اسم المصدر هو ؟ ، حيث تعد اللغة العربية من أعظم لغات العالم، إن لم تكن أعظمها على الإطلاق، وذلك لما يحتويه الكلام العربي من أقسام وأجزاء فيكاد كل حرف أن يكون له علم بذاته، ومن هذه العلوم اسم المصدر والمصدر والمفعول المطلق، وغير ذلك الكثير، وفي هذا المقال سنبين لكم أن اسم المصدر هو. اسم المصدر هو
اسم المصدر هو ما ساوى المصدر في الدلالة على الحدث ، ولكنه لم يساوه في احتوائه على جميع حروف فعله، أي نقصت حروفه عن الحروف الموجودة في الفعل، مثل: توضأ وضوءً والأصل توضؤًا، وتكلم كلامًا والأصل تكلمًا، وأيسر يسرًا والأصل إيسارًا. واسم المصدر هو اسم يساوي المصدر في الدلالة على الحدث ويخالفه بخلوه من بعض حروف فعله، مثال ذلك: إعطاء مصدر لأعطى، وعطاء اسم مصدر؛ لأنّه نقص من حروفه الهمزة، والتكلم مصدر تكلم، أمّا كلام فهو اسم مصدر لتكلم لأنّه نقص من حروفه التاء، ومثلها ثواب وسلام، وغيرها. [1]
شاهد أيضًا: الجمله التي ليس فيها اسم فاعل هي
إعمال اسم المصدر
إعمال اسم المصدر قليل، ومن النحويين من جعل اسم المصدر العامل على ثلاثة أقسام، كما هو الحال في المصدر، وهي فيما يأتي: [2]
اسم المصدر المضاف، وقد تكون الإضافة إلى الفاعل مع نصب المفعول به، كقولهم: ناصرتُ الوطنَ نصرَ الحرِّ وطنَه.
- اسم المصدر هو الحل
- اسم المصدر هو عدد
- اسم المصدر ها و
- القلب واللسان والجوارح من شعب :
اسم المصدر هو الحل
24- {فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة} [14:5]. اسم مصدر من عادى كما هو ظاهر كلام القاموس. 25- {لقد أبلغتكم رسالة ربي} [79:7]. الرسالة: اسم مصدر للفعل أرسل كما يفيده كلام القاموس. 26- {وعلى أبصارهم غشاوة} [7:2]. وفي البحر 49:1: (غشاوة) يحتمل أن يكون اسماً وضع موضع المصدر كأنه قيل: تغشية). وانظر [البحر:8/49]. 27- {فكيف كان نكير} [44:22]. النكير: مصدر أنكر كالنذير من أنذر، والنسيء من أنسأ. [البحر: 5/39]. 28- {انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه} [99:6]. و قيل: هو اسم مصدر والفعل أينعت أيناعاً. [العكبري: 1/143]. 29- {وسعى في خرابها} [114:2]. خراب: اسم للتخريب كالسلام من التسليم ، اسم المصدر مضاف للمفعول، لأنه يعمل عمل المصدر. [العكبري:1/33]. 30- {يسألونك عن المحيض}. قال الطبري: المحيض: اسم للحيض.... ولا فرق بينهما يقال فيه مصدر ويقال اسم مصدر، والمعنى واحد. [البحر:2/167]. 31- {كل ممزقٍ} [19:34]. ممزق: مصدر جاء على زنة اسم المفعول على القياس في اسم المصدر من كل فعل زائد عن الثلاثة. [النهر7:/257]. 32- {ثم الله ينشئ النشأة الآخرة} [20:29]. مصدر على غير الصدر. [البحر:7/146]. 33- {فضلاً من ربك} [57:44].
اسم المصدر هو عدد
اسم المصدر هو ما ساوى المصدر في الدلالة على الحدث، ولكنه لم يساوه في احتوائه على جميع حروف فعله، أي نقصت حروفه عن الحروف الموجودة في الفعل [1] مثل:
توضأ – وضوء والأصل توضؤا وتكلم – كلاما والأصل تكلما وأيسر يسرا والأصل إيسارا. [2]
انظر أيضا [ عدل]
اسم مرة
مراجع [ عدل]
^ يوسف الصيداوي، الكفاف - الجزء الأول، دار الفكر المعاصر، 1999. ص 66
^ المدرسة العربية الإلكترونية نسخة محفوظة 06 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين. ضبط استنادي
NKC: ph1093071
بوابة لسانيات
بوابة اللغة العربية
بوابة اللغة
هذه بذرة مقالة عن اللسانيات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
اسم المصدر ها و
I don't like sleeping - أن لا أحب النوم، هو اسم بصيغة اسم الفعل، فكلمة النوم هي المفعول به في الجملة. وإليك الآن هذه القواعد البسيطة لنعرف متى يجب علينا استخدام كلٍ منها. يمكن لاسم الفعل أن يُستخدم كفاعل في الجملة
Walking is good for your health- المشي جيد لصحتك، فهنا اسم الفعل هو جزء من الفاعل في الجملة. Making friends has become more difficult since I moved to a new city- المصدر making هنا هو جزء من الفاعل أيضاً. يمكننا أيضاً في حالاتٍ خاصة جداً (وغالباً باللغة الفصيحة الأدبية) استخدام المصدر كفاعل للجملة. ( To be or not to be)، المقولة المشهور لويليام شكسبير. أسماء الأفعال فقط تُستخدم بعد أحرف الجر
يمكن أن تأتي حروف الجر بعد أي كلمة؛ اسم، فعل، ضمير أو صفة. لكن يأتي بعدها دائماً اسم فعل ولا يأتي مصدر، وإليك هذه الأمثلة التي تظهر حرف الجر وتحته خط متبوع باسم المصدر بالخط الغامق. I have an interest in becoming a painter- لدي اهتمام في أن أكون رسّام. I forgive you for not telling the truth- أسامحك لعدم اخبار الحقيقة. كل من المصدر واسم الفعل يمكن أن يستخدم كمفعول به في الجملة
يمكنك قول: "I enjoy drawing "
أو يمكنك أن تقول: "Yesterday, I decided to draw "
وكلتا الجملتين صحيحتين، لكن جملة تحتوي على المصدر كمفعول به، والأخرى تحتوي على اسم فاعل كمفعول به.
