والتقطت وسائل إعلام البث الذي تابعه أكثر من 130 ألف مشاهد، وذكرت بعض الصحف في تغطيتها أنها تابعت تلك الأمسية عبر حساب "عذبة الصوت" وهو لقب دلال. وأوضحت دلال أن هدفها الأول من تواجدها بمواقع التواصل الاجتماعي هو تقديم شيئاً يليق بفنان العرب وجمهوره، عن طريق خدمة الجمهور وتقديم آخر أخبار الفنان. وكشفت أنها تعمل على إطلاق تطبيق يذيع جميع أغاني فنان العرب على مدار الساعة، بالإضافة لاحتوائه على مفاجآت عديدة. وقد تطلب هذا التطبيق من دلال الكثير من الجهد والوقت والمال. قصة عشق عشرينية كويتية لفنان العرب. سر الصورة.. وأجمل حفلة وعن قصة صورتها التي جمعتها بفنان العرب وتضعها دلال في ملفها الشخصي بمواقع التواصل، أوضحت أن الصورة التقطت إبان تواجده لإقامة حفلة في أبوظبي هذا العام. وقد دار حديث بين الطرفين عن وضع والد دلال الصحي، حيث سجّل الفنان له مقطع فيديو يتمنى له فيه الشفاء. كما تحدثت دلال لفنان العرب عن إعجابها بأغاني ألبومه "رماد المصابيح"، وغنّت، بطلب منه، "يصعب عليا وداعك" فأثنى محمد عبده على صوتها وعلى حفظها للأغنيات المطروحة للتو. وحول أجمل حفلات محمد عبده، من وجهة نظر دلال، قالت: "كل حفلة من حفلاته لها رونق خاص.. لكن حفلة لندن عام 1997 تظل الأميز لعدة أسباب، منها عودة نشاط محمد عبده المسرحي بعد توقف لسنوات، الإعداد والتجهيزات التقنية التي كانت على أعلى مستوى، اختيارات الأغاني بين قديمه وجديده، الفرقة الموسيقية الجبارة بقيادة المايسترو وليد فايد".
- قصة عشق عشرينية كويتية لفنان العرب
- رحيل نهاوند التي تبغددت وظلت اغنياتها خالدة
- تفضيل بعض الرسل على بعض - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- فصل: اللغة:|نداء الإيمان
- فصل: تفسير الآية رقم (253):|نداء الإيمان
- (204) تتمة قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} الآية:253 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات "- الجزء رقم5
قصة عشق عشرينية كويتية لفنان العرب
وجاء من وجه آخر عن عبادة بنحوه في أبي داود والترمذي والنسائي والبيهقي، وله شاهد عند محمد بن نصر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاصي. اهـ. وأما السؤال الثاني، فراجع في جوابه الفتاوى التالية أرقامها: 220336 ، 326980 ، 57215. والله أعلم.
رحيل نهاوند التي تبغددت وظلت اغنياتها خالدة
وكذلك اغنية ( شنهو السبب يازين) واغنية (زينة الزينة) و (يا الله سوق يا طيار) و(ياميجنة) و (أدلل علي أدلل) كلمات سيف الدين ولائي والحان الفنان رضا علي، وغنت كذلك (يافجر لما تطّل.. ملون بلون الفل) و (ياحسين دخلك ياحسين وينك رايح گلي وين) واغنية (سلامات.. سلامات يازين) ، وأغنية (وين القى& الحبّيب وأغنية قمر الحبايب)،كما سجلت اغنية لرمضان بصوتها في اذاعة بغداد بعنوان (يا شهر مبارك يا رمضان). & & &
وأوضحت دلال أن حبها للفن والتراث ورثته عن جدها عبدالله الذي كان يدخل البحار للغوص بحثاً عن اللؤلؤ ويردد الأغاني البحرية، وكان عشقه للفنون والتراث الشعبي سبباً في إثراء معرفتها الفنية. وفي مقطع فيديو يكشف الحب الوراثي للفن، نشرت دلال في مارس/آذار الماضي عبر حسابها في "سناب شات" مقطعاً لوالدها الذي يتعالج في المستشفى من مرض السرطان، وهو يطلب منها فتح جهاز "اللاب توب" وتشغيل أغنية "مشرق النور" لفنان العرب، كون صوت "أبو نورة" يبعث السرور في داخله ويريحه نفسياً و"يبري العلة". تطبيق لأغاني محمد عبده وعند استفسارنا عن سر حصولها على بعض الأخبار الحصرية بتحركات الفنان محمد عبده، أجابت دلال: "لا تسأل محباً في يوم ما كيف يحصل على أخبار محبوبه وأين يسافر وما هو جديده.. بنيت علاقات جميلة عبر سنوات في المجال الإعلامي بحكم عملي السابق أيام الثانوية في جريدة "الوطن" الكويتية، وظلت هذه العلاقات مستمرة حتى اليوم". وكشفت دلال أنها حضرت لمحمد عبده "تقريباً 30 حفلة" فأصبح فنان العرب والمحيطون به من عازفين ومرافقين يعرفون حجم محبتها واهتمامها به. رحيل نهاوند التي تبغددت وظلت اغنياتها خالدة. لقطة من سناب شات "عذبة الصوت" وفي هذا العام، حصلت دلال على دعوة لحضور حفلة محمد عبده في دار "الأوبرا" في مصر، فأخذت معها مجموعة من الأدوات التقنية كي تبث للجمهور مباشرةً الحفلة عبر "بيرسكوب".
