الفصول المقلوبة - المركبات والتغيرات الكيميائية - YouTube
المركبات الكيميائية اولى اعدادى - Youtube
كلوريد الماغنسيوم:
ورمزه هو (MgCl2) ، ويستخدم كلوريد الماغنسيوم في صناعة هياكل الطيارات. الإيثلين جليكول:
ورمزه هو (C2H6O2) ، ويستخدم في صناعة مكابح السيارات وكذلك مستحضرات التجميل. انواع المركبات الكيميائية:
هناك نوعان من المركبات الكيميائية وهي:
1- الاحماض:
والاحماض مواد ناتجة عن تفاعل بعض الاحماض. هكذا مثل حمض الهيدروكلوريك وحمض الفوسفوريك والتي نتجت عن تفاعل ايونات الهيدروجين الموجبة والماء. مثال: (HNO3+H2O=(+H)+(-NO3. ويتضح من هذا التفاعل تفاعل حمض النيتريك مع المياه. هكذا حيث ينتج من التفاعل ايون سالب وهو النترات، وايون موجب وهو الهيدروجين. فوائد المركبات الكيميائية - موضوع. 2- القلويات:
وهي مركبات تنتج عن تفاعل الماء مع ايون الهيدروكسيد، وهي مادة عكس الحمضية. هكذا مثال ذلك هيدروكسيد الصوديوم، مثال: (KOH+H2O=(+K)+(-OH. هكذا هنا يتفاعل هيدروكسيد البوتاسيوم مع المياه فتنتج ايونات موجبة وهي البوتاسيوم، وايونات الهيدروكسيد السالبة. استخدامات بعض المركبات الكيميائية وفوائدها:
هكذا هناك استخدامات وفوائد كبيرة للمركبات الكيميائية ومنها ما يلي:
هكذا صناعة الملابس والمنسوجات، وتمر الاقمشة بعدة عمليات كيميائية مثل الصباغة والطباعة وغيرها من تجهيز الاقمشة.
فوائد المركبات الكيميائية - موضوع
وصناعة الادوية، وصناعة الاسمدة، وصناعة الملابس والصباغة وتجهيز الاقمشة والطباعة على القماش كل هذه مراحل قبل بدأ مرحلة صناعة الملابس. وكذلك الصناعات البلاستيكية، وصناعة المطاط وصناعة العطور والدهانات. وكذلك مركب فلوريد الصوديوم الذي يعتني بصحة الاسنان وصناعة المبيدات الحشرية. وهو مركب البيرميثيرين، الذي يستخدم لقتل الحشرات، غيرها من الصناعات الهامة.
3 -الغاز و الراسب تعتبر مواد جديدة تكونت و هذا يدل على حدوث _تفاعل كيميائي_
أجب عن الأسئلة الآتية بما يناسب:
H2 + O2→ 2H2O2
هذه تمثل _معادلة كيميائية_ و هي توضح المواد المستخدمة و نسبتها. و تقرأ: جزيئان من الهيدروجين زائد جزيء أكسجين تكون جزيئان ماء.
تفسير: لا يسأل عما يفعل وهم يسألون - YouTube
صحيفة تواصل الالكترونية
وهداية وإضلال، وغنى وفقر، وصحة ومرض، وإسعاد وإشقاء.. لأنه هو الرب المالك المتصرف في شئون خلقه، وهم يسألون يوم القيامة عن أعمالهم وأقوالهم لأنهم عبيده، وقد أرسل إليهم الرسل مبشرين ومنذرين، فمنهم من اتبع الرسل فسعد وفاز، ومنهم من استحب العمى على الهدى فشقي وهلك. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) أي: هو الحاكم الذي لا معقب لحكمه ، ولا يعترض عليه أحد ، لعظمته وجلاله وكبريائه ، وعلوه وحكمته وعدله ولطفه ، ( وهم يسألون) أي: وهو سائل خلقه عما يعملون ، كقوله: ( فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون) [ الحجر: 92 ، 93] وهذا كقوله تعالى: ( وهو يجير ولا يجار عليه) [ المؤمنون: 88]. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: لا يسأل عما يفعل وهم يسألون قاصمة للقدرية وغيرهم. التحذير من فتنة الدنيا | موقع الشيخ عمر بن محمد السبيل. قال ابن جريج: المعنى لا يسأل الخلق عن قضائه في خلقه وهو يسأل الخلق عن عملهم ؛ لأنهم عبيد. بين بهذا أن من يسأل غدا عن أعماله كالمسيح والملائكة لا يصلح للإلهية. وقيل: لا يؤاخذ على أفعاله وهم يؤاخذون. وروي عن علي رضي الله عنه أن رجلا قال له يا أمير المؤمنين: أيحب ربنا أن يعصى ؟ قال: أفيعصى ربنا قهرا ؟ قال: أرأيت إن منعني الهدى ومنحني الردى أأحسن إلي أم أساء ؟ قال: إن منعك حقك فقد أساء ، وإن منعك فضله فهو فضله يؤتيه من يشاء.
