كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآيات (2- 4): {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4)}. الإعراب: (في الأمّيّين) متعلّق ب (بعث) بتضمينه معنى أقام (منهم) متعلّق بنعت ل (رسولا)، (عليهم) متعلّق ب (يتلو)، الواو عاطفة في المواضع الثلاثة، والرابعة حاليّة (إن) مخففة من الثقيلة، واسم إنّ محذوف أي: إنّهم (قبل) اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق بحال من ضلال (في ضلال) متعلّق بخبر كانوا.. جملة: (هو الذي) لا محلّ لها استئنافيّة. ( هو الذي بعث في الأمين رسولا منهم ). وجملة: (بعث) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (يتلو) في محلّ نصب نعت ثان ل (رسولا). وجملة: (يزكّيهم) في محلّ نصب معطوفة على جملة يتلو. وجملة: (يعلّمهم) في محلّ نصب معطوفة على جملة يتلو. وجملة: (إن كانوا) في محلّ نصب حال. وجملة: (كانوا) في محلّ رفع خبر إن المخفّفة.
- ( هو الذي بعث في الأمين رسولا منهم )
- هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب.. - الشيخ أحمد الوائلي - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الجمعة - الآية 2
- الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله على لسان وصيّه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام | فهرست الموضوعات
- محميات سعودية طبيعية للحفاظ على الموارد البيئية | مدونة بيوت السعودية
- طريق هجرة الطيور في السعودية - موقع المرجع
- بالصور.. طيور نادرة تعيش جنوب السعودية وهذه تفاصيلها
( هو الذي بعث في الأمين رسولا منهم )
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) يقول تعالى ذكره: وهو الذي بعث في الأميين رسولا منهم، وفي آخرين منهم لما يلحقوا بهم، فآخرون في موضع خفض عطفًا على الأميين. وقد اختلف في الذين عُنوا بقوله: ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ) ، فقال بعضهم: عُنِي بذلك العجم. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثني ابن علية، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قال: هم الأعاجم. حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي، قال: ثنا فضيل بن طلحة، عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قال: هم الأعاجم. حدثنا أبو السائب، قال: ثنا ابن إدريس ، عن ليث، عن مجاهد ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قال: الأعاجم. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عاصم، قال: ثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قال: الأعاجم. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت سفيان الثوريّ لا أعلمه إلا عن مجاهد: ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قال: العجم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الجمعة - الآية 2. حدثني محمد بن إسحاق، قال: ثنا يحيى بن معين، قال: ثنا هشام بن يوسف، عن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن العاص ، عن أبيه، عن جدّه، عن ابن عمر، أنه قال له: أما إن سورة الجمعة أنـزلت فينا وفيكم في قتلكم الكذّاب، ثم قرأ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ... حتى بلغ ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قال: فأنتم هم.
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب.. - الشيخ أحمد الوائلي - Youtube
وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (الشرط وفعله وجوابه) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (نودي للصلاة) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (اسعوا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (ذروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة اسعوا. وجملة: (ذلكم خير لكم) لا محلّ لها استئناف بياني- أو تعليليّة- وجملة: (كنتم تعلمون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: إن كنتم تعلمون أنّه خير لكم فاسعوا إلى ذكر اللَّه. وجملة: (تعلمون) في محلّ نصب خبر كنتم. 10- الفاء عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط (في الأرض) متعلّق ب (انتشروا)، (من فضل) متعلّق ب (ابتغوا)، (كثيرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته.. وجملة: (قضيت الصلاة) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (انتشروا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (ابتغوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة انتشروا. الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله على لسان وصيّه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام | فهرست الموضوعات. وجملة: (اذكروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة انتشروا. وجملة: (لعلّكم تفلحون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (تفلحون) في محلّ رفع خبر لعلّكم. 11- الواو استئنافيّة (أو) حرف عطف (إليها) متعلّق ب (انفضّوا)، الواو حاليّة- أو عاطفة- (قائما) حال منصوبة من ضمير الخطاب في (تركوك)، (ما) موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره (خير)، (عند) ظرف منصوب متعلّق بصلة ما المقدّرة (من اللهو) متعلّق ب (خير)، وكذلك (من التجارة)، الواو استئنافيّة.. وجملة: (رأوا) في محلّ جرّ مضاف إليه.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الجمعة - الآية 2
وأوثر التعبير به هنا توركاً على اليهود لأنهم كانوا يقصدون به الغض من العرب ومن النبي جهلاً منهم فيقولون: هو رسول الأميين وليس رسولاً إلينا. وقد قال ابن صياد للنبي لما قال له: أتشهد أني رسول الله. أشهد أنكَ رسولُ الأميين. وكان ابن صياد متديناً باليهودية لأن أهله كانوا حلفاء لليهود. وكان اليهود ينتقصون المسلمين بأنهم أميون قال تعالى: { ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل} [ آل عمران: 75] فتحدى الله اليهود بأنه بعث رسولاً إلى الأميين وبأن الرسول أمي ، وأعلمهم أن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء كما في آخر الآية وأن فضل الله ليس خاصاً باليهود ولا بغيرهم وقد قال تعالى من قبل لموسى { ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أيمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض} [ القصص: 5 - 6]. ووصف الرسول بأنه منهم ، أي من الأميين شامل لمماثلته لهم في الأمية وفي القومية. وهذا من إيجاز القرآن البديع. وفي وصف الرسول الأمي بأنه يتلو على الأميين آيات الله ، أي وحيه ويزكيهم ويعلمهم الكتاب ، أي يلقنهم إياه كما كانت الرسل تلقن الأمم الكتاب بالكتابة ، ويعلمهم الحكمة التي علمتها الرسل السابقون أممهم في كل هذه الأوصاف تحد بمعجزة الأمية في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم أي هو مع كونه أمّياً قد أتى أمته بجميع الفوائد التي أتى بها الرّسل غير الأميين أممهم ولم ينقص عنهم شيئاً ، فتمحضت الأمية للكون معجزة حصل من صاحبها أفضل مما حصل من الرسل الكاتبين مثل موسى.
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله على لسان وصيّه الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام | فهرست الموضوعات
والأُمِّيُّونَ: الَّذِينَ لا يَقْرَءُونَ الكِتابَةَ ولا يَكْتُبُونَ، وهو جَمْعُ أُمِّيٍّ نِسْبَةً إلى الأُمَّةِ، يَعْنُونَ بِها أُمَّةَ العَرَبِ لِأنَّهم لا يَكْتُبُونَ إلّا نادِرًا، فَغَلَبَ هَذا التَّشْبِيهُ في الإطْلاقِ عِنْدَ العَرَبِ حَتّى صارَتْ تُطْلَقُ عَلى مَن لا يَكْتُبُ ولَوْ مِن غَيْرِهِمْ قالَ تَعالى في ذِكْرِ بَنِي إسْرائِيلَ ﴿ومِنهم أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الكِتابَ إلّا أمانِيَّ﴾ [البقرة: ٧٨] وقَدْ تَقَدَّمَ في سُورَةِ البَقَرَةِ. وأُوثِرَ التَّعْبِيرُ بِهِ هُنا تَوَرُّكًا عَلى اليَهُودِ لِأنَّهم كانُوا يَقْصِدُونَ بِهِ الغَضَّ مِنَ العَرَبِ ومِنَ النَّبِيءِ ﷺ جَهْلًا مِنهم فَيَقُولُونَ: هو رَسُولُ الأُمِّيِّينَ ولَيْسَ رَسُولًا إلَيْنا. وقَدْ قالَ ابْنُ صَيّادِ لِلنَّبِيءِ ﷺ لَمّا قالَ لَهُ «أتَشْهَدُ أنِّي رَسُولُ اللَّهِ. أشْهَدُ أنَّكَ (p-٢٠٩)رَسُولُ الأُمِّيِّينَ». وكانَ ابْنُ صَيّادٍ مُتَدَيِّنًا بِاليَهُودِيَّةِ لِأنَّ أهْلَهُ كانُوا حُلَفاءَ لِلْيَهُودِ. وكانَ اليَهُودُ يَنْتَقِصُونَ المُسْلِمِينَ بِأنَّهم أُمِّيُّونَ قالَ تَعالى ﴿ذَلِكَ بِأنَّهم قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا في الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ﴾ [آل عمران: ٧٥] فَتَحَدّى اللَّهُ اليَهُودَ بِأنَّهُ بَعَثَ رَسُولًا إلى الأُمِّيِّينَ وبِأنَّ الرَّسُولَ أُمِّيٌّ، وأعْلَمَهم أنَّ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشاءُ كَما في آخِرِ الآيَةِ وأنَّ فَضْلَ اللَّهِ لَيْسَ خاصًّا بِاليَهُودِ ولا بِغَيْرِهِمْ وقَدْ قالَ تَعالى مِن قَبْلُ لِمُوسى (﴿ونُرِيدُ أنْ نَمُنَّ عَلى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا في الأرْضِ ونَجْعَلَهم أيِمَّةً ونَجْعَلَهُمُ الوارِثِينَ ونُمَكِّنَ لَهم في الأرْضِ﴾ [القصص: ٥]).
