ثم إذا حكم وشرع وبلغه إياهم عن غنى منه ودعاهم إليه بوساطة رسله فلم يستجيبوا دعوته وتمردوا عن طاعته لم يكن ذلك تعجيزا منهم له تعالى لأنه العزيز لا يغلبه فيما يريده غالب. ثم إن الذي حكم به وشرعه من الدين بما أنه الملك القدوس العزيز ليس يذهب لغى لا أثر له لأنه حكيم على الاطلاق لا يفعل ما يفعل إلا لمصلحة ولا يريد منهم ما يريد إلا لنفع يعود إليهم وخير ينالونه فيستقيم به حالهم في دنياهم وأخراهم. وبالجملة فتشريعه الدين وإنزاله الكتاب ببعث رسول يبلغهم ذلك بتلاوة آياته، ويزكيهم ويعلمهم من منه تعالى وفضل كما قال: " هو الذي بعث " الخ. قوله تعالى: " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم " الخ، الأميون جمع أمي وهو الذي لا يقرأ ولا يكتب، والمراد بهم - كما قيل - العرب لقلة من كان منهم يقرأ ويكتب وقد كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منهم أي من جنسهم وهو غير كونه مرسلا إليهم فقد كان منهم وكان مرسلا إلى الناس كافة. بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً - هدى بنت فهد المعجل. واحتمل أن يكون المراد بالأميين غير أهل الكتاب كما قال اليهود - على ما حكى الله عنهم -: " ليس علينا في الأميين سبيل " آل عمران: 75. وفيه أنه لا يناسب قوله في ذيل الآية: " يتلو عليهم آياته " الخ، فإنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يخص غير العرب وغير أهل الكتاب بشئ من الدعوة لم يلقه إليهم.
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٢٦٤
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 164
- بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً - هدى بنت فهد المعجل
- نسب القبول في جامعة الحدود الشمالية 1443 - موقع المتقدم
- عن الجامعة
- طريقة التسجيل في جامعة الحدود الشمالية 1443 - موقع المرجع
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٢٦٤
حدثنا ابن حُمَيْد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قال: الأعاجم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 164. حدثني محمد بن معمر، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا عبد العزيز؛ وحدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني سليمان بن بلال، جميعًا عن ثور بن زيد، عن أَبي الغيث، عن أَبي هريرة، قال: " كنا جلوسًا عند النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فنـزلت عليه سورة الجمعة، فلما قرأ: ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قال رجل: من هؤلاء يا رسول الله ؟ قال: فلم يراجعه النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حتى سأله مرّة أو مرتين أو ثلاثًا، قال: وفينا سلمان الفارسيّ، فوضع النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يده على سلمان فقال: " لَوْ كاَنَ الإيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلاءِ". حدثني أحمد بن عبد الرحمن، قال: ثنا عمي، قال: ثنا سليمان بن بلال المدنيّ، عن ثور بن زيد، عن سالم أََبي الغيث، عن أَبي هريرة، قال: وكنا جلوسًا عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فذكر نحوه. وقال آخرون: إنما عُنِي بذلك جميع من دخل في الإسلام من بعد النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم كائنًا من كان إلى يوم القيامة.
