اختلفت الرواية في آخر الاختيار فروي عن أحمد أنه ثلث الليل، نص عليه أحمد في رواية الجماعة وهو قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأبي هريرة وعمر بن عبد العزيز وغيرهم؛ لأنه في حديث جبريل: ((أنه صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم في المرة الثانية ثلث الليل، وقال: الوقت فيما بين هذين)). وتسمى هذه الصلاة بصلاة العشاء ولا يستحب تسميتها العتمة، وكان ابن عمر إذا سمع رجلًا يقول: العتمة، صاح وغضب وقال: إنما هو العشاء، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها العشاء، وإنهم يعتمون بالإبل)) وعن أبي هريرة مثله، رواهما ابن ماجه. وقت صلاة الفجر. وإن سماها العتمة جاز. فقد روى أبو داود بإسناده عن معاذ أنه قال: أبقينا -يعني: انتظرنا- رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة العتمة؛ ولأن هذا نسبة لها إلى الوقت الذي تجب فيه، فأشبهت صلاة الصبح والظهر وسائر الصلوات من ناحية الوقت. 2. وقت صلاة الفجر:
وإذا طلع الفجر الثاني وجبت صلاة الصبح، والوقت مبقى إلى ما قبل أن تطلع الشمس، ومن أدرك منها ركعة قبل أن تطلع فقد أدركها، وهذا موضع الضرورة. وجملته: أن وقت الصبح يدخل بطلوع الفجر الثاني إجماعًا، وقد دلت عليه أخبار المواقيت وهو البياض المستطير المنتشر في الأفق، يسمى: الفجر الصادق؛ لأنه صدقك عن الصبح وبينه لك.
- وقت صلاة الفجر
- حكم زينة رمضان ابن باز موقع
- حكم زينة رمضان ابن ا
- حكم زينة رمضان ابن با ما
- حكم زينة رمضان ابن بازار
وقت صلاة الفجر
تاريخ النشر: الخميس 4 رجب 1425 هـ - 19-8-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 52278
80647
0
411
السؤال
- صلاة الفجر متى ينتهي وقتها أي تصبح قضاء أعني كم هي الفترة التي تعتبر فيها الصلاة فرضا وليست قضاء من أذان الفجر إلى كم من الوقت؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد جعل الله تعالى للصلوات المفروضة وقتا معلوما ابتداء وانتهاء، قال سبحانه: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا {النساء: 103}. وقد حدد الشارع لذلك علامات منضبطة فصلاة الفجر يبدأ وقتها بطلوع الفجر وينتهي بطلوع الشمس، ولا يجوز للمسلم إخراجها عن وقتها من غير عذر شرعي كنوم أو نسيان، وتراجع الفتوى رقم: 3029 ، والفتوى رقم: 1840. والله أعلم.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق)) وثور الشفق، أو فور الشفق: فورانه وسطوعه، وثوره: ثوران حمرته، وإنما يتناول هذا الحمرة، وآخر وقت المغرب أول وقت العشاء. روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الشفق الحمرة، فإذا غاب الشفق وجبت العشاء)) رواه الدارقطني، وما رووه لا حجة لهم فيه. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر الصلاة عن أول الوقت قليلًا وهو الأفضل والأولى؛ ولهذا روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لبلال: ((اجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والمتوضئ من وضوئه، والمعتسر إذا دخل لقضاء حاجته)) أخرجه الترمذي عن جابر بن عبد الله في باب ما جاء في الترسل في الأذان من أبوب الصلاة، وأخرجه الإمام أحمد أيضًا عن أبي بن كعب في (المسند) في المجلد الخامس حديث رقم 143. إذا ثبت هذا؛ فإنه إن كان في مكان يظهر له الأفق، ويبين له مغيب الشفق، فمتى ذهبت الحمرة وغابت دخل وقت العشاء، وإن كان في مكان يستتر عنه الأفق بالجدران والجبال استظهر حتى يغيب البياض؛ ليستدل بغيبته على مغيب الحمرة، فيعتبر غيبة البياض لدلالته على مغيب الحمرة لا لنفسه، فإذا ذهب ثلث الليل ذهب وقت الاختيار للعشاء، ووقت الضرورة مبقى إلى أن يطلع الفجر الثاني، وهو البياض الذي يبدو من قبل المشرق، فينتشر ولا ظلمة بعده.
