مجادلة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه للمعتزلة. مجادلات الإمام ابن تيمية لأهل البدع. حكم الجدال بالباطل - منبع الحلول. الجدال المذموم
الجدال المذموم اختلف فيه العلماء فمنهم من قال أنه نوع واحد ومنهم من قال أنه نوعين، وخلال هذه الفقرة سنتعرف على نوعي الجدال المذموم والآيات التي توضح كل منهما:
جدل المسلمين: يلجأ إليه أهل البدع من المسلمين، يعتبر أخطر من جدال الكفار فهو الذي يحول المرء من الحق إلى الباطل ومن الإيمان إلى الكفر. ومن أشهر المواقف في جدال المسلمين المذموم هو الجدال في الآيات المتشابهات والذي يكون بتأويلها على غير معناها وغير المقصود منها وينتج عنه التدرج حتى ينتهي الأمر بوصول المجادل الانتقاص من أهل الدين والتفرقة بين المسلمين. ومن آيات القرآن الكريم التي تصف هذا النوع من الجدال:
سورة الأنفال الآية رقم 5 و 6:
{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ}. سورة البقرة الآية رقم 197:
{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ}.
حكم الجدال بالباطل - منبع الحلول
وهذا ما تحدَّث عنه الإمام جعفر الصادق (ع) مع بعض أصحابه في قوله: " لا تمزج الحقّ بالباطل، وقليل الحقّ يكفي من كثير الباطل "، وقوله (ع) في حديث آخر يتناول الفرق بين الجدال بالّتي هي أحسن والجدال بغير التي هي أحسن: " أمّا الجدال بغير الّتي هي أحسن، أن تجادل مبطلاً فيورد عليك باطلاً، فلا تردّه بحجّة قد نصبها الله تعالى، ولكن تجحد قوله، أو تجحد حقّاً يريد ذلك المبطل أن يعين به باطله، فتجحد ذلك الحقّ مخافة أن يكون له عليك فيه حجّة، لأنّك لا تدري كيف المخلص منه. ذم الجدال وكثرة الكلام - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنةً على ضعفاء إخوانهم وعلى المبطلين. أمّا المبطلون، فيجعلون ضعف الضّعيف منكم إذا تعاطى مجادلته، وضعف ما في يده حُجّة على باطله. وأمّا الضعفاء منكم، فتغمّ قلوبهم لما يرون من ضعف المحقّ في يد المبطل ". ولعلّنا نفهم القضيّة جيداً، إذا عرفنا حقيقة أساسيّة، وهي أنّ الموقف ليس موقف الصّراع والسباق ما بين فريقين يريد أحدهما أن يتغلّب على الآخر، فيحاول أن يحشد كلّ ما يملكه من أسلحة الصّراع من حقّ أو باطل، في سبيل تحقيق هذه الغلبة؛ بل الموقف هو موقف الصّراع بين الحقّ والباطل، من أجل الوقوف مع الحقّ بجميع مستوياته، ضدّ الباطل بجميع مظاهره ومواقعه..
ولذا، إنّ إقرار أيّ باطل، في أيّ موقع من المواقع، يعتبر خيانةً لمعركة الصّراع بين الحقّ والباطل.
ذم الجدال وكثرة الكلام - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام
ولكنَّ هذا كلّه يقف في الحالات التي يراد منها الإبقاء على موقف الباطل من دون ردّ. أمّا إذا كانت القضية إظهاراً للاعتراف بالباطل، لانتزاع الإقرار ببطلانه من قِبَل المبطلين، فلا بأس بذلك؛ لأنّ الموقف يكون على هذا الأساس في مصلحة الحقّ، كما يعتبر طريقة ذكيّة في إظهار بطلان الباطل من موقعه. وهذا ما تمثّله الآيات الكريمة التي تحدّثت عن حوار إبراهيم النبيّ (ص) مع قومه حول عبادة الأصنام، حيث قام، بعد ذلك، بتحطيم الأصنام، باستثناء الصنم الكبير، كطريقة من طريق إتمام الحوار بشكل عملي...
