اذاً يعد فيروس الكبد "ب" و "ج" تهديداً حقيقاً لصحة الانسان ولا بد من التعامل معهما بالشكل الصحيح، كما قالوا قديماً "درهم وقاية خير من قنطار علاج" وهذه هي الاستراتيجية التي يجب اتباعها قبل الاصابة بمرض التهاب الكبد ، وعند التأكد من الاصابة لا بد من زيارة طبيب متخصص في علاج هذه الفيروسات، وننصح باستشارة اختصاصيين في أمراض الكبد أو الأمراض الهضمية، إضافة الى أنّ قليل من الحكمة قد تفيد أي عاقل ومن هذه الحكمة نقول:" اذا اكتشفتم اصابتكم بهذه الفيروسات قد يكون التركيز على العلاج أهم من معرفة كيفية الاصابة. نرجو ان تكون هذه المعلومات التي قدمناها مفيدة لكم. شاركونا تجاربكم بإضافة اي معلومات جديدة عن التهاب الكبد من خلال التعليق ومن خلال صفحة اسرار الريجيم على الفبس بوك.
التهاب السحايا عند الاطفال | 9 أمور تسبب السحايا احذر منها
التهاب السحايا الأعراض والوقاية
التهاب السحايا (meningitis) هو التهاب البطانة التي تحيط بالدماغ وبالنخاع الشوكي، من أهم مسبّباته: الجراثيم المختلفة وتحديداً البكتريا والفيروسات، لهذا يحكى عن حالات "التهاب سحايا" وليس عن حالة واحدة. اليوم موقع أسرار الريجيم سوف يعرفكم في هذا المقال على مرض التهاب السحايا الذي يصيب الأطفال تحديداً وما هي الأعراض الناتجة عنه وكيفية الحماية والوقاية من الاصابة به؟
في الواقع، يصيب هذا المرض الأكثر الأطفال والمراهقين، لصحيح انّ حالاته نادرة، غير أنها خطيرة احياناً، اذاً هل الخوف مبرّر؟ وكيف نؤمن الحماية اللازمة؟
التهاب السحايا الفيروسي هو اكثر انتشاراً (70%) من التهاب البكتيري ولكنه أقلّ خطورة منه ايضاً، لحسن الحظ تختفي أعراض التهاب السحايا الفيروسي بعد بضعة أيام وغالباً ما يقتصر العلاج على تناول ال Paracetamol. لتجنّب انتشار الالتهاب يجب اتباع قواعد نظافة ضرورية كغسل اليدين اكثر من المعتاد، إنما ثمة حالات فيروسية مخيفة كالتي تنتج عن فيروس الحلأ (نادر لحسن الحظ)، عندها يجب تنفيذ علاج سريع وفوري بالمضادات الحيوية. هل مرض التهاب السحايا هو مرض شديد العدوى؟
البكتريا المسبّبة لبعض الحالات، لا تعيش خارج الجسم لفترة طويلة، ينتشر هذا المرض بين الناس من خلال الأتصال المباشر والمطوّل عبر السعال أو إفرازات الأنف أو الفم، قد نلاحظ عدة حالات من التهاب السحايا في المدارس، ولكن العلاج المناسب يوقف انتشاره فوراً.
يمكن أن تزدهر على الرغم من التبريد. لا يزال من المحتمل أن توجد هذه البكتيريا في الأطعمة المبردة ذات العمر التخزيني الطويل وفي الأطعمة غير المطهية. هذا يعني أنه يجب عليك توخي الحذر الشديد فيما يتعلق بالتلوث المحتمل. التشخيص والعلاج المبكران ضروريان لتحقيق أفضل النتائج. يمكن أن تساعد الرعاية العاجلة في منع عدوى الليستريات من التحول إلى التهاب السحايا بالليستيريا. من المحتمل أن يرغب طبيبك في فحص دمك أو السائل الشوكي لتحديد مصدر المرض. العلاجات الرئيسية لعدوى الليستيريا هي: مضادات حيوية اتصل الأمبيسلين والجنتاميسين ، كلاهما معطى عن طريق الوريد. إذا لزم الأمر ، قد يشمل علاج التهاب السحايا الليسترية أيضًا:
عن طريق الوريد السائل
دواء الالم
الأكسجين الإضافي ، إذا كنت تعاني من صعوبة في التنفس
مرض الليستريات نادر. إنه يؤثر على 1600 شخص في الولايات المتحدة كل عام وتتسبب في حوالي 260 حالة وفاة. في الأجنة وحديثي الولادة وغيرهم ممن لديهم جهاز مناعي ضعيف أو معرضون لخطر كبير ، يمكن أن تتطور المضاعفات مثل التهاب السحايا بسرعة. في الوقت الحالي ، لا يوجد لقاح للوقاية من داء الليستريات أو التهاب السحايا بالليستيريا.
