أكد الدكتور جعفر علي آل توفيق، أحد أهم عشرة خبراء في العالم في التصدي لفيروس كورونا واستشاري الأمراض المعدية والسارية والحميات ورئيس لجنة الوقاية والسيطرة على العدوى ومستشار تحسين الجودة في مركز جونز هوبكنز أرامكو الطبي، أهمية اللقاح في الوقت الحالي، لحماية المواطنين والمقيمين من الإصابة بالفيروس، بعد أن وفرته المملكة ضمن أولى الدول على مستوى العالم. دكتور توفيق جعفر زاده. وفي التفاصيل، يعد "آل توفيق" واحدًا من أفضل مائة طبيب على مستوى العالم في مجال عمله، من خلال أبحاثه العلمية التي أسهمت في القضاء على فيروس كورونا في أوقات سابقة بالمملكة. وقال "آل توفيق" في حديث خاص لـ "سبق": "تم اختياري ضمن ثلاثة أطباء سعوديين، منهم الدكتور زياد ميمش والدكتور عبدالله العسيري، الذين أشاد بهم وزير الصحة الدكتور توفيق الربيعة، من خلال تجربة سابقة في التعامل مع فيروس كورونا، عندما كان مسماه متلازمة الشرق الأوسط التنفسية في أعوام 2013، و2014، و2015. وتابع: "كانت لنا بحوث كثيرة وتشاركنا فيها مع الخبراء في المملكة وحول العالم، وكان لها دور في التوصل إلى آليات للتخلص من هذا النوع من الفيروس آنذاك"، مضيفًا: "العام الماضي كُرمت في الولايات المتحدة الأمريكية ضمن الجهات المختصة هناك، للإسهامات البحثية ومقاومة متلازمة الشرق الأوسط التنفسية".
دكتور توفيق جعفر المنصور
وسائل العلاج
* ما هي الوسائل الحديثة لمعالجة العقم والمساعدة على الانجاب؟
- توجد الآن أساليب حديثة ودقيقة لتشخيص اسباب الانجاب تبدأ بالكشف السريري للمرأة والرجل مع تحليل السائل المنوي للزوج، وهناك ثلاث مقومات رئيسية لحدوث الحمل وهي:
* ان يكون السائل المنوي طبيعيا
* ان يحدث التبويض بصورة منتظمة عند المرأة ويمكن تشخيصه عن طريق تحليل الهرمونات والاشعة الصوتية لقياس حجم البويضة. * ان تكون قنوات فالوب التي تصل بين المبيض والرحم مفتوحة ويمكن تشخيصها عن طريق عمل أشعة بعد حقن سائل داخل الرحم او عن طريق منظار تجويف البطن. - عند حدوث اي خلل في المقومات الرئيسية يجيء دور المعالجة، هناك عدة اساليب للعلاج ولكن احدثها هو استعمال تقنية التلقيح الخارجي او ما يعرف بطفل الانابيب I. V. F. إستفسار عن الدكتور توفيق جعفر. وقد كانت هذه الطريقة حلما في اوائل السبعينات وصارت الآن من أكثر الأساليب الشائعة ويوجد آلاف من المراكز التي تقوم بها حول العالم ويوجد بالمملكة العربية السعودية أكثر من عشرين مركز في الرياض وجدة والدمام والقصيم. تعتمد هذه الطريقة على تنشيط المبايض عند نمو اكثر من ثلاثة الى اربعة بويضات الى حجم معين تسحب بواسطة إبرة عن طريق الاشعة الصوتية، بعد سحب البويضات يتم تلقيحها بالمختبر بعد اخذ السائل المنوي من الزوج يتم ذلك عادة بعد اربع وعشرين ساعة,, بعد التلقح تبدأ البويضات في الانقسام لعدة خلايا وعند وصولها لمرحلة ستة او ثماني خلايا تحقن بالرحم وعادة يحقن حوالي ثلاثة اجنة,, تعطى المرأة هرمونات لتساعد في نمو بطانة الرحم حتى تزيد فرص انغرازها بالرحم بعد التلقيح.
8. 8 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO 3. 6. 0 Privacy Policy - copyright لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
المعلوم ان الرجل مالك بيته، ولكن الرجل يسكن عند زوجته: (لتسكنوا اليها)نعم.. إنها بيوت زوجاتكم.! فمن كنوز القرآن الكريم:- مررت بهذه الآية
{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ}..
لماذا نسب الله عز وجل البيت إلى المرأة رغم أنه ملك للرجل ؟! هذا ما جعلني أبحث عن الآيات التي يُذكر فيها كلمة بيت مقترنة بالمرأة فوجدت هذه الآيات التي تطيب خاطر المرأة وتراعي مشاعرها وتمنحها قدرا عظيما من الاهتمام والاحترام والتقدير..