ثم إن قوله -تبارك وتعالى: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ هذا مُطلق فيشمل ذلك الدرجات العلمية، وكذلك يشمل الدرجات الحسية في منازلهم في السماوات ومنازلهم في الجنات، فالنبي ﷺ ذكر في ما أمر به أمته أن يسألوا له الوسيلة والفضيلة، وأخبر أنها منزلة لا تنبغي إلا لواحد وكان ﷺ يرجو أن يكون ذلك الواحد، فبلغه الله أعلى المراتب، وفي ليلة المعراج بلغه أيضًا سدرة المنتهى. كذلك أيضًا في قوله -تبارك وتعالى- بعده: وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ، الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- آتاهم الله البينات وأيدهم بجبريل ولكن وصِف عيسى على سبيل الخصوص بهذين الوصفين ربما والله أعلم ردًا على اليهود الذين أنكروا نبوته ورسالته والآيات التي أعطاها الله له، وهذا الإنكار حصل مع جميع الرسل -عليهم الصلاة والسلام، ولكن لما كانت تلك الأمة أعني اليهود حاضرة في وقت التنزيل وهم ألد الأعداء لهذا الدين ولرسوله الكريم -عليه الصلاة والسلام- فلا جرم جاءت هذه الردود عليهم صراحة وكذلك أيضًا من غير تصريح.
تفضيل بعض الرسل على بعض - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
قال أبو حيان: مناسبة هذه الآية لما قبلها أنه لما ذكر اصطفاء طالوت على بني إسرائيل، وتفضل داود عليهم بإيتائه الملك والحكمة وتعليمه، ثم خاطب نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم، بأنه من المرسلين، وكان ظاهر اللفظ يقتضي التسوية بين المرسلين، بين بأن المرسلين متفاضلون أيضًا، كما كان التفاضل بين غير المرسلين: كطالوت وبني إسرائيل.
فصل: اللغة:|نداء الإيمان
فالاختلاف يورث القتال فضلاً عن العداوات والشرور والبغي بين الناس والتدابر والتقاطع، وقد نهى النبي ﷺ عن كل ما يؤدي إلى هذا، نهى عن التدابر والتقاطع، ونهى عن التهاجر، وأمر أن يكون الناس وكونوا عباد الله إخوانا [2] ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يُسلمه [3] ، وهذا هو اللائق بين أهل الإيمان. (204) تتمة قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} الآية:253 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وعلمنا ﷺ أن كف الأذى صدقة، يعني: الذي لا يُحسن يُقدم النفع والخير للناس فكف الأذى هذا باب من أبواب الصدقة. وكذلك أيضًا هنا في هذا الموضع: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ، يعني: حتى مع وقوع الاختلاف لو شاء الله ما اقتتلوا، فهذا أمر قدره الله ، والسعيد من كان في ركاب الحق وسلم المسلمون من لسانه ويده، فذلك هو المسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده [4]. ويؤخذ من هذه الآية: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ، أن إرادة الله نافذة في هذا الخلق، فلابد أن يتحقق مقتضاها، ولا يوجد في هذه الدنيا كما ذكر ذلك أهل العلم شر محض، ولا يوجد خير محض، وإنما ذلك باعتبار ما غلب، فما غلب فيه النفع والخير كان ذلك مشروعًا، وما غلب فيه الشر والفساد والضُر كان ذلك مذمومًا.
