مناهج عربية
خطوات بداية الحلقة لمرحلة رياض الاطفال
خطوات الحلقة:
١- نشيد بدء الحلقة وانتم واقفين مع الحركات ( دا دا دائرة.. حلوة جميلة مدورة شكلها نفس الاسورة.. دور دور حواليك.. دبدب دبدب برجليك.. صفق صفق بيديك.. اين اين الدائرة.. هنا هنا الدااائرة) وتجلسون حلقة..
٢- السلام عليكم..
٣- كيف أصبحتم؟
٤- في اي نشاط نحن الآن؟ ماهي قوانين الحلقة؟
٥- هيا لنرى من حضر اليوم ومن تغيب.. (وتبدأين تحضرينهم ببطاقات الأسماء.. نشاط حركي للاطفال كرز. الغائب في اليوم السابق تسألينه عن سبب تغيبه، اذا كان تغيب لمرض تقولين للأطفال: صديقنا….. كان مريضاً ماذا نقول له؟؟؟ جوابهم: لابأس طهوراً ان شاء الله). ٦- بعدها اختاري قائد وقائدة لليوم ( لازم الكل مع الوقت يصيرون قائدين وقائدات). ٧- حسناً ياأطفال كيف هو طقسنا اليوم؟
٨-كم يوماً في الاسبوع؟( ويرددون نشيد ايام الاسبوع)- وفي اي يوم نحن الآن؟
٩- بالأمس كان التاريخ……فما هو تاريخ اليوم؟… وكم شهراً في السنة؟(وترددون اسماء اشهر السنة)، وفي أي عام نحن الآن؟ (يجاوبون عام ١٤٤٠هـ) ، هجرة من يااطفال؟ ( يجاوبون هجرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة).
خطوات بداية الحلقة لمرحلة رياض الاطفال | مناهج عربية
يضم هذا المجال أشكال
النشاط الفكري لدى الإنسان وخاصة العمليات العقلية من حفظ وفهم وتحليل
ويندرج تحت هذا المجال الأهداف التربوية التي تعمل على تنمية هذه العمليات
العقلية. أي أن هذا المجال يتناول الأهداف التي تتعلق بالمعرفة
العملية من قوانين وحقائق ونظريات ومفاهيم وقواعد عامة ، وكذلك بالقدرات
والمهارات العقلية. لقد قام ( بلوم) بتقسيم المجال المعرفي إلى ست
مستويات فرعية مميزة ومرتبة بشكل هرمي تبدأ من البسيط إلى الأكثر تعقيداً
وكل مستوى يحتوي على المستوي الذي قبله وهكذا فإن إتقان العمليات البسيطة
أمر ضروري لإتقان العمليات الأكثر تعقيداً. مستويات المجال المعرفي: 1-
التذكر: ويعرف بأنه تذكر المادة التي سبق تعلمها ويضم هذا القسم تذكر مدى
عريض من المادة يتراوح من حقائق معينة إلى نظريات كاملة، ويمثل التذكر
للمعلومات أقل مستويات نواتج التعلم في المجال المعرفي. أمثلة لبعض الأفعال التي يمكن استخدامها في مستوى التذكر (يحدد – يصف – يذكر- يسمي- يختار- ينسب- يعرف – يسترجع- يعدد) * أن يعرف الطالب مفهوم الأمطار التضاريسية. خطوات بداية الحلقة لمرحلة رياض الاطفال | مناهج عربية. 2-
الفهم: يعرف بأنه القدرة على إدراك معنى المادة التي يدرسها المتعلم
ويمكن أن يظهر هذا عن طريق ترجمة المادة من صورة إلى أخرى مثل تحويل
الكلمات إلى أرقام ، وتفسير المادة عن طريق الشرح أو التلخيص.. وهذه
النواتج التعليمية تمثل خطوة أبعد من مجرد تذكر المادة أو تذكر المعلومات.