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (2) يقول تعالى ذكره: الله الذي بعث في الأميين رسولا منهم، فقوله هو كناية من اسم الله، والأميون: هم العرب. وقد بيَّنا فيما مضى المعنى الذي من أجله قيل للأميّ أميّ. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ٢٦٤. وبنحو الذي قلنا في الأميين في هذا الموضع قال أهل التأويل. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن ليث ، عن مجاهد، قال: ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ) قال: العرب. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت سفيان الثوريّ يحدّث لا أعلمه إلا عن مجاهد أنه قال: ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ): العرب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ) قال كان هذا الحيّ من العرب أمة أمِّيَّة، ليس فيها كتاب يقرءونه، فبعث الله نبيه محمدًا رحمة وهُدى يهديهم به. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر، عن قتادة ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ) قال: كانت هذه الأمة أمِّيَّة لا يقرءون كتابًا.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 164
وجُمْلَةُ ﴿وإنْ كانُوا مِن قَبْلُ لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ في مَوْضِعِ الحالِ مِنَ الأُمِّيِّينَ، أيْ لَيْسَتْ نِعْمَةُ إرْسالِ هَذا الرَّسُولِ إلَيْهِمْ قاصِرَةً عَلى رَفْعِ النَّقائِصِ عَنْهم وعَلى تَحْلِيَتِهِمْ بِكَمالِ عِلْمِ آياتِ اللَّهِ وزَكاةِ أنْفُسِهِمْ وتَعْلِيمِهِمُ الكِتابَ والحِكْمَةَ بَلْ هي أجَلُّ مِن ذَلِكَ إذْ كانَتْ مُنْقِذَةً لَهم مِن ضَلالٍ مُبِينٍ كانُوا فِيهِ وهو ضَلالُ الإشْراكِ بِاللَّهِ. وإنَّما كانَ ضَلالًا مُبِينًا لِأنَّهُ أفْحَشُ ضَلالٍ وقَدْ قامَتْ عَلى شَناعَتِهِ الدَّلائِلُ القاطِعَةُ، أيْ فَأخْرَجَهم مِنَ الضَّلالِ المُبِينِ إلى أفْضَلِ الهُدى، فَهَؤُلاءِ هُمُ المُسْلِمُونَ الَّذِينَ نَفَرُوا إسْلامَهم في وقْتِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ. وإنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ وهي مُهْمَلَةٌ عَنِ العَمَلِ في اسْمِها وخَبَرِها. وقَدْ سَدَّ مَسَدَّها فِعْلُ كانَ كَما هو غالِبُ اسْتِعْمالِ إنِ المُخَفَّفَةِ. واللّامُ في قَوْلِهِ ﴿لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ تُسَمّى اللّامَ الفارِقَةَ، أيِ الَّتِي تُفِيدُ الفَرْقَ بَيْنَ إنِ النّافِيَةِ وإنِ المُخَفَّفَةِ مِنَ الثَّقِيلَةِ وما هي إلّا اللّامُ الَّتِي أصْلُها أنْ تَقْتَرِنَ بِخَبَرِ إنَّ إذِ الأصْلُ: وإنَّهم لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ، لَكِنَّ ذِكْرَ اللّامِ مَعَ المُخَفَّفَةِ واجِبٌ غالِبًا لِئَلّا تَلْتَبِسَ بِالنّافِيةِ، إلّا إذا أُمِنَ اللَّبْسُ.
وقوله: ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ﴾
يقول: ويعلمهم كتاب الله، وما فيه من أمر الله ونهيه، وشرائع دينه ﴿وَالْحِكْمَةَ﴾ يعني بالحكمة: السنن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ أي السنة.
بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً - هدى بنت فهد المعجل
واحتمل أن يكون المراد بالأميين أهل مكة لكونهم يسمونها أم القرى. وفيه أنه لا يناسب كون السورة مدنية لايهامه كون ضمير " يزكيهم ويعلمهم " راجعا إلى المهاجرين ومن أسلم من أهل مكة بعد الفتح وأخلافهم وهو بعيد من مذاق القرآن. ولا منافاة بين كونه صلى الله عليه وآله وسلم من الأميين مبعوثا فيهم وبين كونه مبعوثا إليهم وإلى غيرهم وهو ظاهر، وتلاوته عليهم آياته وتزكيته وتعليمه لهم الكتاب والحكمة لنزوله بلغتهم وهو أول مراحل دعوته ولذا لما استقرت الدعوة بعض الاستقرار أخذ صلى الله عليه وآله وسلم يدعو اليهود والنصارى والمجوس وكاتب العظماء والملوك. وكذا دعوة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام على ما حكى الله تعالى: " ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك - إلى أن قال - ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم " البقرة: 129، تشمل جميع آل
(٢٦٤)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269...
