انكماش اللثة عن الأسنان. تخلخل الأسنان. عدم التّمكّن من إطباق الفكّين على بعضهما. الألم عند المضغ. ظهور صديد بين اللّثة والأسنان. حساسيّة الأسنان. علاج التهاب اللثة وانتفاخها من الصيدلية. اختفاء رائحة الفم الكريهة عند تنظيف الأسنان. تشخيص التهاب اللثة
تشخيص التهاب اللثة يكون عن طريق: [1]
فحص اللثة، بالإضافة إلى فحص الأسنان واللّسان. قياس عمق الفراغ بين الأسنان واللّثة؛ فإذا ازداد الفراغ عن 4 مم، فإنّ هذا يعني الإصابة بالتهاب اللّثة، أمّا إذا كان أقلّ من ذلك فهو عاديّ. فحص الأسنان بأشعة إكس للتّأكّد من سلامة العظام. مراجعة التّاريخ الطّبّيّ لأسنان المريض؛ لمعرفة العوامل التي قد تُسبّب التهاب اللثة. علاج التهاب اللثة وانتفاخها
عند اكتشاف مشاكل اللثة باكرًا، يكون العلاج فعّالًا أكثر، ومن السّهل التّعامل معه، وتجنّب مضاعفاته، مثل تساقط الأسنان، أو ظهور تقرّحات في الفم، ومن طرق علاج اللثة المتاحة حاليًّا: [2]
تنظيف الأسنان، وإزالة طبقة الجير عن الأسنان يدويًّا، أو باللّيزر، أو بالموجات فوق الصّوتيّة. تنظيف أيّ ترسّبات على الأسنان من بدايتها. تنعيم سطح الأسنان؛ لمنع تراكم أيِّ بكتيريا عليه لاحقًا. ترميم الأسنان، إذا كانت غير مُصطفّة جيّدًا، أو إذا كانت الجسور أو التّقويم مُركّبًا بطريقة غير صحيحة؛ لأنّها تمنع تنظيف الأسنان جيّدًا.
علاج التهاب اللثة وانتفاخها - استشاري
إفراز صديد حول الأسنان واللثة. علاج التهاب اللثة وانتفاخها - استشاري. علاج التهاب اللثة الحاد
علاج التهاب اللثة عادة ما يُذهِب العلاج الفوري أعراض التهاب اللثة ويمنع تطورها لأعراض أكثر حدة مثل فقدان الأسنان، أيضًا ستكون فرصتك أكبر للحصول على نتائج جيدة إذا كنت تتبع روتينًا يوميًا للعادات الصحية الجديدة والتي من ضمنها الإقلاع عن التدخين. علاج التهاب اللثة وانتفاخها
تنظيف الأسنان العميق: سوف يعمل التنظيف الذي يقوم به طبيب الأسنان على القضاء على البلاك والجير والبكتيريا، غالبًا ما تحتاج اللثة الملتهبة إلى التنظيف العميق فقط لمعالجتها، بعد ذلك سيساعدك طبيب الأسنان في التخطيط لبرنامج روتيني يومي فعال ووضع جدول زمني للتنظيفات والفحوصات المنتظمة. تخطيط الجذر والتحجيم: هذا الإجراء يزيل الجير والبكتيريا من سطح الأسنان وتحت اللثة، كما يزيل التخطيط الجذري الإفرازات البكتيرية المسببة للالتهاب، بعد ذلك يلين سطح الجذور مما يمنع تراكم الجير والبكتيريا في المستقبل ويسهل عملية الشفاء، يمكن تنفيذ هذا الإجراء باستخدام أدوات الأسنان أو الليزر أو جهاز الموجات فوق الصوتية. ترميم الأسنان ومعالجتها: فالأسنان أو التيجان المنحرفة والجسور وغيرها من الإجراءات المقصود بها إصلاح الأسنان عندما تكون في غير وضعها الصحيح يمكن أن تهيج اللثة وتجعل إزالة الجير أمرًا صعبًا أثناء الروتين اليومي للعناية بالفم، فإذا كنت تعاني سابقًا من مشاكل في أسنانك أو قمت بترميم أسنانك من قبل فإن ذلك قد يؤدي إلى التهاب اللثة، لهذا السبب قد يوصي طبيب الأسنان بإصلاح هذه المشاكل أولاً مما يعالج التهاب اللثة أو يمنع حدوثها من الأساس.