أما التسليم فهو الحدث، (١) انظر حاشية يس على التصريح ٢/ ٦٤، الأشموني ٢/ ٢٨٨ (٢) انظر التصريح ٢/ ٦٤، شرح الأشموني ٢/ ٢٨٨
تعيين شعب الإيمان وحصرها:
شعب الإيمان كثيرة متعددة لم يذكر منها إلا عدد قليل، كما أنه لم يرد أي أحاديث أو آيات تحصرها، وإن كان بعضها قد ذكر في بعض الآيات والأحاديث وهو ما جعل حصرها شديد الصعوبة، لذا قام العديد من العلماء بمحاولات لحصرها بشكل اجتهادي وقد وصلوا إلى أن شعب الإيمان هي بضع وسبعون شعبة أجمعوا بالاتفاق على أن الثابت منها عدة شعب هي:
التقوى. غض البصر. الإيمان بالله. والإيمان بالملائكة. الإيمان بالرسل من ذكر منهم ومن لم يذكر. الصلاة. الصوم. الزكاة. الحج. صلة الرحم. بر الوالدين. الإيمان بالقدر كله خيره وشره. الإيمان بمعجزات النبي. قول الشهادة. إغاثة الملهوف. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ذكر الله. ترك شهادة الزور. البعد عن المحرمات. الخوف من عقاب الله. نية عمل الأعمال الصالحة. الإيمان بيوم القيامة. والإيمان بالبعث. الإيمان بالحساب. التطهر. المجلس الانتقالي الجنوبي. أداء الأمانات. الامتنان على نعم الله. حفظ الفرج. تسبيح الله طوال الوقت. الرضا بنصيب الله. محاسبة النفس. الصبر. من أمثلة شُعب القلب الإيمانية:
ورد ذكر شعب الإيمان في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه أن الإيمان بضع وسبعين شعبة، وتنقسم شعب الإيمان إلى شعب إيمان متعلقة بالجوارح وشعب إيمان متعلقة باللسان وشعب إيمان متعلقة بالقلب، وتعد شعب الإيمان القلبية كثيرة جدًا لذا نذكر منها عدة أمثلة هي:
تقوى الله والخوف من عقابه.
القلب واللسان والجوارح من شعب :
همه الله عز وجل، وجهده منصرف لبناء جماعة الجهاد ودعمها" [4]. من أمثلة شعب القلب. قال الله تبارك وتعالى حكاية عن نَبِيِّهِ إبراهيم عليه السلام ﴿وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ (الشعراء: 87 ـ 89)، قال ابن عباس رضي الله عنهما: جاء ربه بقلب سليم يعني شهادة أن لا إله إلا الله [5]. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو أسامة عن عوف قلت لمحمد بن سيرين ما القلب السليم؟ قال يعلم أن الله حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور، وقال الحسن: سليم من الشرك وقال عروة لا يكون لعانا [6]. وذهب الإمام الرازي إلى أن المقصود بالقلب السليم يراد بها سلامته عن "الجهل والأخلاق الرذيلة، وذلك لأنه كما أن صحة البدن وسلامته عبارة عن حصول ما ينبغي من المزاج والتركيب والاتصال، ومرضه عبارة عن زوال أحد تلك الأمور، فكذلك سلامة القلب عبارة عن حصول ما ينبغي له، وهو العلم والخلق الفاضل، ومرضه عبارة عن زوال أحدهما". [7] وللإمام عبد السلام ياسين تعليق لطيف على قوله تعالى (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (الشعراء: 89)، حيث قال رحمه الله: "لم يقل أتى اللهَ بعلم ولا أتى الله بعمل، لكن أتى الله بقلب سليم.
صلة الرحم. بر الوالدين. الإيمان بالقدر كله خيره وشره. الإيمان بمعجزات النبي. قول الشهادة. إغاثة الملهوف. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ذكر الله. ترك شهادة الزور. البعد عن المحرمات. الخوف من عقاب الله. نية عمل الأعمال الصالحة. الإيمان بيوم القيامة. والإيمان بالبعث. الإيمان بالحساب. التطهر. أداء الأمانات. الامتنان على نعم الله. حفظ الفرج. تسبيح الله طوال الوقت. الرضا بنصيب الله. محاسبة النفس. الصبر. التواضع. الرحمة. رقة القلب. لين الطباع. طاعة الله. غفران الإساءة. عدم إيذاء المسلمين. الفرح لفرح المسلمين. الحزن لحزن المسلمين. القلب واللسان والجوارح من شعب. حب الناس في الله. تعلق القلب بالعبادات. الفرح بالإكثار من فعل الخيرات. الإحسان إلى الناس. التأدب مع الله. حب الله وتعظيمه. الحياء. شاهد أيضًا: اعلى شعب الايمان ؟
تعيين شعب الإيمان من القرآن
ورد في القرآن الكريم العديد من الآيات المبينة لشعب الإيمان التي إن وجدت في الشخص دلت على تغلغل الإيمان داخل قلبه وهي:
"وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون".
" آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير".