وقيلَ: الفُجورُ: الانبِعاثُ في المَعاصي، وأنَّ الفُجورَ يُوصِلُ إلى النَّارِ، وأنَّ الرَّجُلَ يَكذِبُ ويَتكَرَّرُ ذلك منه حتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذَّابًا، ويُحكَمَ له بذلك. وفي الحَديثِ: الترغيبُ في الصِّدقِ، والتحذيرُ مِنَ الكَذِبِ.
وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً بقلم:الشيخ الدكتور تيسير التميمي | دنيا الرأي
واعلم أن الخبر يكون باللسان ويكون بالأركان. أما باللسان فهو القول، وأما بالأركان فهو الفعل، ولكن كيف يكون الكذب بالفعل؟! إذا فعل الإنسان خلاف ما يبطن فهذا قد كذب بفعله؛ فالمنافق مثلًا كاذب؛ لأنه يظهر للناس أنه مؤمن، يصلي مع الناس ويصوم مع الناس، ويتصدق، ولكنه بخيل، وربما يحج، فمن رأى أفعاله حكم عليه بالصلاح، ولكن هذه الأفعال لا تنبئ عما في الباطن، فهي كذب. ولهذا نقول: الصدق يكون باللسان، ومتى طابقت أعمال الجوارح ما في القلب فهي صِدْق بالأفعال. ثم بيَّن النبي عليه الصلاة والسلام عندما أمر بالصدق عاقبتَه، فقال: «إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ». شرح حديث عليكم بالصدق. «الْبِرُّ»؛ كثرة الخير؛ ومنه من أسماء الله: «البَرُّ»؛ أي: كثير الخير والإحسان عز وجل. فالبر يعني كثرة الخير، وهو من نتائج الصدق. وقوله: «يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ»؛ فصاحب البر - نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم - يهديه ربه إلى الجنة، والجنة غاية كل مطلب؛ ولهذا يؤمر الإنسان أن يسأل الله الجنة ويستعيذ به من النار؛ ﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [آل عمران: 185].
شرح حديث عليكم بالصدق
وحذر النبي -صلى الله عليه وسلم- من الكذب و بين مضرته وشؤم عاقبته، فهو أصل الفجور الذي هو طريق إلى النار. معاني الكلمات:
عليكم بالصدق
أي الزموا الصدق، والصدق: هو ضد الكذب، وهو الإخبار بالشيء على وفق الواقع. البر
البر اسم جامع للخير كله، من فعل الحسنات وترك السيئات، ويطلق على العمل الصالح الدائم المستمر معه إلى الموت. يتحرى الصدق
أي يقصده ويعتني به. حتى يكتب
أي حتى يحكم له بهذا الوصف وينال مثل ما ينالون. يكذب
هو الإخبار بالشيء على خلاف ما في الواقع. الفجور
هو اسم جامع للشر، ويطلق على الانبعاث في المعاصي غير مكترث بممارسة الفسق والفساد. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً بقلم:الشيخ الدكتور تيسير التميمي | دنيا الرأي. كذابا
هو من يتكرر منه الكذب حتى يعرف به ويصير له سجية وخلق. فوائد من
الحديث:
أن للجنة أعمالًا توصل إليها منها الصدق، وأن للنار أعمالًا توصل إليها منها الكذب. الأمر بالصدق لأنه يدل ويوصل إلى البر الذي هو جِمَاع الخير، والبر هو الطريق المستقيم للجنة. أن الصدق خلق كريم يحصل بالاكتساب والمجاهدة، فإن الرجل ما يزال يصدق ويتحرى الصدق، حتى يكون الصدق سجية له وطبعًا، فيكتب عند الله من الصديقين والأبرار. أن الكذب خلق ذميم يكتسبه صاحبه من طول ممارسته، وتحريه قولاً وفعلاً، حتى يصبح خُلقاً وسجية، ثم يكتب عند الله -تعالى- كثير الكذب عديم الصدق.