حكم زينة رمضان ابن باز
هنالك الكثير من الاحكام والضوابط الاسلامية التي توضح لنا الحكم في الكثير من المسائل الدينية التي نقوم بها خلال ايام شهر رمضان المبارك، حيث ان الكثير من المسلمين يهتمون بزينة البيت والشارع والمسجد خلال شهر رمضان المبارك، واوضح العالم ابن باز حكم الاسلام والفقه في هذه المسألة، وجاء حكم ابن باز على انه امر يجوز ولا حجر فيه في حال لم يكن مخالف للشريعة الاسلامية، فهذا الحكم استنادا الى الكثير من المصادر الدينية والاسلامية التي لم تحرم زينة شهر رمضان. هل فوانيس رمضان بدعة
من اهم طرق الاحتفال في شهر رمضان المبارك هي تعليق الفوانيس وزينة شهر رمضان المبارك، حيث يقوم الكثير من المسلمين في كل عام بتعليق الفوانيس في البيوت والمساجد واماكن العمل، ولكن هنالك الكثير منهم يتسائلون عن حكم الاسلام في هذه المسأة وايضا هل يعتبر تعليق الفوانيس بعدعة ام ماذا عن هذا الامر، واوضح بعض العلماء المسلمين وعلماء الفقه ان تعليق فوانيس شهر رمضان هو لا حرج فيه وهو امر يجوز ولا يكون مخالف للشريعة الاسلامية والهدف منه ادخال الفرحة والسرور بحلول الشهر الكريم. حكم وضع زينة هلال ونجمة في شهر رمضان
يضع الكثير من المسلمين اثناء الاحتفال وتعليق زينة رمضان المبارك الهلال والنجمة وهي شعر الاسلام والمسلمين، فهذه المسألة اثارت شكوك الكثير من المسلمين حول حكمها في الاسلام، فهل هو امر يجوز ام لا يجوز، وفي سؤال العديد من علماء الفقه والاسلام في العالم العربي والاسلامي تم توضيح ان تعليق الهلال والنجمة ضمن زينة الشهر الفضيل هو امر يجوز ولا حرج فيه وفق الشريعة الاسلامية والهدف منه الاحتفال في اعظم شهور العام وابركها.
حكم زينة رمضان ابن باز موقع
هل تماثيل رمضان حرام يشهد وقتنا الحالي تدفق الكثير من المجسمات المعبرة عن شهر رمضان الكريم، ومنها التماثيل الرمضانية المختلفة، وعند الحديث حول هذا الأمر لابد من تسليط الضوء على أمرين محددين، أولهما التماثيل التي تكون على شكل مجسمات، أما الثانية فهي التماثيل ذوات الأرواح، وفيما يلي نتبين توضيح حكمها: استخدام المجسمات الرمضانية مثل الهلال والفانوس لا حرج فيه. أما استخدامها لتكون شعاراً فهذا أمر محرم ومنهي عنه. أما مجسمات ذوات الأرواح فهي حرام. شاهد أيضا: حكم قول اللهم سلمنا لرمضان حكم زينة رمضان ابن باز أكد أهل العلم والفقهاء على أن لا حرج في تعليق زينة رمضان وتعليق الفوانيس الرمضانية من باب اظهار الفرح والسعادة بحلول هذا الشهر الكريم، ولكن يجب الالتزام ببعض الضوابط والمعايير عند استخدامها ومنها: أولاً عدم الاعتقاد بأن هذا الأمر من ضمن العبادات. ثانياً اجتناب الاسراف والتبذير في شرائها. ثالثاً عدم وجود اي صور لذوات الأرواح أو المعازف. رابعاً تجنيب المساجد مثل هذه الزينة. شاهد أيضا: افكار توزيعات شهر رمضان 2022 هل زينة رمضان حرام ، لا يمكن القول بأن زينة رمضان حرام وهذا تبعاً لما أكد عليه الفقهاء الذين لم يجدوا أي حرج في استخدام هذه الزينة طالما كانت شاملة لكل المعايير والضوابط التي تم تحديدها.