إنّنا نوافق على مبدأ إظهار الاعتراف بالباطل، إذا كان ذلك مساهماً في كشف الموقف من جميع جهاته بالنّسبة إلى الباطل؛ أصله وفرعه، لعلّنا نعرف أنَّ هذا ليس اعترافاً بالباطل على أيِّ حال. وخلاصة القول التي نريد معالجتها هنا، هي أنَّ الهدف من الحوار إذا كان الوصول إلى الحقّ، فمن البديهي أن يكون الحقّ هو الفكر الذي يجسّده الحوار جملةً وتفصيلاً، في الأسلوب والغاية، لأنَّ دخول الباطل كعنصر في الحوار، يجرّد الحقّ من صفائه ونقائه، وبالتّالي من قوّته التي تجعلنا نشعر بأنّه هو ـ وحده ـ في الميدان، ولهذا فإنّنا نرفض الأساليب الجدليّة التي تبتعد عن الحقّ، وتعتمد على التلاعب بالحقائق، في محاولة لإخفاء ضعف المجادل عن ممارسة الموقف القويّ ضدّ الباطل.
فنحن مع الحقّ الذي يملكه الخصم في نطاقه الخاصّ، بالقوّة نفسها التي نكون فيها ضدّ الباطل الّذي يعيش في حياتنا في بعض لحظات الانحراف. أمّا إذا كان الهدف من استخدام الباطل في مجالات الصّراع والحوار، هو العمل على تقوية موقف الحقّ في الحُجّة والبرهان، فإنّنا نرفض ذلك، انطلاقاً من أنّ ذلك يمثّل نقطة ضعف في جانب الحقّ، لأنّ الحقّ ـ في أيّ موقع كان ـ يُمثّل قوّة عظيمة تستطيع أن تتحدّى وتواجه التحدّيات، كما جاء في الحديث المتقدّم عن الإمام جعفر الصادق (ع) في قوله: " وقليل الحقّ يكفي من كثير الباطل "، مع الإشارة إلى ما في ذلك من آثار سلبيّة على موقف الحقّ لدى أنصاره وخصومه على السواء. إنَّ الإقرار بالحقّ، في بعض مواقف الخصم، لا يضعف موقفك، بل القضيّة ـ على العكس من ذلك ـ قد تكون وسيلةً من وسائل دعم الموقف، لأنّك بالحقّ الذي يقرّ بهِ خصمك، تستطيع أن تقهر الباطل الذي يتبنّاه ويدافع عنه، إذا عرفت كيف توظّفه في المعركة، مع الجوانب الأخرى التي للحقّ في الموقف بشكلٍ عام. وربّما نلمح الإشارة إلى خطأ هذا الموقف، الذي حاول المبطلون أن يطمسوا فيه الحقّ الذي يملكه المحقّون من دلائل النبوَّة التي يعلمها المبطلون من اليهود، حذراً من أن يتّخذه أولئك حُجّة ضدّهم، كنتيجة طبيعيّة لضعف موقفهم، وذلك في قوله تعالى: { وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ}[البقرة: 76].
لم تنف الفنانة اللبنانية نادين نجيم خضوعها لعمليات التجميل، بل اعترفت بالأمر كثيراً مؤخراً وردت على الانتقادات التي وجهت لها حول كونها كانت أجمل قبل الخضوع لها. نادين نجيم عبرت عن رضاها عن شكلها في آخر لقاء لها مع الإعلامية منى الشاذلي قائلة: "أنا بعمل اللي بيرحني واللي بشوفه في المراية، واستحالة اللي بيتقال يأثر عليا، دي حرية شخصية، وكل واحدة بتشوف نفسها في المرايا لازم تهتم بجمالها وتحافظ عليه".
نادين نجيم قبل وبعد
حل الممثل اللبناني فادي أبي سمرا ضيفاً على رئيسة تحرير موقع "الفن" الاعلامية هلا المر في برنامجها الاسبوعي "ما بدا هلقد". تكلم فادي عن مسرحية "الصفحة 7" العزيزة جداً على قلبه التي عرضت عام 2007، ووصل فيها الى الصين واليابان، وآخر عرض لها كان منذ سنتين. وكشف سبب اعتكافه عن المشاركة في الدراما، الى ان شارك في مسلسل "نص يوم" قبل بضع سنوات، مشيرا الى ان لديه حاجة إلى التغيير بأدواره. وتحدث فادي عن تقديمه برنامج "النشرة" في شهر رمضان على شاشة "المستقبل"، وقال انه لا يشعر انه يحب مجال التقديم. وأكد انه شارك بالثورة لأنه يؤمن بأن أي شخص سيأتي مكان هذا الطاقم السياسي سيكون أفضل منهم، مشيرا إلى ان حلمه هو أن تقف هذه المهزلة، وأضاف أن ثورة 17 تشرين كانت لحظة استثنائية في تاريخنا، وكشف عن رأيه في الممثلين بديع أبو شقرا ، كارين رزق الله ، نادين نسيب نجيم ، وسام حنا ، وجيه صقر ، وعن أغنيته المفضلة في الثورة.