الإعراب: (أيّها) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب (الذين) موصول في محلّ نصب بدل من أيّ- أو عطف بيان- (زعمتم) ماض في محلّ جزم فعل الشرط (للَّه) متعلّق ب (أولياء)، (من دون) متعلّق ب (أولياء) الفاء رابطة لجواب الشرط (كنتم) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط.. جملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (النداء) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هادوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (إن زعمتم) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (تمنّوا) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (إن كنتم) لا محلّ لها استئناف في حيّز جواب النداء وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب الشرط الأول أي: فتمنّوا الموت. 7- الواو استئنافيّة في الموضعين (لا) نافية (أبدا) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يتمنّونه) المنفيّ (ما) حرف مصدريّ، (بالظالمين) متعلّق ب (عليم).. والمصدر المؤوّل (ما قدّمت... ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يتمنّونه) المنفيّ، والباء سببيّة. وجملة: (لا يتمنّونه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قدّمت أيديهم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) وجملة: (اللَّه عليم بالظالمين) لا محلّ لها استئنافيّة. 8- (منه) متعلّق ب (تفرّون)، الفاء زائدة في خبر إنّ لأن الاسم وصف بالموصول فأخذ حكم الموصول المشابه للشرط (ثمّ) حرف عطف، والواو في (تردّون) نائب الفاعل، (إلى عالم) متعلّق ب (تردّون)، (بما كنتم) مثل بما قدّمت.. وجملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة.
وأسعد بن زرارة رضي اللَّه عنه هو أول من جمع الناس يوم الجمعة، وكانوا أربعين. أخرجه أبو داود. أما أول جمعة جمعها رسول اللَّه صلى اللّه عليه وسلم بأصحابه، فذكر أصحاب السّير، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم لما دخل المدينة مهاجرا، نزل قباء، على بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الاثنين، لثنتي عشرة خلت من ربيع الأول، حين امتد الضحى، فأقام بقباء من الاثنين إلى الخميس، وأسس مسجدهم، وهو أول مسجد في الإسلام، ثم خرج يوم الجمعة إلى المدينة، فأدركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف، في بطن واديهم، وقد اتخذوا في ذلك الموضع مسجدا، فجمع فيه رسول اللَّه صلى اللّه عليه وسلم وخطب. العدد الذي تنعقد به الجمعة: قال عبيد اللَّه بن عبد اللَّه وعمر بن عبد العزيز والشافعي وأحمد وإسحاق: لا تنعقد الجمعة بأقل من أربعين رجلا من أهل الكمال، وذلك بأن يكونوا أحرارا بالغين عاقلين مقيمين في موضع لا يظعنون عنه شتاء ولا صيفا إلا لحاجة وقد اشترط عمر بن عبد العزيز الوالي حتى تصح الجمعة. أما الشافعي فقال: تصح بلا وال، وقال أبو حنيفة: تنعقد الجمعة بأربعة، شريطة وجود الوالي، وقال الأوزاعي وأبو يوسف: تنعقد بثلاثة إذا كان فيهم وال، وقال الحسن: تنعقد باثنين كسائر الصلوات، وقال ربيعة: تنعقد باثني عشر رجلا، ولا يكمل العدد بمن لا تجب عليه الجمعة، كالعبد والمرأة والمسافر والصبي، ولا تنعقد إلا في موضع واحد، أما إذا كثر الناس وضاق الجامع، فجمهور الفقهاء على أنها تنعقد بأكثر من جامع.
الطيور الساحلية: أو ما يعرف بالطيور الخواضة، فالعديد من أنواعها مثل طائر الدريجة ألبية وطائر الدريجة الغربية، تهاجر من مواطن تكاثرها في القطب الشمالي إلى مواقع أكثر دفئًا في نصف الكرة نفسه، وهناك أنواع أخرى تسافر لمسافات أبعد عند خط الاستواء ، والتوقف للتزود بالغذاء مهم لهذه الطيور بسبب طول رحلتها، وقد سجل طائر البقويقة السلطانية المخططة الذيل أطول هجرة معروفة بدون توقف، حيث طار مسافة 11000 كيلومترٍ من ألاسكا إلى نيوزيلاندا، وتقوم هذه الطيور بتخزين 55% من وزن الجسم على شكل دهون لتغذية هذه الرحلة دون انقطاع [٤]. ما هي بطانة الرحم المهاجرة أو الهاجرة؟
توجد داخل تجويف الرحم طبقة من الأنسجة تسمى بطانة الرحم. طريق هجرة الطيور في السعودية - موقع المرجع. تنمو أنسجة بطانة الرحم عادة داخل الرحم فقط، لكن في بعض الحالات تنمو خارجه في الأجهزة التناسلية (المبيضين وقناتي فالوب)، أو في الأمعاء، أو المستقيم، أو المثانة. وتسمى هذه الحالة بطانة الرحم المهاجرة أو الهاجرة. أثناء الطمث تخرج بطانة الرحم عن طريق المهبل، لكن لا يوجد مكان لخروج الدم الآتي من أنسجة بطانة الرحم التي تنمو خارجه. وفي النتيجة، يسبب النزيف الشهري في هذه الأنسجة نمو خراجات، وتقرحات، وندوب جروح وتؤدي إلى سماكة أو تضخم المنطقة المحيطة بها.
محميات سعودية طبيعية للحفاظ على الموارد البيئية | مدونة بيوت السعودية
أنواع الطيور المقيمة في منطقة الباحة في المملكة العربية السعودية. هي الطيور الموجودة بأعداد جيدة طوال أيام السنة، وتتكاثر وتعشش بمواقع مختلفة في المنطقة. أ - الحجل الرملي (Partridge) (Ammoperdix Heyi Sand):
طائر ذو لون رملي، والذكر رملي مائل إلى الوردي على الظهر وجانبي البطن، كما يمتاز بخطوط داكنة على الجناح. والرأس رمادي مزرق، والجنسان مختلفان، ويصل طول الطائر إلى 24سم. يوجد في بيئة التلال التهامية، ومنحدرات الجبال متوسطة الارتفاع على حواف الأودية. ويظهر في مجموعات تصل إلى 20 طائرًا. بالصور.. طيور نادرة تعيش جنوب السعودية وهذه تفاصيلها. ويعشش على الأرض تحت صخرات معلقة، أو بين شجيرات صغيرة في المناطق الوعرة، ويضع ما بين 4 و 6 بيضات خلال مارس إلى مايو، ويتغذى على البذور والمصادر النباتية. أعداده جيدة، ولكنه يعاني من الصيد الجائر خلال موسم التزاوج. ب - دجاجة الماء (Gallinula chloropus Moorhen):
يمكن التعرف عليها بلونها الأسود الداكن، وقاعدة المنقار ذات اللون الأحمر، كما يظهر خط أبيض على جانب جسمها أثناء السباحة، وكذلك وجود لون أبيض تحت الذيل، ويصل طولها إلى 33سم. توجد في بيئات المياه العذبة بمواقع السدود والبحيرات ومياه المستنقعات، وتعشش في مواقع نباتات القصب الطويلة ضمن غطاء نباتي كثيف، وذلك من منتصف إبريل حتى منتصف يوليو، وتتغذى على البذور، والمصادر النباتية، وبعض الأنواع الحيوانية الصغيرة.
