الألوان المائية:
و هي ثلاثة أنواع:
1- ألوان مائية شفافة و تسمى أكوريل. 2- ألوان مائية سميكة القوام معتمة( جواش, بوستر)
3- ألوان أكريلك ثابتة. الألوان المائية الشفافة " أكوريل ":
وتوجد في المكتبات بعدة أشكال منها:
الجافة:
وتكون على شكل مستطيلات او أقراص أو دوائر لونية جافة داخل علبة و تبلل بالماء بفرشاة قبل التلوين. السائلة:
وتعبأ في أنابيب و تخفف بالماء عند التلوين حسب الحاجة. السائلة: وتعبأ في عبوات صغيرة كالأصباغ, و الأحبار الملونة. أنواع الألوان المائية - هواية. والألوان الأكوريل تتميز بالشفافية و النقاء لذلك فلها تقنيات خاصة فيأسلوب التلوين حيث لابد من البدء بافتح درجات الموضوع أو الصورة ثمالدرجات المتوسطة كما يتم أيضاً تلوين مساحات الخلفيةوالمساحات الكبيرةأولاً. كما يجب أن يلون بها على أرضيات من الورق الأبيض الخاصةبالألوان المائية. و يستخدم في التلوين بها أنواعاً خاصة من الفرش ذات الشعر الناعم و يمكن استخدام قطع الإسفنج و الفلين أيضاَ لأحداث تأثيرات لونية معينة والألوان المائية تعطي قيماً لونية رائعة في موضوعات الطبيعة. و الطبيعة الصامتة و النباتات و الزهور لما فيها من شفافية و إيحاءات الضوء و الظل. كما أن بها أساليب متعددة في التناول و تقنيات حديثة متنوعة مع خامات أخرى مساعدة.
- أنواع الألوان المائية - هواية
- من جائكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه
- من أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
- من جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
- اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
- إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
أنواع الألوان المائية - هواية
و الألوان المائية تعطي قيماً لونية رائعة في موضوعات الطبيعة. و الطبيعة الصامتة و النباتات و الزهور لما فيها من شفافية و إيحاءات الضوء و الظل. كما أن بها أساليب متعددة في التناول و تقنيات حديثة متنوعة مع خامات أخرى مساعدة. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. 2- الألوان المائية سميكة القوام " معتمة" جواش – بوستر:
هذه الألوان معتمة غير شفافة و قوامها سميك نوعاً, ويمكن استعمالها على أرضيات ملونة أو بيضاء و لها قدرة عالية على التغطية. و هي على شكل أنابيب أو معبأة في عبوات صغيرة و تباع بالمجموعة اللونية كاملة أو على هيئة مسحوق يمزج بقليل من الماء بالبالتة عند الاستخدام و يستعمل مع هذه الألوان الفرشاة الناعمة الشعر مدببة الطرف أو ناعمة عريضة الطرف. و هذه الألوان ناجحة في موضوعات الإعلان و الزخرفة و العناصر التي تحتاج في تلوينها إلى طبقات من اللون فوق بعضها مثل زخرفة الأقمشة و عموماً فهي تعطي فرصة" لسماكتها" لتصليح الأخطاء أو الزخرفة ألوان فوق ألوان أخرى و عند التلوين يجب الانتظار حتى يجف اللون تماماً لضمان الدقة ثم يضاف اللون الذي يليه. 3-ألون أكريلك Acrylic Colours:
أهم ما يميز هذه الألوان أنها ثابته تقاوم الماء و العوامل الجوية المختلفة بالرغم من أن و سيطها مائي و تخفف بالماء أثناء التلوين ولكنها تصبح ثابته بعد جفافها ومن أهم خصائصها سرعة الجفاف سرعة الجفاف لذلك يجب استخدامها مباشرة عند وضعها في البالتة و كما يجب أيضاً تحديد الكميات المناسبة للوقت المتاح حتى لا تجف و تصبح عديمة الفائدة لذلك يجب غسل فرشاة التلوين عقب الانتهاء منها مباشرة بالماء.
عندما يتعلق الأمر بالرسم والاختيار بين أنواع الألوان فالأمر يعود لك، على الرغم من أهمية أن تتقن طريقة استخدام الألوان ولكن يبقى الأهم وقبل أي شيء أن تحب هذه الألوان وأن تكون بالفعل هي الألوان التي تود الرسم بالاعتماد عليها. المزيد حول الرسم والألوان:
تعلم تنسيق الألوان خطوة بخطوة تعليم الرسم … دليل متكامل لتعلم الرسم من الصفر حتى الاحتراف كيف أتعلم الرسم بسرعة؟ … 14 قاعدة فقط ستجيبك وستجعل منك رسام محترف
المصادر
Cool Colors Color Theory – The Elements of Art Types of Color Schemes in Design
رواه الترمذي في (النكاح)، باب (ما جاء إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه)، برقم: 1084. استفتاء شخصي، أجاب عنه سماحته في 5/12/1418هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 20/ 423). فتاوى ذات صلة
من جائكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه
أما بعد:
معشر المؤمنين بالله ورسوله: يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: " إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض " أخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم وحسنه الألباني. يتقدم الشاب إلى أحد الآباء يخطب بنته، والأب لا يطعن في دين المتقدم، ولا في خلقه، ولا أهليَّته، ولا تكافئه، لكنه مع ذلك يرفضه ويرده؛ طمعاً في أن يتقدم من هو أكثر منه وجاهة، أو الأغنى مالاً، أو الأعلى مرتبة ووظيفة، ونحو ذلك من الأسباب المادية البحتة. إن الأب بهذا التصرف يكون وقع في المخالفة الشرعية. ما صحة حديث "إذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه .." ؟ - YouTube. وحتى لو رضيه الأب ورفضته البنت، فإن رفض البنت يكون في الغالب غيرَ مدروس، وإنما تخلصاً من ذلك الموقف، فلا تحسن إلا عبارة الرفض. وكان الأولى بأبيها أو وليها أن يحسن عرض الأمر عليها، ويناقشها بهدوء، ويخبرها أن لا مطعن على من تقدم إليها، وعليها القبول؛ امتثالاً لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم-: " فزوِّجوه "؛ وحذراً من الوقوع في مخالفته الذي قد تجر إليها العنوسة والتأخر في الزواج، أو أن تبتلى بزوج قد لا ترضى خلقه فيما بعد. معشر المؤمنين: لعل تهاون كثير من الناس في هذا الأمر هو أبلغ أسباب العنوسة التي يشتكي منها الكثير من الآباء بتكدس بناتهم في البيوت.
من أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
في تكملة الحديث المذكور «إن لم تفعلوا تكن فتنة وفساد عريض»، فيه تهديد بالفتنة والفساد الكبير، وهو وعيد لم يرد حتى في كبائر الذنوب، ثم إنه بالاستقراء لم تحدث هذه النتيجة في الأمة من خلال واقعات زيجات ناجحة كثيرة، اتسم أصحابها بالديانة المتواضعة، لكنهم يحملون من الخلق والسلوك الحميد واللطافة والسماحة والصبر ما لا تجده عند غيرهم من أدعياء الفضيلة والصلاح الظاهري، ويكفينا الاستشهاد بتجارب الآباء والأجداد وغيرهم ممن حولنا. إن مرتبة الديانة وحسن الخلق -كما ورد في النص- هما مطلبان حميدان، غير أن الحديث في أصله لا يصح، ثم إنه قد وردت متطلبات أخرى في قبول الخاطب من عدمه غير مسألة التدين والخلق، كالصورة كما في أحاديث النظرة الشرعية «انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما»، وكذلك متطلبات في مراعاة الطباع والعادات والفروقات الفكرية والثقافية والمعيشية. ومما قد يفهم من هذا الحديث المنسوب للنبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- أن الرضا عن منزلة الشخص الدينية هو المعيار الجوهري، وهذا لا يصح على إطلاقه. إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ | موقع نصرة محمد رسول الله. فهناك من تظهر عليه علامات الديانة لكنه متجاوز عن الوسطية والاعتدال إلى التشدد والغلو، فضلا عن العصبية والبخل والقسوة والغلظة والصرامة، ومنهم من يتعامل مع المرأة بانتقاص وازدراء، وهناك منهم سيئ الخلْق والمظهر والهندام، لا يستهوي المخطوبة -وهو حقها الشرعي في القبول والرفض- وليس مجرد من جاءكم من ترضون دينه وخُلقه فزوجوه كيفما اتفق.
من جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
فلا يأتين رجل لخطبة امرأة وليس معه إلا دينه وخلقه، فيحتج على أولياء المرأة بهذا الحديث إذا هم رفضوه لعدم توفر مؤن الزواج لديه، أو لعدم قدرته على تدبير شئون بيته والقيام بحق زوجته عليه؛ فإن هذا الحديث عام مخصوص بما قد ذكرناه. والعام يخصص بأدنى قرينة، والقرينة هنا واضحة في أن للزواج شروطاً لابد من توفرها فيه وإلا لم يجب إلى طلبه؛ فالإسلام له منهج يتسم بالواقع ويعتمد على الحقائق لا على الخيال، ويبنى أحكامه على ما هو حاضر ظاهر، فلا يقول قائل: زوجوا فلاناً من فلانة. وهو فقير لا يملك قوت نفسه، بحجة أن الله سيغنيه من فضله، بل الصواب أن يقال: إن أغناه الله من فضله فزوجوه، فالخلق والدين شرط أساسي في الزواج لكن له توابع لابد من مراعاتها كما أشرنا، فلا يغب عن ذهنك ذلك أيها القاريء الكريم. وقد اعتبر الفقهاء في الزواج الكفاءة، بمعنى أن يكون الرجل كفئاً للمرأة في الدين والخلق، لا خلاف بينهم في ذلك واختلفوا فيما سواه. مدى صحة حديث إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. فذهب المالكية إلى أن الكفاءة معتبرة شرعاً في الخلق والدين والاستقامة على أمر الله عز وجل بغض النظر عن الحسب والمال وغير ذلك من الأمور. فيجوز للمرأة أن تتزوج من رجل أقل منها حسباً ونسباً ومالاً مادام على خلق فاضل، واستقامة ظاهرة، وصلاح ملموس.
اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر بن سعد
طيب كمل الحديث قالوا يارسول الله فكيف أذنها قال ان تسكت
الأمر الثاني في المقطع قال امش معي لها.. ما في الموضوع عقد وملكة
ايه تكمله الحديث يعني يستأذنها وبما انها بكر وخجوله فإذا استأذنها وسكتت يعني قبلت، يعني على قولة المثل ( السكوت علامة الرضا)
لكن لابد يستأذنها وهذا هو الشرع
الامر الثاني هو ان الرجال قال عطيتك والثاني قال مقبولة وهذي في السلوم والعادات يعني خلاص مافيها رجعه ( إلا اذا كانوا يمزحون وهذا مستبعد لان الرجل اقسم بالله العظيم انه عطاه ومافيه احد يقسم مزح وهزل)
إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
إن الفتى من يقول هأنذا
وليس الفتى من يقول كان أبي
كن ابن من شئت واكتسب أدباً
يغنيك محموده عن النسب
قالوا: يا رسول الله، وإن كان فيه؟
أي وإن كان فيه كذا وكذا من العيوب. إلا أنهم لم يصرحوا بما يكون الرجل من العيوب تأدباً مع الرسول – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –، وبعداً عما لا ينبغي أن يقال صراحة، حيث أن يكنى عنه، فالتلميح أحياناً يكون أبلغ من التصريح. إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. وقد أرادوا أن يستوثقوا من هذا الأمر هل هو للوجوب أم لمجرد النصح والإرشاد. فقال – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – "إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ" لتوكيد الأمر وتقويته في نفوس السامعين ومن يأتي بعدهم. وهو أمر عام لكنه مخصوص بمن توفرت فيه الشروط التي نص عليها الشرع الحكيم في الكتاب والسنة، من وجود المال الكافي لمؤنة الزواج، والقدرة على تأدية الحقوق الجنسية وغيرها. أما الذي ليس له هذا وذاك فلا ينبغي عليه أن يتقدم إلى خطبة امرأة؛ فإن ذلك تطفل وسوء أدب يجب أن يقابل بالرفض التام مع توجيه نظره إلى ما جاء في قوله تعالى: { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} (سورة النور: 33)
وقوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ" أي قطع للشهوة، أو تقليل من حدتها.
أسأل الله الرحمن الرحيم أن يرزق كل مسلمة زوجا صالحا يعينها على طاعة الله تعالى وتطبيق سنة الرسول ﷺ، ورحم الله تعالى قارئًا دعا لي ولوالدي -رحمهما الله تعالى- بالعفو والمغفرة ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (يوسف:21).