اين تقع جامعة الملك خالد هذه الجامعة الحكوميّة المجانيّة التي تنتمي إلى اتحاد الجامعات العربيّة، ويعود تأسيسها إلى عام 1998 م الموافق لعام 1419 هجري، وهي تُعنى بالدراسات العلميّة والنظريّة والطبيّة، وتضمّ 29 كليّة للطلاب والطالبات، ورئيسها هو الدكتور فاتح بن رجاء الله السلميّ، وهي إحدى المنابر العلميّة العديدة في المملكة. اين تقع جامعة الملك خالد
تقع جامعة الملك خالد في المملكة العربيّة السعوديّة، في القسم الجنوبيّ الغربيّ منها، في مدينة أبها التّابعة لمنطقة عسير ، وقد تأسّست بعد زيارة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز إذ كان وليّاً للعهد، حين أعطى الموافقة على دمج فرعيّ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة، مع جامعة الملك سعود في عسير في جامعةٍ واحدة، فكانت جامعة الملك خالد، وكان ذلك بتاريخ الثلاثاء 9/ 1/ 1419 للهجرة. [1]
بدايات جامعة الملك خالد
بدايات جامعة الملك خالد كانت فقط تضمّ أربعة كليّات، وهي: (كليّة الشريعة وأصول الدين، كليّة اللّغة العربيّة والعلوم الاجتماعيّة والإداريّة، كليّة الطبّ، كليّة التربيّة)، وفيما بعد في إطار إعادة هيكلة الكليّات السّابقة واستحداث أُخرى جديدة، ضمّت كل من كليّات البنات وكليّتين للمعلّمين وكليات العلوم الصحيّة، ليُصبح عدد الكليّات فيها 29 كليّة.
اين تقع جامعه الملك خالد ابها
معلومات هامة عن جامعة الملك خالد
تتمتّع جامعة الملك خالد بعدّة مميزات، نذكر منها:
بحسب تصنيف الويبومتركس، فإنّ جامعة الملك خالد تحتل المرتبة 2. 069 بين جامعات العالم. بحسب تصنيف QS العالمي احتلّت جامعة الملك خالد المرتبة 448 بين جامعات العالم. بحسب تصنيف arab region university ranking لعام 2019 م احتلّت جامعة الملك خالد المرتبة 24 عربيّاً لتكون ضمن قائمة أفضل 10 من بين الجامعات العربيّة، وفي المرتبة 4 على مستوى الجامعات في المملكة العربيّة السعوديّة. لجامعة الملك خالد خطّة استراتيجيّة نحو التطوير المستمر وبوتيرة متسارعة، فشملتها رؤية المملكة لعام 2030 م، لتنافس على تصنيف عالميّ مقارنةً بجامعات العالم. تمنح الجامعة جائزة بعنوان جائزة مدير الجامعة للتحوّل الرقميّ وتتنافس للحصول عليها 120 جهة، وتُمنح هذه الجائزة التشجيعيّة لجهات الجامعة بهدف زيادة كفاءتها، ورفع منسوب التحوّل الرقميّ والمعرفيّ، وإبراز المبادرات النوعيّة والمتميّزة للأفراد والجهات. رسالة الجامعة: توفير بيئة أكاديميّة، جاذبة للتعليم والتعلّم و البحث العلميّ ، والإسهام المجتمعيّ بالتوظيف الأمثل للموارد. اين تقع جامعه الملك خالد تسجيل دخول. قِيَم جامعة الملك خالد: الأمانة، الالتزام، الابتكار، الاحترام، التميّز، الشّفافيّة.
اين تقع جامعه الملك خالد تسجيل دخول
السعي للحصول على الاعتماد الأكاديمي والمؤسسي بناء على المعايير المعتمدة على الصعيدين المحلي والعالمي. خلق بيئة مناسبة أكاديميا لجذب الهيئات التدريسية المتميزة وتنمية قدراتهم وتطويرها. السعي للوصول إلى مجتمع معرفي من خلال تفعيل دور التقنية ونشرها. إيجاد الملائمة بين متطلبات سوق لعمل وتخصصات ومخرجات الجامعة.
اين تقع جامعه الملك خالد القبول والتسجيل
إقرأ أيضا: جدول احتفالات رأس السنة في المملكة العربية السعودية 2021
5. 181. 169. 212, 5. 212 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
بداية الجامعة
كانت جامعة الملك خالد في بداية عهدها مكوّنة من أربع كليات فقط، وهي:
كلية الشريعة وأصول الدين. كلية التربية. كلية الطب. كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية والإدارية. واتسع نطاقها بعد ذلك لتصبح أكبر جامعة على مستوى الجامعات السعودية، فضمت أكثر من سبع وأربعين كلية بعد أن تمت إعادة هيكلتها، فاستحدثت فيها كليات، من ضمنها كليات البنات، وكليّات العلوم الصحيّة، وكليتان للمعلمين، ومن أحدث الكليات فيها:
الهندسة. اللغات والترجمة. علوم الحاسب الآلي. الصيدلة. اين تقع واجهة الرياض - أفضل إجابة. العلوم التطبيقية. العلوم والآداب. الإدارة والاقتصاد المنزلي. ترتيب الجامعة
تمكّنت جامعة الملك خالد من الازدهار والتقدم بسرعة فائقة بالرغم من حداثة تأسيسها، إلا أنّها نافست الجامعات السعودية والعربية والعالمية وفق تصنيفات ويبوماتريكس لعام 2012، حيث احتلت المرتبة السادسة على المستوى الوطني، والمرتبة الواحدة والعشرين على المستوى العربيّ، والمرتبة ألف وثمانمئة وخمس وثلاثين على مستوى العالم. المراكز العلمية
تحتضن الجامعة بين أسوارها ثمانية مراكز علميّة، وهي:
مركز التوفل. مركز البحوث والدراسات الاجتماعية. مركز حوكمة الشركات. مركز إعداد القادة الإداريين.