حكم زينة رمضان ابن ا
[7] حكم تخصيص شهر رمضان ببعض الأطعمة اعتاد المسلمون أن يخصّوا شهر رمضان المبارك ببعض الأنواع من الطعام، ولا حرج في ذلك، وهو ليس من البدع، فالطعام لا يدخل في الأمور المتعلقة بالدِّين والتي يكون فيها استحداث البدع، كما أنّ المقصود بتخصيص رمضان بأنواع الأطعمة هو الفرح والابتهاج وليس التعبّد لله تعالى أو التقرّب منه، والله تعالى أعلم. [8] حكم الفوانيس في رمضان لابن باز وبهذا نصل لختام مقالنا الذي حمل عنوان حكم الفوانيس في رمضان لابن باز، ووضحنا أيضًا حكم تعليق الهلال والنجمة المضاءة على واجهات المباني في رمضان، كما بيّنا بعض الأحكام الخاصّة بالأطعمة والألبسة التي تتعلق بشهر رمضان المبارك.
حكم زينة رمضان ابن با ما
[6]
شاهد أيضًا: دعاء اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه وارزقنا صيامه وقيامه
إلى هنا نكون ثد وصلنا إلى ختام المقال الذي أجاب عن سؤال هل يجوز تزيين البيت في رمضان وتعليق الزينة والفوانيس ، كما بيَّن حكم وضع الفوانيس عند ابن باز، وحكم تزيين المساجد في رمضان، وذكر حكم تخصيص شهر رمضان المبارك بلباس أو طعام. المراجع
^, تعليق الفوانيس والزينات في شهر رمضان, 27/03/2022
^, نصيحة بمناسبة استقبال شهر رمضان, 27/03/2022
^, حكم تعليق فانوس رمضان, 27/03/2022
^, تعليق الهلال والنجمة المضاءة بالكهرباء على واجهات المباني في رمضان, 27/03/2022
^
سورة الإسراء, الآية 27. ^, حكم تخصيص شهر رمضان ببعض الأطعمة, 27/03/2022
حكم زينة رمضان ابن بازار
لا تكن مسرفًا ومبذرًا عند شراء الزينة والفوانيس بأسعار مرتفعة. يجب ألا تحتوي الزخارف على صور لكائنات حية. أن لا تكون الزخرفة مصحوبة بآلات موسيقية وأغانٍ ونحوها فهو من المحرمات. ولا ينبغي أن تزين المساجد بمثل هذه الزخارف تجنباً لانشغال المؤمنين.
[6] قال تعالى عمّن يطعم الطعام في أيّام المجاعة والفقر: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ}. [7] قوله صلى الله عليه وسلم: "من فطَّر صائمًا كان له مثلُ أجره، غير أنه لا ينقصُ من أجر الصائمِ شيئًا". [8] قوله صلى الله عليه وسلم: "يا أيُّها النَّاسُ أفشوا السَّلامَ، وأطعموا الطَّعامَ، وصِلوا الأرحامَ، وصلُّوا والنَّاسُ نيامٌ، تدخلوا الجنَّةَ بسلامٍ". [9] حديث عبد الله بن عمرو: "أنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ الإسْلَامِ خَيْرٌ؟ قالَ: تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وتَقْرَأُ السَّلَامَ علَى مَن عَرَفْتَ ومَن لَمْ تَعْرِفْ". [10] قوله صلى الله عليه وسلم: "خيارُكم من أطعَمَ الطعامَ وردَّ السَّلامَ". [11] قوله صلى الله عليه وسلم: "ما آمَنَ بي مَن بات شَبْعانًا وجارُه جائِعٌ إلى جَنبِه وهو يعلَمُ". [12] قوله صلى الله عليه وسلم: "بَيْنا رَجُلٌ يَمْشِي، فاشْتَدَّ عليه العَطَشُ، فَنَزَلَ بئْرًا، فَشَرِبَ مِنْها، ثُمَّ خَرَجَ فإذا هو بكَلْبٍ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ، فقالَ: لقَدْ بَلَغَ هذا مِثْلُ الذي بَلَغَ بي، فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أمْسَكَهُ بفِيهِ، ثُمَّ رَقِيَ، فَسَقَى الكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ له، فَغَفَرَ له، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، وإنَّ لنا في البَهائِمِ أجْرًا؟ قالَ: في كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أجْرٌ".