2 - يعتبر مرضى السكرى أبرز الأشخاص تعرضاً لمشاكل إلتهاب اللثة، وذلك بسبب تغلظ الأوعية الدموية فى الجسم، مما يؤدى لضعف سريان الدم الحامل للغذاء والأكسجين للخلايا بالأوعية، ويتسبب فى ضعف العظام المُحيطة بالأسنان، وبالتالى يؤدى إلى ضعف اللثة، مع إرتفاع نسب السكر فى الدم واللعاب فى جسم مريض السكرى. 3 - يؤدى التدخين وخصوصاً بشراهة إلى الإصابة بمشاكل إلتهاب اللثة، حيث يتسبب فى إرتفاع نسبة الترسبات البكتيرية على اللثة والأسنان، كما أنه يعمل على نقص نسب الأكسجين فى الدم، ليؤدى بذلك إلى صعوبة تعافى اللثة المُصابة بالعدوى البكتيرية. - ما هو أفضل مضاد حيوى لإلتهاب اللثة؟ تستعرض « رعاية » بعض أبرز أسماء المضادات الحيوية التى تعتبر أفضل الأدوية العلاجية لمشاكل إلتهاب اللثة والأسنان، كالتالى:- 1 - البنسيلين. 2 - كلينداميسين. 3 - ميترونيدازول. 4 - إيموكسيسلين. 5 - إريثرومايسين. 6 - كلاريثرومايسين. احجز طبيبك الان واحصل على خصم 10% من خلال حجزك من الرابط التالي
إشترك في موقع رعاية247 الأن.............. لأنه هيوفر لك 1. خصم 10% ليك و لأسرتك علي كل الفحوصات الدورية لأقرب معمل تحاليل أو أشعة 2. خصم 10% ليك و لأسرتك على كل كشف لأقرب دكتورأسنان ليك 3.
تاريخ النشر: ٢٥ / ربيع الأوّل / ١٤٣٠
مرات
الإستماع: 3816
حفظت من رسول الله ﷺ
كان لأبي بكر الصديق غلام
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب "الورع وترك الشبهات" أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث الحسن بن علي -رضى الله عنهما- قال: حفظت من رسول الله ﷺ: دع ما يَريبك إلى ما لا يَريبك [1] ، رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. دع ما يريبك أي: اترك ما تشك فيه، إلى ما لا يريبك إلى ما لا تشك فيه، ولفظة الرَّيْب أخص من الشك، وإن كان يرجع معه إلى معنىً أو إلى أصل واحد، ولكن الفرق بين الريب والشك: أن الريب شك مقلق، الشك إذا كان فيه قلق، عدم ارتياح فهذا هو الذي يقال له: الريب، ولهذا قال الله عن كتابه: ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ [البقرة:2]، وقال: ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا [الحجرات:15]. وهذا التعبير في غاية المناسبة دع ما يريبك.
دع ما يريبك الى مالا يريبك
وقد صدّر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بقوله: « دع ما يريبك »، فهذا أمر عام بترك كل ما يريب الإنسان، والريبة هي الشك كما في قوله سبحانه وتعالى: { الٓمٓ. ذَ ٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ} [البقرةمن الآيتين:1-2]، وعليه فإن الحديث يدعو إلى ترك ما يقع فيه الشك إلى ما كان واضحًا لا ريب ولا شك فيه.
دع ما يريبك الى ما لا يريبك
وهذا يكون في العبادات ، ويكون في المعاملات ، ويكون في النكاح ، ويكون في كل أبواب
العلم. ومثال ذلك في العبادات: رجل انتقض وضوؤه ، ثم صلى ، وشكّ هل توضّأ بعد نقض الوضوء
أم لم يتوضّأ ؟ فوقع في الشكّ ، فإن توضّأ فالصلاة صحيحة ، وإن لم يتوضّأ فالصلاة
باطلة ، وبقي في قلق ؛ فنقول: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فالريب هنا صحة
الصلاة ، وعدم الريب أن تتوضّأ وتصلي. وعكس المثال السابق: رجل توضّأ ثم صلى وشك هل انتقض وضوؤه أم لا ؟
فنقول: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، عندك شيء متيقّن وهو الوضوء ، ثم شككت هل
طرأ على هذا الوضوء حدث أم لا ؟ فالذي يُترك هو الشك: هل حصل حدث أو لا ؟ وأرح
نفسك ، واترك الشك.. " انتهى من " شرح الأربعين النووية " (ص/155). وهذا الحديث أصل في باب
الورع ، والحث على ترك المشتبهات ، كما أنه أصل في باب الأخذ باليقين وترك المشكوك
فيه. قال الحافظ ابن رجب رحمه
الله:
" وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ يَرْجِعُ إِلَى الْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ
وَاتِّقَائِهَا ، فَإِنَّ الْحَلَالَ الْمَحْضَ لَا يَحْصُلُ لِمُؤْمِنٍ فِي
قَلْبِهِ مِنْهُ رَيْبٌ – وَالرَّيْبُ: بِمَعْنَى الْقَلَقِ وَالِاضْطِرَابِ -
بَلْ تَسْكُنُ إِلَيْهِ النَّفْسُ ، وَيَطْمَئِنُّ بِهِ الْقَلْبُ ، وَأَمَّا
الْمُشْتَبِهَاتُ فَيَحْصُلُ بِهَا لِلْقُلُوبِ الْقَلَقُ وَالِاضْطِرَابُ
الْمُوجِبُ لِلشَّكِّ ".
دع ما يريبك الى مالا
◙ هذا الحديث من جوامع الكلم ، ومن الحِكم النبوية البليغة؛ فهو بكلماته القليلة قعَّد قاعدة عظيمة في ديننا الإسلامي، وهي ترك الشبهات، والتزام الحلال المتيقن [3]. ◙ قال العسكري - رحمه الله -: لو تأمَّل الحذَّاق هذا الحديث، لتيقَّنوا أنه استوعب كل ما قيل في تجنب الشبهات [4]. غريب الحديث:
◙ دَعْ: اترك. ◙ ما يَريبك: ما شككت فيه. ◙ إلى ما لا يَريبُك: إلى ما لا تشُكُّ فيه. شرح الحديث:
((حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم))؛ أي: من كلامه. ((دَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك))؛ أي: ما يشك فيه إلى ما لا يشك فيه، والمراد أن ما اشتبه حاله على الإنسان فتردَّد بين كونه حلالًا أو حرامًا، فاللائق بحاله تركُه، والذهابُ إلى ما يعلم حاله ويعرف أنه حلال، سواء أكان في أمور الدنيا أم في أمور الآخرة، فالأحسن أن ترتاح منه، وأن تدعه؛ حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلتَ وأتيتَ، والله أعلم. ترك الشبهات عند السلف:
جاء في حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان لأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يومًا بشيء فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ فقال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أحسن الكهانة، إلا أني خدعته، فلقيني فأعطاني لذلك هذا الذي أكلتَ منه، فأدخل أبو بكر يده، فقاءَ كل شيء في بطنه [5].
دع ما يريبك إلا ما لا يريبك
وبين الحلال والحرام شبهات، من شك فيها وجب عليه أن يسأل العلماء عنها ليفتوه بما يرونه أليق بالفعل أو بالترك، وذلك تحرياً للحلال، وتوقياً من الوقوع في الحرام أو في المكروه، فإن الوقوع في المكروه قد يؤدي إلى الوقوع في الحرام، فمن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه, كما جاء في بعض الروايات، ولا سيما إذا تكرر منه ذلك، فإن النفس إذا قارفت المكروه لا تلبث أن تعتاد عليه ولا تبالي بعواقبه: وهي التجرؤ على المحرمات والوقوع فيما يلوث العرض ويجرح الدين. والمرء رهين قلبه فصلاحه، وفساده بفساده. والله عز وجل لا يقبل من الأعمال إلا ما صدر عن سلامة القلب وإخلاص النية، وأيقن صاحبه أنه حلال خالص. والشبهات ثلاثة:
شبهة إلى الحل أقرب، وتركها ورع. وشبهة إلى الحرمة أقرب، وتركها واجب أو قريب من الوجوب. وشبهة بين بين، أي استوى فيه دليل الحل والتحريم، فمن مال إلى حل شيء، واطمأن قلبه إليه، فلا بأس من فعله أو أخذه، ومن مال إلى حرمته استحب له تركه والزهد فيه. وهذا ما يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم في نهاية الحديث: " فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ ". والصدق من معانيه التحقق من الأمر، والتثبت فيه، وأخذه بالقوة المنبعثة من الإيمان المبني على اليقين.
واعلم – وفقك الله – أن الإسلام حريص في قواعده وأحكامه على تحرير المسلم من وساوس الشيطان وهواجسه، ووقايته من شروره وآثامه، وتخليصه مما قد يعتريه في عباداته ومعاملاته من شك وتردد يؤدي به إلى إفساد عمله بنفسه من غير داع يقتضيه، وهو هدف الشيطان وغايته، فلا ينبغي للمسلم أن يلتفت إلى ما يطرأ عليه في أثناء عباداته ومعاملاته من وسوسة شيطانية تجعله يترك اليقين إلى الشك، فإنه لو أخذ بالشك مرة بعد مرة يخشى عليه أن يصير الشك مرضاً عضالاً لا يستطيع أن يتخلص منه إلا بصعوبة بالغة. فالوسوسة كما قال علماؤنا: "خبل في العقل ونقص في الدين". وعلاج الوسواس ترك الوسواس، بمعنى أن الإنسان إذا شك في أمر من الأمور أكثر من مرة حتى كثر شكه فليدرك نفسه قيل استفحال خطره، فيأخذ نفسه بالحزم والعزم، ويفعل ما أمر بفعله ويترك ما نهى عن فعله، متسلحاً باليقين مستعيذاً بالله من الشيطان الرجيم. وقوله صلى الله عليه وسلم: " دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ " معناه: اترك الشيء الذي ترتاب في حله أو تشك في منفعته، أو تجد في نفسك حرجاً في تصديقه، أو تظن أنك لو أخذته لعاد عليك من وراء أخذه شيء لا ترضاه لنفسك، أو هو مما يقدح في مروءتك وسلامة دينك، والزم ما يطمئن إليه قلبك فافعله أو خذه، ودع الشبهات فإنها من المهلكات.
فكان هذا الغلام يُخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه؛ لأن هذا المملوك لا يملك شيئاً، فكل ما يقع في يده فهو ملك لسيده، فجاء يوماً بشيء، فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أُحسن الكهانة إلا أني خدعته، فلقيني فأعطاني بذلك هذا الذي أكلتَ منه. تكهنت لإنسان في الجاهلية، معنى تكهنت: الكهانة: هي نوع من ادعاء علم الغيب، فالكاهن يخبر عن أشياء إما مستقبلية فيقول: إنه سيحصل لك كذا، وسيحصل لك كذا، ستتزوج بامرأة، أو هذه المرأة إذا تزوجت بها لن يحصل وفاق أو نحو هذا، سيحصل لك مال، سيحصل لك كسب، وأحياناً يكون هذا التكهن بأمور واقعة حاصلة، يخبره بها وهذا الإنسان لم يطلع عليها، فهؤلاء الذين يزعمون أنهم يطلعون على الغيوب بطريقة من الطرق هذا كله من الكهانة، وإن سُمي بعضه بأسماء أخرى، خطٌّ على الرمل، قراءة الكف، قراءة الفنجان، الذي يأتي بطائر، ويزعم أن هذا الطائر بحركاته نعرف أن هذا الأمر سيكون كذا أو سيكون كذا، كل ذلك داخل فيه.