[١٠] [٨] وكانت عادة العرب في الجاهلية هو قتل البنات، وكان السبب في قتلهم هو الشعور بالراحة أو ليتخلصوا من العار أو للتخلص من نفقة تربيتهم وخشة الفقر، وبعد بعثة الرسول -عليه السلام- أمره الله -تعالى- بنهي الناس عن هذه العادة الباطلة والمنكرة وحثهم على تركها وتحريمها، كما جاء في قوله -تعالى-: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئاً كبيراً). [١١] [١٢]
أدلة من السنة النبوية الشريفة عن حرمة وأد البنات
عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ حَرَّمَ علَيْكُم: عُقُوقَ الأُمَّهاتِ، ووَأْدَ البَناتِ، ومَنْعًا وهاتِ، وكَرِهَ لَكُمْ ثَلاثًا: قيلَ وقالَ، وكَثْرَةَ السُّؤالِ، وإضاعَةَ المالِ). [١٣]
عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- إنَّ نَبِيَّ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- كانَ يقولُ في دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: (لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ، وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ، ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ وكَتَبَ إلَيْهِ أنه كانَ يَنْهَى عن قيلَ وقالَ، وكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وإضَاعَةِ المَالِ، وكانَ يَنْهَى عن عُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، ووَأْدِ البَنَاتِ، ومَنْعٍ وهَاتِ).
قصة دفن البنات في الجاهلية | المرسال
[11] عندما وصل المبشرون المسيحيون في نهاية القرن السادس عشر، اكتشفوا أن وأد البنات كان قيد الممارسة –حيث كانت ترمى الأطفال حديثة الولادة في الأنهار أو في أكوام القمامة. وفي القرن السابع عشر، وثق ماتيو ريتشي أن هذه الممارسة وقعت في العديد من أقاليم الصين وان السبب الرئيسي لهذه الممارسة كان الفقر. [12]
في القرن التاسع عشر، كان وأد البنات منتشرا. توضح نصوص من عهد سلالة تشينغ انتشار مصطلح ني نو أي إغراق البنات، وقد كان الإغراق الطريقة الأكثر شيوعا لقتل الإناث من الأطفال. ومن الطرق الأخرى المستخدمة كان الخنق والتجويع. [13] كان ترك الأطفال لعوامل الطبيعة طريقة أخرى لقتلهم، حيث كان يترك الطفل في سلة ويوضع على شجرة. صنعت الراهبات البوذيات «أبراج الأطفال» من أجل أن يضع الناس فيها الطفل، ولا يزال غير واضح ما إذا كان الطفل يترك لكي يتم تبنيه أو يُترك عندما يكون قد مات بالفعل وينتظر دفنه. في عام 1845 في مقاطعة جيانغشي، كتب مبشر أن هذه الأطفال نجت لما يصل إلى يومين أثناء تركهم لعوامل الطبيعة، ولم يكن من يعبرون بجوارهم يعيرونهم اهتمامهم. [14]
مارست معظم أقاليم الصين وأد البنات أثناء القرن التاسع عشر.
فكان الواحد منهم يخشى، أن هو أبقى على بنته، أن تجر عليه وعلى عشيرته عاراً في المستقبل، إذا وقعت سبيه في يد الأعداء واستباحوا عرضها أو زلت في حياتها وقدر لها السقوط. ويروى أنصار هذا المذهب قصة يدعون أن حوادثها كانت السبب الأول في توجته العشائر السابقة هذا الاتجاه. وخلاصة هذه القصة أن عظيماً من عظماء العرب يدعى قيس بن عاصم قد سبيت بنته في غارة شنتها عشيرة معادية على عشيرته، ثم عقد بين العشيرتين صلح كان من شروطه أن ترد السبايا مقابل فدية مالية. غير أن ابنة قيس هذا كانت قد شغفت حباً بمن وقعت في يده، فآثرت البقاء عنده، ولم تقبل الرجوع إلى أبيه وعشيرتها. فآلى أبوها على نفسه ليئدن كل بنت تولد له، وسارت عشيرته على سنته، واقتدى بها بعض العشائر الأخرى وهذا الرأي لا يقل فسادا عن الرأي الأول. فالقصة التي يستند إليها تبدو عليها علامات الاختلاق وإمارات الأساطير. هذا، إلى أن ما تقرره يتعارض مع النواميس التي تخضع لها الظواهر الاجتماعية في نشأتها وتطورها. فعهدنا بهذه الظواهر أنها لا تنشأ من حادث فردي، بل تنبعث من العقل الجمعي، وترتكز إلى اتجاهات المجتمع وعقائده ونظمه العامة. على أن قيساً هذا شهد الإسلام ومات حوالي السنة العاشرة بعد الهجرة.