▫ *قال تعالى:
{ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِه ِ}. ﴿٢٣ يوسف﴾
امرأة العزيز تراود يوسف وتهم بالمعصية ورغم ذلك لم يقل الله عز وجل وراودته امرأة العزيز
أو وراودت امرأة العزيز يوسف في بيته. سورة الطلاق. ▫ *وقال تعالى:
{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ}. (٣٣ الأحزاب)
{ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ}. ﴿٣٤ الأحزاب﴾
ما أعظمك يا الله! أليست هذه البيوت ملك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
ولكنها نُسبت لنسائه ؟! ياله من تكريم! { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنّ}.
حق سكن المطلقة.. ما الذي فُهِمَ خطأ في &Quot;لا تخرجوهن من بيوتهن&Quot;؟
يريد أنها مستغنى عن أخذ حكم سكناها من هذه الآية. ولا يريد أنها مستثناة من حكم الآية. وقال قتادة وابن أبي ليلى وإسحاق وأبو ثور وأحمد بن حنبل: لا سكنى للمطلقة طلاقا بائنا. ومتمسكهم في ذلك ما روته فاطمة بنت قيس: أن زوجها طلقها ثلاثا وأن أخا زوجها منعها من السكنى والنفقة ، وأنها رفعت أمرها إلى [ ص: 326] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: إنما السكنى والنفقة على من له عليها الرجعة. وهو حديث غريب لم يعرفه أحد إلا من رواية فاطمة بنت قيس. ولم يقبله عمر بن الخطاب. فقال: لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها نسيت أو شبه عليها. وأنكرته عائشة على فاطمة بنت قيس فيما ذكرته من أنه أذن لها في الانتقال إلى مكان غير الذي طلقت فيه كما تقدم. وروي أن عمر روى عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - أن للمطلقة البائنة سكنى. حق سكن المطلقة.. ما الذي فُهِمَ خطأ في "لا تخرجوهن من بيوتهن"؟. ورووا أن قتادة وابن أبي ليلى أخذا بقوله تعالى ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) إذ الأمر هو المراجعة ، فقصرا الطلاق في قوله ( إذا طلقتم النساء) ، على الطلاق الرجعي لأن البائن لا تترقب بعده مراجعة وسبقها إلى هذا المأخذ فاطمة بنت قيس المذكورة. روى مسلم أن مروان بن الحكم أرسل إلى فاطمة بنت قيس يسألها عن الحديث فحدثته فقال مروان: لم نسمع هذا الحديث إلا من المرأة سنأخذ بالعصمة التي وجدنا عليها الناس فبلغ قول مروان فاطمة بنت قيس فقالت: بيني وبينكم القرآن ، قال الله عز وجل ( لا تخرجوهن من بيوتهن) ، إلى قوله ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا).
سورة الطلاق
أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم. هذه الجملة وما ألحق بها من الجمل إلى قوله ( وكأين من قرية عتت) إلخ. تشريع مستأنف فيه بيان لما أجمل في الآيات السابقة من قوله ( لا تخرجوهن من بيوتهن) وقوله ( أو فارقوهن بمعروف) ، وقوله ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) فتتنزل هذه الجمل من اللاتي قبلها منزلة البيان لبعض ، ويدل الاشتمال لبعض وكل ذلك مقتضى للفصل. وابتدئ ببيان ما في ( لا تخرجوهن من بيوتهن) من إجمال. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. والضمير المنصوب في ( أسكنوهن) عائد إلى النساء المطلقات في قوله ( إذا طلقتم). وليس فيما تقدم من الكلام ما يصلح لأن يعود عليه هذا الضمير إلا لفظ النساء وإلا لفظ ( أولات الأحمال) ، ولكن لم يقل أحد بأن الإسكان خاص بالمعتدات الحوامل فإنه ينافي قوله تعالى ( لا تخرجوهن) فتعين عود الضمير إلى النساء المطلقات كلهن ، وبذلك يشمل المطلقة الرجعية والبائنة والحامل ، لما علمته في أول السورة من إرادة الرجعية والبائنة من لفظ ( إذا طلقتم النساء). وجمهور أهل العلم قائلون بوجوب السكنى لهن جميعا. قال أشهب: قال مالك يخرج عنها إذا طلقها وتبقى هي في المنزل. وروى ابن نافع قال مالك: فأما التي لم تبن فإنها زوجة يتوارثان والسكنى لهن لازمة لأزواجهن اهـ.
لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ الاية تتحدث عن لا تخرج المراة من بيت زوجها ولا يخرجها زوجها الى ان تاتي بالفاحشة هل الفاحشة هنا تاتي بمعنى الزنا او لها معنى اخر من الاية.... ثم هل اذا غضب الزوج من زوجته وضربها او طلقها الطلقة الاولى هل تبقى في بيتها او تخرج من البيت واذا خرجت تكون تعدت حدود الله.... وكل الاحترام والتقدير د. احمد منصور
آحمد صبحي منصور:
مقالات متعلقة
بالفتوى: