لا يوجد إنسان ولد يكره إنسانا آخر بسبب لون بشرته أو أصله أو دينه.. الناس تعلمت الكراهية وإذا كان بالإمكان تعليمهم الكراهية إذاً بإمكاننا تعليمهم الحب.. خاصة أن الحب أقرب لقلب الإنسان من الكراهية. تبدو الأشياء دائما وكأنها مستحيلة إلى أن نقوم بها. قُد من الخلف واترك الآخرين يعتقدون أنّهم في المقدّمة. لا احد يولد وهو يكره انسانا آخر بسبب لون الجلد او الأصل او الدين. التعليم هو أقوى سلاح يمكنك استخدامه لتغيير العالم. الناس يتعلمون الكراهية، واذا كانوا قادرين على تعلم الكراهية، ينبغي السعي لتعليمهم الحب، لأن الحب أقرب الى قلب الأنسان من الكراهية. ما يقدّر في الحياة ليس أننا عشناها، بل ما أحدثته من فرق في حياة الآخرين والذي يحدد مغزى الحياة التي نعيشها. العظمة في هذه الحياة ليست في التعثر ولكن في القيام بعد كل مرة نتعثر فيها. العنصرية في السودان - الأسبوع. إن الحرية لا تقبل التجزئة لأن القيود التي تكبل شخصاً واحداً في بلادي إنما هي قيود تكبل أبناء وطني أجمعين. أن يكون الإنسان حرا لا يعني مجرد تحرره من الأغلال التي تقيده بل أن يعيش بطريقة تحترم وتعزز حرية الآخرين. أما جسم الإنسان يتكيف مع أية ظروف قاسية، اما المعتقدات الراسخة فهي سبيلنا للبقاء في ظروف الحرمان.
العنصرية في السودان - الأسبوع
صور العنصريّة
تجارة الرقيق الّتي تمارس بحق الأفارقة السود؛ إذ يحوّلونهم إلى مستعبدين دون سبب. وجدت العنصريّة في البلاد العربيذة لكنّها لم تنتشر كثيراً ولم تصل إلى حد الاضطهاد والإبادة لأنّ الدين الإسلامي قد نهى عنها. ومنها: العنصرية الّتي يعاني منها المواطن الفلسطيني الذي يمتلك هويّة فلسطينيّة؛ فإنّه يحرم من هويّة البلد الّذي نفي إليه. العنصريّة في لبنان حيث يحرم الفلسطيني من جميع حقوقه بتهمة عدائه لإسرائيل العنصريّة التي تمارسها إسرائيل بحقّ المواطنين الفلسطينيين؛ إذ تحرمهم من التّواصل مع باقي المدن الأخرى، وذلك عند بناء الحاجز بين قطاع غزّة والضفّة الغربيّة والأراضي الأخرى بالإضافة إلى العنف الذي يمارس ضد الشعب الفلسطيني. والعنصرية الممارسة ضد اليهود في أوروبا
أشكال العنصريّة
التمييز الفردي: تكون العنصريّة فيه تجاه فرد. مقال رائع لجعفر عباس عن "العنصرية". مثل: عدم المساواة في المعاملة وحرمانهم من الحقوق. التمييز القانوني: يكون بفرض قوانين جائرة على فئة لصالح فئة أخرى، كحقوق الملكيّة وحقوق العمل. التمييز المؤسسي: ويتّضح هذا التمييز في التمييز والتفرقة بين العاملين في المؤسسات الاجتماعية ممّا يؤدّي إلى حرمان فئة من حقوقها لصالح فئة أخرى.
مقال رائع لجعفر عباس عن "العنصرية"
علاج العنصرية
يتم علاج العنصرية من خلال عدة خطوات، نستعرضها في السطور التالية:
وضع الدساتير والقوانين التي تضمن العدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع الواحد. توجيه الإعلام لمناقشة ظاهرة العنصرية والدعوة إلى نبذها من خلال برامج هادفة ومقنعة. فرض العقوبات الرادعة على كل أشكال العنصرية وذلك للحد منها ومحاربتها بشتى الطرق. توفير الأمان للحرية الدينية والمعتقدات.
15 حكمة ومقولة للفلاسفة عن التفرقة العنصرية - مقال
^ أ ب نعيمة أبو مصطفى (7-4-2016)، "العنصرية أسلوب حياة" ، مصر العربية ، صفحة زاوية مقالات.