تهرب الطيور من أى دولة مع تغير الفصول إلى أخرى. الهروب من الحيوانات المفترسة
إذا شعر الطائر بوجود خطر يدمر حياته أو افتراسه يبحث عن مكان آخر آمن للعيش. محميات سعودية طبيعية للحفاظ على الموارد البيئية | مدونة بيوت السعودية. الصيد الجائر من الأمور التي تجعل الطائر من دولة إلى أخرى للعيش في مكان آمن. أسماء الطيور المهاجرة بالمملكة وتاريخ هجرتها سنويًا
وتحتوي المملكة العربية السعودية على العديد من الطيور المهاجرة، وتحتل جزءًا كبيرًا من الطيور المستوطنة داخل البلاد، وتلجأ هذه الطيور إلى الهجرة بسبب التغيرات المناخية وعندما تنتهي الأسباب تعود مرة أخرى إلى البلاد. نقدم لكم جدول هجرة الطيور
عودة الكرك" الأكحل" 6 مارس
هجرة الجرجس والحصد والصعو 8 مارس
هجرة الوز الربيعي والسمان 19 مارس
عودة الخواضير والدخل 5 أبريل
عودة القميري 10 أبريل
عودة الصفار والخواضير 20 أبريل
هجرة الدخل والخواضير 11 أغسطس
هجرة الكروان والدرج 16 أكتوبر
هجرة الصفار والدخل والسمان 24 أغسطس
هجرة القميري والكرك "الأكحل" 1 سبتمبر
هجرة طيور الماء 26 سبتمبر
هجرة الصقور 1 أكتوبر
هجرة الكرك الأصلع 10 أكتوبر
هجرة الحبارى 16 أكتوبر
هجرة قطا نجد 22 نوفمبر. ومؤخرًا، أعرب رواد مواقع التواصل الاجتماعي عن غضبهم جراء اصطياد الطيور، المستوطنة من أجل الرفاهية، داخل المملكة العربية السعودية، و أوضحوا أن الأمر يشكل خطرًا على البيئة والطيور المهاجرة في البلاد، وسلطت وسائل إعلام محلية الضوء على القلق المتنامي بين العلماء حول عدم عبور الطيور المهاجرة في السعودية، إلى ما كانت عليه قبل ذلك، وحذروا من انتشار أدوات الصيد الجائر لهذه الطيور.
طريق هجرة الطيور في السعودية - موقع المرجع
تكفلت المملكة بمصاريف هذا المشروع حتى تم إصدار "أطلس الطيور المتكاثرة في شبه الجزيرة العربية"، الذي يعد مرجعاً علمياً متميزاً لمعرفة المزيد من المعلومات عن أنواع الطيور المتكاثرة والمهاجرة في المملكة. وتمكن "جينيغز" عبر 40 مسحاً ميدانياً في جميع أنحاء "شبه الجزيرة العربية" و"أرخبيل سُقطرى" بصحبة فريق المراقبين من جمع المعلومات الدقيقة عن الطيور التي تعيش وتتكاثر بشتى أنواعها وتسمياتها العلمية المتعارف عليها، علاوة على الطيور المهاجرة والزائرة التي بلغت 23 نوعاً، تشكل 8% من عدد الأنواع، و5% من المجموعة الكلية للطيور. وترجمت مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية هذا الأطلس إلى اللغة العربية عام 2013م بعنوان "مختصر أطلس الطيور المتكاثرة في شبه الجزيرة العربية"، لكنها أعادت إصداره العام الجاري 2016م بشكل مبسط يلائم مختلف شرائح القراء من غير المتخصّصين في هذا المجال، تحت عنوان "الطيور المتكاثرة في الجزيرة العربية" للباحثين الدكتور دحام العاني، وخالد الطاسان. وتضمّن الكتاب الأخير صوراً للطيور المتكاثرة في شبه الجزيرة العربية التي أمكن تصويرها في بيئتها، بينما التي لم يُتح أخذ صور لها تم رسمها من قبل مختصين بصورة تطابق الشكل الطبيعي للطيور.