شرح حديث ابن مسعود: إن الصدق يهدي إلى البر
فالكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار؛ نعوذ بالله منها. وقوله: «وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ»، وفي لفظ: «لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا»؛ والكذب من الأمور المحرمة؛ بل قال بعض العلماء: إنه من كبائر الذنوب؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم توعده بأنه يُكتب عند الله كذابًا. ومن أعظم الكذب: ما يفعله بعض الناس اليوم، يأتي بالمقالة كاذبًا، يعلم أنها كذب، لكن من أجل أن يُضحك الناس، وقد جاء في الحديث الوعيد على هذا، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: «وَيْلٌ لِلَّذِي يُحْدِثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ الْقَوْمَ، وَيْلٌ لَهُ، وَيْلٌ لَهُ» ( [2]) ؛ وهذا وعيد على أمر سهل عند كثير من الناس. فالكذب كله حرام، وكله يهدي إلى الفجور، ولا يُستثنى منه شيء. شرح حديث ابن مسعود: إن الصدق يهدي إلى البر. ورد في الحديث، أنه يستثنى من ذلك ثلاثة أشياء: في الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث المرأة زوجها، وحديثه إياها. ولكن بعض أهل العلم قال: إن المراد بالكذب في هذا الحديث التورية وليس الكذب الصريح. وقال: التورية قد تسمى كذبًا؛ كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ إِلَّا ثَلَاثَ كَذْبَاتٍ: ثِنْتَيْنِ مِنْهُنَّ فِي ذَاتِ اللهِ تَعَالَى: قَوْلُهُ: ﴿ إِنِّي سَقِيمٌ ﴾ [الصافات: 89]، وَقَوْلُهُ: ﴿ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا ﴾ [الانبياء: 63]، وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَّةَ... »، الحديث، وهو لم يكذب، وإنما ورَّى تورية هو فيها صادق.
وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول النبي ﷺ: أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر والشاهد قوله: إذا حدث كذب وأن الكذب خصال المنافقين، من خصالهم الذميمة الكذب وعدم مبالاتهم، وإذا اؤتمن خان سواء كانت الأمانة دينية أو مالية، وإذا خاصم فجر يعني كذب في خصومته وفجر، وإذا عاهد غدر ، وهكذا حديث أبي هريرة في الصحيحين أيضًا يقول ﷺ: آية المنافق ثلاث يعني علامته إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة أن يحذر خصال أهل النفاق وأن يبتعد عنها. وهكذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما يقول النبي ﷺ: من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل من يستطيع أن يعقد بين شعيرتين!
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
تنزيل الصورة:
ملف نصّي
وما يزال الرجل يكذب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
رواه مسلم
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
شارك:
كلمات كثر كل شي واحشني مكتوبة للفنان القدير راشد الماجد، ومن كلمات تركي المشيقح، وتوزيع زيد نديم، وألحان وليد الشامي، تُعتبر أغنية كثر كل شي واحشني من الأغاني التي تحمل في طياتها الكثير من معاني الحياة، حيث أنّ كلماتها تحتوي على معاني كبيرة وجميلة، تجعل المستمع يرغب بسماع الأغنية بشكل مستمر، والجدير بالذكر أنّ أغنية كثر كل شي واحشني قد لاقت اهتمام كبير بين محبي الفنان راشد الماجد.
كلمات اغنية كثر كل شي واحشني - راشد الماجد | كلمات دوت كوم
راشد الماجد - كثر كل شي واحشني (النسخة الأصلية) | 2014 - YouTube
كلمات أغنية كثير كل شي - عربي نت
كثر كل شي واحشني
وكثر كل شي محتاجك
وكلام أكثر من الثنتين
كثر طيبك
كثر جودك
كثر ما شلتني بعينك
وصرت اشوفك الدنيا
واذا ضاقت بي الدنيا
اغمض عيني واحلم بك
واحاكي نفسي واتذكر
كلامك نظرتك حتى ابتسامك
من كثر روحي وغلاها
تشبهك حتى بعطاها
عاشقك ذابح احبك لا يتيتم مرتين
وصالي انت
وكل الناس
في غيابك ماهم هالناس
وفي وصالك
كل الناس
جميع الناس
تراهم انت! وانا ما بين هالهاجس وهالهاجس
في لحظة نمت
وشفتك جيتني كلك
ومن فرحي بشوفك قمت
وقلت اهلاً وسهلاً شوق
وجيتك لين ما سلمت
وفي لحظة عرفته حلم
وغمضت الخيال ونمت
كثر كل شي انا احبك
كثر كل شي واحشني وكثر كل شي محتاجه
وكلام اكثر من الثنتين كثر طيبك كثر جودك
كثر ما شيلتني بعينك وصرت اشوفك الدنيا واذا ضاقت بي الدنيا اغمض عيني واحلم بك
واحاكي نفسي واتذكر كلامك نظرتك حتى ابتسامتك من كتر روحي وغلاها تشبهك حتى بعطاها
عاشقك ذابح يحبك ليتي اتم مرتين
وصالي انت وكل الناس في غيابك ما هو مهنى وفي وصالك جميع الناس كل الناس تراهم انت
وانا مابين ها الهاجس وها الهاجس في لحطة نمت وشوفتك وجيتني كلك ومن فرحي بشوفك قمت
وقلت اهلا وسهلا شوف وجيتك لليل ما سلمت
وفي لحظة عرفت احل غمضت الخيال ونمت
كثر كل شي واحشني وكثر كل شي انا احبه