»
»»
وهذه الآية استجابة لدعوة إبراهيم «ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم»؛ حيث لم يكن غريباً عنهم ك(لوط وقد بعث إلى أهل سدوم، أو يونس إلى أهل نينوى، وإلياس إلى أهل صيدا)؛ الأمر الذي جعل فَهْم القرآن واستيعابه واحتواءه والإحاطة به مسؤولية ملقاة، بالدرجة الأولى، على كاهل العرب، في حين أننا لم نجد ذلك هو الحادث فعلاً!!. هل لأن العرب، كما أشار أحد المفكرين، يمنعون الأبحاث التاريخية الجادة عن القرآن، والحديث النبوي، والشريعة، والفقه، والتفسير، ومختلف جوانب التراث الإسلامي القديم بسبب نزوع العقل السلفي إلى تمجيد الماضي دون إدراك لعاملي الزمان والمكان وسنن التطور والتغير الاجتماعي في جميع المجالات ومنها الاشتغال على القرآن وأبعاده المعرفية والعلمية؟؟!!. القرآن نص عظيم مفتوح على تعددية المعنى والدلالات، نص مجازي، حر، لكن بعض الفقهاء (بحسب رأي المفكر محمد أركون) قيّدوه وسجنوه داخل معنى واحد ضيق لا يتسع له ولدلالاته المعنوية الغزيرة؛ وبالتالي يفقد المجتمعات الإسلامية إمكانية التطور؛ لأن المجتمع المتحرك ذلك الذي يعمل على جبهتين أو عدة جبهات متضادة، بأن تدعو كل جبهة إلى نوع من المبادئ مخالف لما تدعو إليه الجبهة الأخرى، وفي الاختلاف ثقافة تدفع للتطور.
إلى هُنا نصلُ لِختام مقال طريقة التسجيل في جامعة الحدود الشمالية 1443 وقد تعرفنا في سطورهِ إلى أهمّ المعلومات التي تُفيد الطلبة الراغبين بتقديم طلبات الالتحاق بجامعة الحدود الشماليّة كما أوضحت عمادة القبول والتسجيل في الجامعة عبرَ موقعها الرسميّ.
نسب القبول في جامعة الحدود الشمالية 1443 - موقع المتقدم
© 2022 موقع أنوير
وقد ناقش عدد من منسوبي الجامعة ممن حضر الورشة أهمية توفير بيئة استثمارية جاذبة واستعرضوا عددًا من المشاريع والأفكار الريادية التي تحتاجها المنطقة والتي تعتبر بيئة مؤهَّلةً لتنفيذ الكثير من المشاريع من خلال الاستفادة من الفرص الاستثمارية المتاحة، إلى جانب تطوير التشريعات الداخلية التي تعزز الاستثمار الجامعي في مرافق الجامعة، إلى جانب مشاركة الجامعة في مشاريع استثمارية مع مختلف مؤسسات وشركات المجتمع بقطاعيه الرسمي والخاص وأهمية استقطاب مستثمرين خارجيين يمتلكون الخبرة وقصص النجاح في مجال الاستثمار الجامعي. فيما أشار معالي مدير الجامعة إلى أهمية وضع النقاط الرئيسية التي ناقشها الضيوف والحضور ضمن إطار واضح لتكون قاعدة أساس يبنى عليها ما تطرحه الجامعة من مشاريع وخطط استثمارية تعزز السمعة الأكاديمية للجامعة وميزتها التنافسية وصنع بيئة استثمارية جاذبة هادفة تعود بالفائدة على الجامعة وتسهم في تنويع مصادر دخلها. موقع جامعه الحدود الشماليه تسجيل. وفي ختام الورشة قدم معاليه الشكر للضيوف والمشاركين في هذه الورشة على ما أسهموا به من مقترحات وأفكار بناءة تخدم الوطن في ظل القيادة الرشيدة لتحقيق رؤية المملكة 2030.
عن الجامعة
من جانبه تحدث الدكتور علي الشهري الأستاذ المشارك بكلية الطب في جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية، في مشاركته بأعمال الورشة عن أهمية التخطيط والتنفيذ السليم للفرص الاستثمارية وضرورة مشاركة القطاع الخاص، وتوجيه الاستثمار بما يخدم مصلحة الجامعة والمجتمع، والتركيز على أهمية الاستشارات في مجال التخطيط والاستثمار قبل الشروع بمرحلة استقطاب المشاريع وتنفيذها، إلى جانب عدم إغفال أهمية انخراط الطلبة في مشاريع ريادية وتطويرية، وتدريبهم على المشاريع الاستثمارية الخاصة بالجامعة لضمان توفير رأس المال البشري الذي يدعم استمرارية عمل المشاريع ونموها. في حين تحدث رجل الأعمال الأستاذ صالح الحربي عن المشاريع الاستثمارية التي شاركت بها المملكة مع جهات محلية ودولية ونسبة الاستثمار في رأس المال والمشاريع المستدامة مقترحًا بأن تقوم الجامعة بدراسات متكاملة في مجال تحديد المشاريع الاستثمارية ودراسات الجدوى وعرض الفرص الاستثمارية لاستقطاب المستثمرين من ذوي الملاءة المالية الكافية والتي تمتلك الخبرات والاستشارات المتخصصة في مجال الاستثمار لتسريع وتيرة الاستثمار الجامعي بصورة تعود بالنفع على جميع من يساهم في هذه الدراسات وتخطيطها وتنفيذها بما يمكن الجامعة من تعزيز فرصها الاستثمارية.
