقرائي هو تبرير تستعمل فيه أمثلة محددة للوصول إلى نتيجة – المنصة. توضع مسلمة المنقلة العلاقة بين قياس الزوايا والأعداد الحقيقية 8. تطابق الزاويا 8. إن الخصائص الجبرية التي تنطبق على تطابق القطع المستقيمة وتساوي قياساتها تنطبق أيضا على تطابق الزوايا وتساوي قياساتها 8. الاهداف 8. اكتبي براهين تتضمن زوايا متتامة وزوايا متكاملة 8. اكتبي براهين تتضمن زوايا متطابقة وزوايا قائمة 8. مثال 8. استعمال مسلمة جمع قياسات الزوايا 8.
قانون القياس المنطقي
قانون القياس المنطقي، مثال أنه كان هناك قضية يعمل عليها شرطيين وهناك نتائج لشرطي ونتائج لشرطي أخر، يمكن دمج النتيجتين في فرضية واحدة، هناك مثال أخر على أن أحمد إذا عمل بجهد كبير سوف تكون النتيجة هي حصوله علي مال كثير، وعندما يحصل أحمد على المال الكثير يمكن أن يشتري سيارة كبيرة، يمكن دمج النتيجتين اللاتي ظهرن من قبل من خلال قانون القياس المنطقي لتصبح النتيجة النهائية، هي أنه إذا عمل أحمد بجهد كبير سوف يقوم بشراء سيارة كبيرة. وذلك يدل على أن التبرير الاستنتاجي، هو الذي يستعمل فيه أنماط مختلفة من الأمثلة أو المشاهدات التي تصل بنا إلى التخميات المختلفة، والتي تؤدي إلى نتيجة حتمية ونهائية مطابقة للفرضيات المعطاة وذلك من خلال قانون القياس المنطقي.