62- 1422 تقع في الجنوب الغربي من منطقة الباحة شمال غرب محافظة المخواة على مسافة 20 كلم. يعد جبل شدا الأعلى امتدادا لجبال الحجاز إلى الغرب وموازيا لها تقريبا، وتكو نّ نتيجة لحركة الرفع للدرع العربي قبل ملايين السنين تتكون المرتفعات من صخور بازلتية تنحدر منها أودية توجد بها معالم أثرية قديمة ومنازل منحوتة في الصخور وهي منطقة جذب سياحي كبيرة من أهم أشجار المحمية العرعر والعتم أو الزيتون البري، إضافة إلى عدد من الشجيرات والأعشاب والحشائش، أما الحيوانات الموجودة فيها فأهمها النمر العربي والضبع المخطط والذئب العربي والثعالب والوشق محمية سجا وأم الرمث 6, 528.
بالصور.. طيور نادرة تعيش جنوب السعودية وهذه تفاصيلها
كما تابع: "إن طيور الزرزوز أبيض البطن لا تضيع وقتها في بناء أعشاشها بل تستفيد من أعشاش نقار الخشب التي بناها بصبر وتأنٍ من خلال الحفر في جذوع الأشجار، حيث تستغل تلك الطيور تلك الأعشاش وخصوصا القديمة منها في مواسم التكاثر لتضع بيضها فيه". وفيما يخص تلك المعرفة الغنية والمعلومات التي لديه عن تلك الطيور، بين الشهري أن مصور الطيور لابد له من البحث والملاحظة وتدوين ما يشاهده فالأمر يتجاوز مهارات التصوير وإتقانها إلى أبعد من ذلك فعليه أن يكون ملماً بكثير من المعلومات وأن يسعى للحصول عليها من خلال التعلم الذاتي والخبرة الميدانية. وحول حياته كمصور أوضح أنه يستيقظ مبكرا كما هي عادة الطيور من حوله، ويبدأ جولته اليومية المعتادة بحسب خطة محددة يتنقل فيها من مكان لمكان، وقد يضطر للتخييم والبقاء لأيام في بعض المواقع، وقد تكون رحلة التصوير مسائية لرصد بعض الطيور الشفقية والليلية من مثل طائر السبد وطيور البوم، والتي لا تنشط سواء في المساء، كما أن الأمر لا يقف عند انتهاء رحلة الرصد والتصوير بل عليه العودة وفرز تلك الصور وتنظيمها مراجعة بعض المعلومات وتدوين أخرى لتكمل عنده الصورة. وأشار إلى أن بعض الصعوبات الأخرى التي تواجه مصور الطيور والحياة الطبيعية بشكل عام هو حاجته الدائمة إلى التنقل والتجول في بيئات طبيعية محفوفة بالمخاطر بعيدة غالباً عن المساكن وأماكن تواجد الناس.
ينتشر متحور أوميكرون بسرعة كبيرة بحيث يشعر المرء أحيانًا كما لو أن المقاومة لا طائل من ورائها. إنه لمن المحبط سماع أخبار عن إصابة أشخاص حصلوا على اللقاح وجرعة تعزيزية بعدوى أوميكرون، على الرغم من التزامهم بارتداء الكمامات الواقية المناسبة خارج المنزل، وفقا لما ورد في تقرير نشره موقع "لايف مينت" Live Mint. من المعروف والمثبت علميًا أن لقاحات كوفيد-19 تعمل بقوة وتوفر حماية حتى ضد متحور أوميكرون. لكن في حالات أخرى، يكون تأثير اللقاحات أضعف. ويرجع السر في هذا الوضع إلى التنوع المذهل لجهاز المناعة البشري ، والذي يتم تنظيمه جزئيًا بواسطة بعض الجينات الأكثر تنوعًا في جسم الإنسان. حماية لـ4 من كل 5 ملقحين أظهرت دراسة حديثة، تحت إشراف "جامعة هارفارد" و"معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا" MIT، من المقرر نشرها في دورية "سيل" Cell العلمية، أن حوالي 20% ممن تم تلقيحهم بالفعل يحصلون على حصانة أقل بكثير ضد متحور أوميكرون، ولكنهم يُعتبرون أفضل حالًا من الأشخاص غير الملقحين تمامًا، ويمكن أن يفسر التباين السبب وراء أن بعض الأشخاص، الذين تم تطعيمهم بالكامل، تعرضوا للعدوى وتفاقمت حالاتهم حتى تم نقلهم لتلقي العلاج في المستشفيات خلال موجة متغير أوميكرون.