فصل: تفسير الآية رقم (253):|نداء الإيمان
وأما الثاني فلأنّه لما أفيض القول في القتال وفي الحثّ على الجهاد والاعتبار بقتال الأمم الماضية عقب ذلك بأنّه لو شاء الله ما اختلف الناس في أمر الدين من بعد ما جاءتهم البيّنات ولكنّهم أساؤوا الفهم فجحدوا البيّنات فأفضى بهم سود فهمهم إلى اشتطاط الخلاف بينهم حتى أفضى إلى الاقتتال. فموقع اسم الإشارة على هذا الاعتبار كموقع ضمير الشأن، أي هي قصة الرسل وأممهم، فضّلنا بعض الرسل على بعض فحسدت بعض الأمم أتباع بعض الرسل فكذّب اليهود عيسى ومحمدًا عليهما الصلاة والسلام وكذب النصارى محمدًا صلى الله عليه وسلم وقرن اسم الإشارة بكاف البعد تنويهًا بمراتبهم كقوله: {ذلك الكتاب} [البقرة: 2]. اعراب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. واسم الإشارة مبتدأ والرسل خبر، وليس الرسل بدلًا لأنّ الإخبار عن الجماعة بأنّها الرسل أوقع في استحضار الجماعة العجيب شأنهم الباهر خبرهم، وجملة: {فضّلنا} حال. والمقصود من هذه الآية تمجيد سمعة الرسل عليهم السلام، وتعليم المسلمين أنّ هاته الفئة الطيّبة مع عظيم شأنها قد فضّل الله بعضها على بعض، وأسباب التفضيل لا يعلمها إلاّ الله تعالى، غير أنّها ترجع إلى ما جرى على أيديهم من الخيرات المُصلِحة للبشر ومن نصر الحق، وما لقوه من الأذى في سبيل ذلك، وما أيَّدُوا به من الشرائع العظيمة المتفاوتة في هدى البشر، وفي عموم ذلك الهديِ ودوامهِ، وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «لأنْ يهدي الله بك رجلًا خير لك ممّا طلعت عليه الشمس».
(204) تتمة قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} الآية:253 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
[ ص: 8] وأما قول النبيء - صلى الله عليه وسلم -: لا يقولن أحدكم أنا خير من يونس بن متى يعني بقوله ( أنا) نفسه على أرجح الاحتمالين ، وقوله: لا تفضلوني على موسى فذلك صدر قبل أن ينبئه الله بأنه أفضل الخلق عنده.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات "- الجزء رقم5
فالمقصود أن كل ما يقع في الكون ولو كانت أمورة مكروهة فإن ذلك بإرادة الله ، وذلك وفق علمه وحكمته، فله في ذلك الحكمة البالغة، فإذا تقاصرت العقول دون إدراكها فينبغي على العبد أن يرجع إلى هذا الأصل الكبير وهو أن الله عليم حكيم. قد لا يُدرك الإنسان الحكمة من وقوع بعض الأشياء، الحروب والنزاعات والقتال ونحو ذلك، لكن الله شاء ذلك وأراده لحكمة يعلمها، وبذلك تظهر معاني أسماءه -تبارك وتعالى- فيظهر من قوته ونصره لأهل الإيمان، ويظهر من جبروته وانتقامه، ويظهر أيضًا من حلمه فهو لا يُعاجل بالعقوبة ويظهر من ألطافه ورحمته لأوليائه، إلى غير ذلك مما يحصل به الميز بين الناس، ويحصل فيه الابتلاء بين الخلائق، وما إلى ذلك من المعاني. لكنه ذكر هنا: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا [سورةالبقرة:253]، فقوله: مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ ، هذا يدل على أن هذا الشقاق والنزاع والشر الواقع بين هذه الخليقة أن ذلك إنما كان بعد مجيء البينات، يعني: لم يكن ذلك على وجه كانوا فيه جاهلين بأمر الله -تبارك وتعالى- ومحابه ومساخطه وشرائعه إنما وقع هذا الاختلاف من بعد ما جاءتهم البينات.
وفي قوله: {كلم الله} التفات، إذ هو خروج إلى ظاهر غائب من ضمير متكلم، لما في ذكر هذا الاسم العظيم من التفخيم والتعظيم، ولزوال قلق تكرار ضمير المتكلم، إذ كأن يكون: فضلنا، وكلمنا، ورفعنا، وآتينا.