البغوى: ( قل جاء الحق) يعني: القرآن والإسلام ( وما يبدئ الباطل وما يعيد) أي: ذهب الباطل وزهق فلم يبق منه بقية يبدئ شيئا أو يعيد ، كما قال تعالى: " بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه " ( الأنبياء - 48) ، وقال قتادة: " الباطل " هو إبليس ، وهو قول مقاتل والكلبي ، وقيل: " الباطل ": الأصنام. ابن كثير: وقوله: ( قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد) أي: جاء الحق من الله والشرع العظيم ، وذهب الباطل وزهق واضمحل ، كقوله: ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه) [ فإذا هو زاهق]) [ الأنبياء: 18] ، ولهذا لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام يوم الفتح ، ووجد تلك الأصنام منصوبة حول الكعبة ، جعل يطعن الصنم بسية قوسه ، ويقرأ: ( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) ، ( قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد). رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وحده عند هذه الآية ، كلهم من حديث الثوري ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة ، عن ابن مسعود ، به. أي: لم يبق للباطل مقالة ولا رياسة ولا كلمة. وزعم قتادة والسدي: أن المراد بالباطل هاهنا إبليس ، إنه لا يخلق أحدا ولا يعيده ، ولا يقدر على ذلك.
وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
هناك معركة قائمة، حق وباطل يجتمعان في مكان، وإن انتفش الباطل وكان كالزبد ظاهراً على السطح، فإن الحق لابد أن يعلو ويذهب الباطل، لا ينقضي إعلام الباطل إلا بمجيء قنوات تعرض الحق حتى يتبين زيف الباطل: إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ يونس: من الآية81. وهكذا ما يكون في أنواع تقنيات الجوال، ورسائله، ووسائطه، لابد أن يأتي الحق عبرها ليزول الباطل.
قل جاء الحق وزهق الباطل
وذلك أن الموجود الذي تكون له آثارٌ إمّا أن تكون آثاره مستأنفة أو معادة فإذا لم يكن له إِبداء ولا إعادة فهو معدوم وأصله مأخوذ من تصرف الحي فيكون ما يبدىء وما يعيد} كناية عن الهلاك كما قال عَبيد بن الأبرص:... أفقر من أهله عَبيد فاليوم لا يُبدي ولا يعيد... ( يعني نفسه). ويقولون أيضاً: فلان ما يبدىء وما يعيد ، أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة ، أي لا يرتجل كلاماً ولا يجيب عن كلام غيره. وأكثر ما يستعمل فعل ( أبدأ) المهموز أوله مع فعل ( أعاد) مزدوجين في إثبات أو نفي ، وقد تقدم قوله تعالى: { أولم يروا كيف يبدىء الله الخلق ثم يعيده} في سورة العنكبوت ( 19). إعراب القرآن: «قُلْ» أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة «جاءَ الْحَقُّ» ماض وفاعله والجملة مقول القول «وَما» الواو عاطفة وما نافية «يُبْدِئُ الْباطِلُ» مضارع وفاعله والجملة معطوفة «وَما يُعِيدُ» إعرابه مثل إعراب ما سبقه English - Sahih International: Say "The truth has come and falsehood can neither begin [anything] nor repeat [it]" English - Tafheem -Maududi: (34:49) Say: 'The Truth has come and falsehood can neither originate nor recreate anything. '
قال المهلب: وما كسر من آلات الباطل وكان في حبسها بعد كسرها منفعة فصاحبها أولى بها مكسورة ، إلا أن يرى الإمام حرقها بالنار على معنى التشديد والعقوبة في المال ، وقد تقدم حرق ابن عمر رضي الله عنه. وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق دور من تخلف عن صلاة الجماعة ، وهذا أصل في العقوبة في المال ، مع قوله صلى الله عليه وسلم في الناقة التي لعنتها صاحبتها " دعوها فإنها ملعونة " ، فأزال ملكها عنها تأديبا لصاحبتها ، وعقوبة لها فيما دعت عليه بما دعت به ، وقد أراق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا شيب بماء على صاحبه. اهـ الغرض من كلام القرطبي رحمه الله تعالى..
وقوله صلى الله عليه وسلم: " والله لينزلن عيسى بن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب ، وليقتلن الخنزير " الحديث ، من قبيل ما ذكرنا دلالة الآية عليه ، والعلم عند الله تعالى.