1 مضروبة بنتيجة اختبار التحصيلي) + (0. 4 مضروبة بنتيجة اختبار القدرات). الدرجة الموزونة لقبول طلبة الأدبي:الدرجة الموزونة = (0. 6 مضروبة بنسبة الثانوية العامة) + (0. 3 مضروبة بنتيجة اختبار القدرات)
الدرجة الموزونة لقبول طلّاب الادبي:النسبة الموزونة = (0. نسب القبول في جامعة الحدود الشمالية 1443 - موقع المتقدم. 4 مضروبة بنتيجة اختبار القياس). تخصصات جامعة الحدود الشمالية 1443
تتفاوت التخصصات المعتمدة في كل كليّة من كليّات جامعة الحدود الشمالية، فيما يأتي تخصصات الجامعة في كافّة الكليّات:
تخصّصات كليات فرع عرعر
علم الامراض
التشريح
الباطنة
الكائنات الدقيقة
الاذن والانف والحنجرة
طب الأطفال
النساء والتوليد
الكيمياء الحيوية
علم الادوية
طب المجتمع
الجراحة. قسم المحاسبة
قسم القانون
قسم ادارة الموارد البشرية
قسم ادارة الاعمال
قسم الادارة العامة
قسم التسويق
قسم التمويل والتأمين. قسم التغذية وعلوم الأطعمة. قسم الملابس والنسيج. قسم الإسكان وإدارة المنزل. قسم اللغة العربية
قسم اللغات والترجمة
قسم الدراسات الإسلامية
قسم علم النفس
قسم المقررات العامة
قسم المناهج وتقنيات التعليم
قسم القيادة والسياسات التربوية. قسم التمريض الباطني الجراحي
قسم تمريض الامومة وصحة الطفل
قسم تمريض الطوارئ
قسم تمريض الرعاية المركزة
قسم تمريض الصحة العامة.
طريقة التسجيل في جامعة الحدود الشمالية 1443 - موقع المرجع
وأكدت أهمية تأسيس شركة استثمارية للجامعة لتجنب بيروقراطية عمل لجان الاستثمار التي قد لا تمتلك الخبرة والمعرفة الكافية للدخول في مجال الاستثمار استنادا لمشاريع الشراكة الثنائية في مجال التعليم والتقنية حسب نظام الجامعات الجديدة التي تعتمد رأس المال البشري والاستفادة من أفكار الاستثمار. فيما تحدث سعادة الدكتور إبراهيم الحقيل عن أهمية وضع آلية استثمار واضحة المدخلات والعمليات ضمن نموذج واضح بحيث تعتبر جامعة الحدود الشمالية أول من يضع نموذجًا للاستثمار وتنمية الموارد الذاتية لتكون منهجًا تتبعه وتقتدي به الجامعات السعودية.
تحت رعاية معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور محمد بن يحيى الشهري، نظمت الجامعة فعاليات ورشة عمل عن الاستثمار والموارد الذاتية في يوم الثلاثاء 8/7/1441هـ، في قاعة التدريب بالمدينة الجامعية بعرعر. وذلك بحضور سعادة وكلاء الجامعة ومساعدي الوكلاء ومستشاري معالي مدير الجامعة، ولجنة الاستثمار بالجامعة، حيث استضافت الجامعة للمشاركة في هذه الورشة كل من سعادة الدكتور إبراهيم بن عبدالرحمن الحقيل الأستاذ المشارك بكلية الطب في جامعة الملك سعود، وسعادة مستشارة معالي مديرة جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن الدكتورة سعاد بنت فهد الحارثي، وسعادة الدكتور علي بن محمد الشهري الأستاذ المشارك بكلية الطب في جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية، وسعادة مستشار سمو أمير منطقة الحدود الشمالية الدكتور سعد العباد، وسعادة رجل الأعمال الأستاذ صالح الحربي.