التحذير من فتنة الدنيا | موقع الشيخ عمر بن محمد السبيل
ثم قال رحمه الله: (وسمعت عبد الله بن عمر يقول: كل شيء بقدر حتى العجز والكيس) يعني: حتى الضعف وعدم إدراك ما تحب، والكيس، أي: الفطنة والذكاء وإدراك المطلوب، فكل شيء بقضاء وقدر، كما قال تعالى: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49] وهذا إجماع أهل الإسلام. فقد دلت الأدلة في الكتاب والسنة ودل أيضاً إجماع سلف الأمة على أنه ما من شيء إلا بقضاء وقدر، وعلى هذا مضى أهل العلم وأئمة الدين، ولم يقع خلاف في ذلك إلا عند أن تكلم معبد الجهني فيما يتعلق بالقدر وأن الأمر أنف، وقد رد الصحابة رضي الله عنهم عليه كـ ابن عمر و واثلة بن الأسقع وغيرهما، فردوا على هذه الشبهة، وبينوا خطرها، وأنه لا يبلغ الإنسان الإيمان إلا بأن يسلم لله عز وجل ويؤمن بالقدر. قال رحمه الله في ذكر الأدلة: (وقال تعالى: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً [الفرقان:2]) أي: خلق كل شيء مصاحباً للقدر، فليس هناك شيء بلا تقدير،فقد خلق كل شيء وقدر كل شيء تقديراً، وأكد القدر بذكر المصدر تأكيداً له وتقريراً لمعناه، وأنه لا شيء إلا بقدر، وأما الخلق فإنه لم يؤكد فقال: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ [الفرقان:2]، أما القدر فذكره مؤكداً لتقريره ولنفي شبه المعارضين الذين يقولون: إن الله جل وعلا لم يقدر بعض أفعال الخلق، وليس كل شيء بقضائه وقدره.
فصل: قال الماوردي:|نداء الإيمان
الحمد لله على ترادف آلائه ونعمائه، والشكر له على سابغ فضله وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه سبحانه، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
((ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها، ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين))(8). ((ولو شاء ربك، لجعل الناس أمة واحدة))(9). ((ويوم نقول لجهنم: هل امتلأت؟ وتقول: هل من مزيد))(10). ((وعلم آدم الأسماء كلها، ثم عرضهم على الملائكة فقال: أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين))(11). ((فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم، إنما يريد الله: ليعذبهم بها في الحياة الدنيا، وتزهق أنفسهم وهم كافرون))(12). ((ويرسل الصواعق، فيصيب بها من يشاء))(13). ومثل هذه الروايات:
لولا أنني أستحيي من عبدي المؤمن، لم أترك عليه قطعة يستر بها عورته (14). لو كان المؤمن على قطعة خشبة في بحر لجي، لبعث الله إليه شيطاناً يؤذيه (15). إن الله – تعالى – قبض قبضة من الأرض بيمينه وقال: (هذه... للجنة ولا أبالي)، وقبض قبضة من الأرض بشماله وقال: (هذه... فصل: قال الماوردي:|نداء الإيمان. للنار ولا أبالي)(16). من بخل بمالي على عيالي، أدخلته ناري ولا أبالي(17). وعلى أساس هذا التصور، يؤسسون مجموعة من الأسئلة الاستنكارية، تمهيداً لاعتبار أصل: الألوهة فكرة خرافية، يلفها ضباب كثيف من: التناقضات، والتوترات، وكراهية الله للعباد، والجهل... والعياذ بالله. كل ذلك: لضرب أصل فكرة الألوهة، وتعبيد الطريق أمام فكرة الإلحاد.
فلتحذروا عباد الله من التمادي في الغفلة والإعراض عن الله، وإيثار الحياة الدنيا على الآخرة، فلقد ندد الحق جل وعلا بالغافلين، وأشاد بالمتقين، الذين جانبوا هوى النفس، وعملوا للدار الآخرة، فقال سبحانه مبيناً مآل كل فريق وجزاءه: ( فأمَّا من طغى ، وآثر الحياةَ الدنيا ، فإن الجحيم هي المأوى ، وأمَّا من خاف مقام ربه ونهى النَّفس عن الهوى ، فإن الجنَّة هي المأوى) [النازعات:37-41]. وروى الإمام أحمد وأبو داود أن رسول الله e قال: (يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق، كما تداعى الأكَلَة على قصعتها، قال: قلنا: يا رسول الله أمن قلة بنا يومئذ؟ قال: أنتم يومئذ كثير ولكن تكونون غثاءً كغثاء السيل، تُنْتَزَعُ المهابة من قلوب عدوكم، ويجعل في قلوبكم الوَهَن، قال: قلنا: وما الوَهَن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت). فاتقوا الله عباد الله، ( فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ، إنَّ الشيطان لكم عدوٌ فاتخذوه عدواً إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير) [فاطر:5-6]. نفعني الله وإياكم بالقرآن الكريم، وبهدي سيد المرسلين. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.