نادين نجيم قبل
بعيداً عن صور نادين نجيم في المستشفى وإثارتها الجدل على السوشيل ميديا بسبب مرضها، بعيداً عن أدوارها التمثيليّة وتجرباتها في هذا المجال، بعيداً عن إطلالاتها الملفتة وأزيائها الجذّابة... سنتكلّم اليوم عن موضوع أساسيّ أيضاً مثير للجدل، حيّر جميع روّاد الإنترنت وهو التغييرات الواضحة التي طالت وجه نادين نجيم عبر السنين (أراهن بأنّكِ أنتِ أيضاً لاحظتِ الفرق بين الماضي والحاضر)، وذلك بمناسبة عيد ميلادها الـ34 الذي يصادف هذا الشهر. إذا رجعنا بالزمن إلى الوراء وتحديداً إلى سنة 2004، أي لحظة تتويجها ملكة جمال لبنان، نلاحظ بأنّ ملامح وجه Nadine Njeim لم تعد هي ذاتها مقارنةً مع اليوم: شفتاها أصبحتا أكثر امتلاءً، خدّاها أصبحا منتفخين، فكّها بات أعرض، وأنفها تغيّر. هذه التغيّرات تعود على الأرجح إلى عمليّات التجميل وحقن البوتوكس التي نفتها بمعظمها نادين نجيم. من العلامات الفارقة جداً والتي تثبت لنا أن نادين نجيم خضعت إلى عمليّات التجميل هي الغمازات التي كانت واضحة جداً في وجه Nadine Njeim سنة 2004. نلاحظ بأنّ غمازتها كانت واضحة آنذاك، ولكن أثرها بدأ يضمحلّ رويداً رويداً مع السنوات، حتى كادت تختفي تماماً من وجهها، وصورها الحديثة هي خير دليل على ذلك.
نادين نسيب نجيم قبل وبعد
منذ انتخابها ملكة جمال لبنان، تميزت نادين نسيب نجيم ببشرتها السمراء وجمالها العربي وشامتها على الخد، لكنها بالرغم من اصابتها في انفجار بيروت بقيت جميلة واستعادت جمالها بعد عمليات تجميل عديدة. قديماً كانت نادين تظهر بملامح ناعمة بشفتين متوسطتا العرض وعينين لوزيتين وبشرة سمراء وشعر طويل، مع ابتسامتها المشرقة والغمازات. لكنها مع تقدم السنوات بدأت نادين تعدل في جمالها من خلال عمليات تجميل كأنفها وحقن وجهها وشفتيها بالفيلر والبوتوكس. لكنها أصيبت في انفجار بيروت هذا العام وتعرضت للجروح خاصة في وجهها وخضعت لعمليات تجميل وترميم عديدة استطاعت من خلالها استعادة جمالها. وهنا تظهر نادين بملامحها الجديدة بعد انفجار بيروت، وكأنها عادت الى جمالها القديم لكن مع القليل من التغييرات، خاصة في منطقة الحنك والأنف وحول العينين. تابعوا المزيد: نجمات محظوظات بعلامات الجمال
لكن اليوم هي مرّت بتجربة وتعلّمت منها وأصبحت تفكر بالزواج بطريقة مختلفة. ففي البداية يجب على المرأة والرجل أن يتعرفا أكثر على بعضهما البعض وأن يكونا صريحين مع بعضهما. وأن تكون الأشياء المشتركة بينهما كثيرة فهذه كانت من النقاط الضعيفة في زواجها الأول". وروت نادين تجربة الحرب في عام 1989 والظروف الصعبة التي عاشتها مع عائلتها في الملجأ باستثناء والدها الذي كان في مدينة جونيه وتعذّر عليه المجيء إليهم لمدة أربعين يومًا، كما تحدثت عن إصابتها الأليمة في انفجار المرفأ، ولكن عندما رأت والدتها ارتاحت ولا سيما وأنها كانت خائفة أن تفقد نظرها.