تقدم موسوعة بحث عن العنصرية وهي ما يقصد به مجموعة من المعتقدات والأفكار، التصرفات والقناعات التي ترفع من شأن وقيمة جماعة معينة من الأشخاص على حساب باقي الفئات، وفقاً لأمور موروثة ترتبط بمقدرة الأشخاص، عاداتهم وطباعهم، والتي تعتمد على بعض الأمور منها لون البشرة، اللغة، العادات، المعتقدات، الثقافة، وأحياناً مكان السكن، وقد تعطي للفئة التي تم الرفع من شأنها الحق في التحكم بمصائر من دونهم من فئات أخرى، كينونتهم، ازدرائهم وسلب حقوقهم دون سبب واضح أو مبرر معقول. بحث عن العنصرية
لا تعد العنصرية أمراً مستحدثاً كما يعتقد البعض بل هي موجودة منذ بدأ الخليقة ووجود الإنسان على الأرض والتي تعد سبباً من أسباب الفتنة، كما أنها أبرز أسباب التفرقة ونشوب الحروب، وقد تم تصنيفها بكونها أشد الأمراض التي تصيب المجتمعات وأكثرها فتكاً بمواطنيها، ولا يمكن القول أن هناك عصر من العصور قد نجا من الإصابة بها، ومن الأمثلة التي وردت فيما مضى تجارة الرقيق التي كان يتم ممارستها من قبل بعض الدول على سود البشرة من الأفارقة، إذ كانوا يصبحون عبيداً دون أن يجدوا لذلك سبب سوى اختلاف لون بشرتهم. أسباب العنصرية
لابد أن يكون هناك عدة أسباب يرجع إليها ظهور العنصرية وتفشيها في مجتمع ما وهو ما يطلق عليه محفزات النفس تجاه العنصرية، ومن تلك الأسباب نعرض التالي:
الفروق المادية.
التأكيد على أن التفاضل بين الناس في الدنيا لا يكون إلا لِما يبذلون من جهد نفسي وخلقي وروحي وعملي يفيد الناس، ولا دخل للجنس أو اللون أو العرق في إنزال الناس منازلهم. التعارف مقصد الاختلاف في الخلق كما قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (الحجرات: 13).
كما جاء في الحديث الشريف: «يَحشُرُ اللهُ العبادَ يومَ القيامةِ عُراةً غُرْلًا بُهْمًا. قال: قلنا: وما بُهمًا؟ قال: ليس معهم شيءٌ، ثمَّ يناديهم بصوتٍ يسمعُه من بعُد كما يسمعُه من قرُب: أنا الدَّيَّانُ، أنا الملِكُ، لا ينبغي لأحدٍ من أهلِ النَّارِ أن يدخُلَ النَّارَ وله عند أحدٍ من أهلِ الجنَّةِ حقٌّ حتَّى أقُصَّه منه، ولا ينبغي لأحدٍ من أهلِ الجنَّةِ أن يدخُلَ الجنَّةَ ولأحدٍ من أهلِ النَّارِ عنده حقٌّ حتَّى أقُصَّه منه حتَّى اللَّطمةَ. قال: قلنا: كيف وإنَّنا نأتي عُراةً غُرلًا بُهمًا؟ قال: بالحسناتُ والسَّيِّئاتُ» [4]
فكن كما شئت
• "فكُنْ كمَا شِئْتَ": أي أنتَ بالخَيار بأنْ تكون على الحال الذي تريد.. أنْ تكون مِن أهل البِرّ أو مِن أهل الشَّرِّ، واعمَلْ ما تشاء مِن الصالحات أو مِن السيّئات، فالنتيجة يجب أنْ تكون على يقينٍ منها، وهي أنه كما تدين تدان. كما تدين تدان
• "كما تَدينُ تُدان": يعني: كما تَفعل يُفعل بك، وكما تُجازِي تُجازَى، وهو مِن قولهم: "دِنْتُه بما صَنَعَ" أي: جازيتُه. وهذه حِكمةٌ بليغةٌ، وقاعدة عظيمة، جاءتْ الشواهدُ من الكتاب والسُّنّة دالَّةً على صدْقها، فهي سُنَةٌ كونية جعلَها اللهُ عِظَةً وعبرةً للناس؛ فـ "الجزاء من جنس العمل".
حديث كما تدين تدان - موقع معلومات
وكلّما تأمّلْنا في نصوص الوحي، وفي حوادث التاريخ، وفي سنن الله في أرضه؛ نجد أنها لا تتخَلّف عن هذه القاعدة (الجزاء من جنس العمل، وكما تدين تدان)، وهذا مِن مقتضى عدل الله وحكمته -سبحانه وتعالى-، فمَن عاقب بجنس الذنب لم يَظلِم، ومَن دانكَ بما دِنتَه به لم يتجاوَز:
فَلا تَجزَعنَّ مِن سُنَّةٍ أَنتَ سِرْتَها.. وَأَوَّلُ راضِيْ سُنَّةٍ مَن يَسِيرُها
وكما أنّها لا تختص بالجانب السيئ والعمل الطالح -فقط-، بل هي تشمل الجانب الحسَن والعمل الصالح؛ ولذلك قال -تعالى-: ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ﴾ وأدلَّة هذه القاعدة وشواهدها كثيرة في الكتاب والسنّة، بل عليها مدار العمل ومناط الجزاء عموماً. اقرأ أيضًا:
دعاء على الظالم مكتوب ومستجاب
المصادر:
مصدر 1
مصدر 2
مصدر 3
المراجع الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الضعيفة ، الصفحة أو الرقم: 1576 | خلاصة حكم المحدث: ضعيف [ ↩] الراوي: النواس بن سمعان الأنصاري | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2553 | خلاصة حكم المحدث: صحيح [ ↩] الراوي: وابصة بن معبد الأسدي | المحدث: النووي | المصدر: بستان العارفين ، الصفحة أو الرقم: 39 | خلاصة حكم المحدث: حسن [ ↩] الراوي: عبدالله بن أنيس | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 4/303 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن [ ↩]
خطبة عن ( كَما تَدينُ تُدان ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
يُقدم لكم موقع معلومات في هذا المقال شرحًا تفصيليًا لحديث نبوي يحمل حكمًا بليغًا ويكثر ترديده بين الناس وهو حديث كما تدين تدان مع توضيح درجة الحديث. حديث كما تدين تدان
روى عن أبي قلابة عبدالله بن زيد رضي الله عنه: "البِرُّ لا يَبْلَى، والإثمُ لا يُنْسَى، والدَّيَّانُ لا ينامُ، فكن كما شِئْتَ، كما تَدِينُ تُدَانُ". [1]
يختلف العلماء في درجة صحة هذا الحديث، وذلك بسبب عدم اكتمال سنده وانقطاعه، ولكن بالرغم من ضعف هذا الحديث إلا أنّ العلماء يشجعون الناس على تذكّره، ونشره فيما بينهم، وذلك بسبب معناه الصحيح، وفي هذا المقال سنقدم لكم شرحاً مفصلاً عن المعاني الواردة فيه. شرح حديث كما تدين تدان
البر لا يبلى
• "البِرُّ": هو اسْمٌ جامِعٌ لكلِّ خِصال الخير والعملِ الصالح… ومِن أعظم هذه الأعمال الصالحة: الأخلاق الحسنة، ولذلك قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «البِرُّ: حُسْنُ الْخُلُق». [2]
• "لا يَبْلَى": يعني لا يَنتهي ولا يَفنى ولا يَضيع؛ فلا يَضيع أجْر فاعلِه في الآخرة ولا في الدنيا، ولا يَنسى الناسُ معروفَه، ولا بدّ أن يُجازيه اللهُ عليه بالخير في الدنيا ولو بإبْعادِه عن شرٍّ أحاطَ بهِ. لكن هنا تنبيه: لو قال أحَدٌ يجب أن أفعل خيراً، لعلَّ هؤلاء أحتاج إليهم في المستقبل؛ فهذا خيرٌ مَشْبُوهٌ، ومعَهُ إشراك بالله -عز وجل-، فعلينا أنْ نفعل خيراً من دون أن ننتظرَ ردَّهُ مِن أحدٍ، لكنْ نُوقِنْ أننا إذا فعلنا خيراً لابد أن نجدَ أثرَهُ حتى في أصعب الظروف؛ فالله -عز وجل- يَسُوقُه لنا «جزاءً منْهُ عطاءً حِساباً»، كما وعَدَنا -سبحانه.
الدرر السنية
تاريخ النشر: الأربعاء 3 صفر 1433 هـ - 28-12-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 170301
50560
0
323
السؤال
فضيلة الشيخ تحية طيبة وبعد
أنا شاب أعزب وقد وقعت في ( الزنا) سنوات طويلة، وأنا الآن حيران ومتشائم من الزواج بسبب الخوف من مقولة ( كما تدين تدان). السؤال 1:هل هذه المقولة صحيحة ؟
السؤال / 2 - وإذا كانت صحيحة ما العمل أو الحل ؟
السؤال / 3 - إذا كانت صحيحة هل صحيح أن الزواج من نساء ( المتعة أو الزنا أو امرأة زانية) كامرأة أولى. هل ينجيني من هذا الدين ؟ أرجو من الله أن يسامحني على هذه الرسالة. ثم أرجو من فضيلتكم التكرم علي بالفتوى.
الأرشيف الأرشيف