أمثلة
لبعض الأفعال التي يمكن استخدامها في مستوى (الفهم): (يشرح – يلخص- يعبر-
يفسر- يميز- يرتب- يستدل- يترجم- يحسب- يعيد صياغة- يؤيد- يستنتج- يعلل-
يعطي) * أن يستنتج الطالب أسباب صراع الشرق والغرب على الوطن العربي منذ القدم. 3-
التطبيق: يعني قدرة المتعلم على استخدام ما تعلمه من مفاهيم وحقائق
ومبادئ وقوانين وكل ما سبق دراسته في مواقف جديدة وحل المشكلات المألوفة
وغير المألوفة ويتطلب هذا المستوى الفرعي تفكيراً أعلى من مستوى المعرفة
والفهم. أمثلة لبعض الأفعال التي يمكن استخدامها في مستوى (التطبيق):(يطبق- ينتج- يعد) * أن يحل الطالب مسائل في التفاضل. 4-
التحليل: يشير إلى قدرة المتعلم على تحليل مادة التعلم إلى مكوناتها
الجزئية بما يساعد على فهم تنظيمها البنائي إذ انه يعمل على تفكيك مشكلات
أو فكرة إلى مكوناتها مع فهم البناء الكامل لهذه المادة وأجزائها. أمثلة لبعض الأفعال التي يمكن استخدامها في (مستوى التحليل) ( يجزئ – يفـرق- يميـز- يتعرف على- يوضح – يستنتـج –يخـتار- يفصـل- يقسم). * أن يحلل الطالب أهمية موقع الوطن العربي بالنسبة إلى العالم. 5-
التركيب: يعرف بأنه وضع العناصر والأجزاء مع بعضها لتكوين بناء جديد يقوم
التركيب على التعامل مع العناصر والأجزاء وربطها معاً بطريقة تجعلها نمطاً
معيناً وبنية لم تكن موجودة في السابق.
قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) (قالوا أتعجبين من أمر الله) ، يقول الله تعالى ذكره: قالت الرسل لها: أتعجبين من أمرٍ أمر الله به أن يكون ، وقضاء قضاه الله فيك وفي بعلك. * * * ، وقوله: (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) ، يقول: رحمة الله وسعادته لكم أهل بيت إبراهيم (4) ، وجعلت الألف واللام خلفًا من الإضافة ، وقوله: (إنه حَميدٌ مجيد) ، يقول: إن الله محمود في تفضله عليكم بما تفضل به من النعم عليكم وعلى سائر خلقه (5) ، (مجيد) ، يقول: ذو مجد ومَدْح وَثَناء كريم. * * * يقال في " فعل " منه: " مجد الرجل يمجد مجادة " إذا صار كذلك، وإذا أردت أنك مدحته قلت: " مجّدته تمجيدًا ". هل يوجد أحدٌ الآن من " آل البيت " ؟ وماذا عن ادعاءات كثيرين له ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ----------------------------- الهوامش: (4) انظر تفسير " البركات " فيما سلف من فهارس اللغة ( برك). (5) انظر تفسير " الحميد " فيما سلف 5: 570 / 9: 296.
من فضائل أهل البيت
ولكن الرافضة وأشباههم يرون أن من لم يغل في أهل البيت، ولم يعبدهم من دون الله معناه أنه يبغضهم، هذا من جهلهم وضلالهم، أهل البيت ما يعبدون من دون الله، لا علي ولا غيره، فالعبادة حق الله وحده، ليس لأحد فيها شركة، لا يعبد علي ولا النبي محمد، ولا غيره من الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- حتى الأنبياء ما يعبدون من دون الله وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء:23] إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [الزمر:2]. وهكذا عند الرافضة وأشباههم من الباطنية من لم يقل في الأئمة الاثنا عشر: أنهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون فهذا يبغضهم، هذا جهل وضلال، لا يعلمون الغيب، وليسوا معصومين، مثل الناس، ليسوا معصومين ولا يعلمون الغيب، علم الغيب إلى الله فمن قال: إن أئمة أهل البيت علي ومن دونه يعلمون الغيب؛ فهو كافر، ضال مضل، سواء من الرافضة، أو من غير الرافضة، الله يقول -جل وعلا-: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [النمل:65]. فالذي يقول: إن عليًا، أو الحسن، أو الحسين، أو الباقر، أو زين العابدين، أو من بعدهم، أو صاحب السرداب، الذي يقولون: إنهم يعلمون الغيب هذا جهل وضلال وكفر بالله سواء قاله الرافضة، أو قاله غيرهم، نسأل الله العافية.
ثم قال الذهبي: وهذا نسب مجهول لا يصح ولا يثبت ، وكان الأولى به تركه ، وترك كثير
مما قاله في تواليفه في الحقيقة " انتهى. "تاريخ الإسلام" (48/273 ، 274). 2.