المناهج السعودية - التعليم الجامعي
رابط تسجيل الدخول الى نظام البلاك بورد في جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل
المناهج السعودية – التعليم الجامعي
=========
يمكن تسجيل الدخول الى نظام البلاك بورد من خلال اضغط هنا
بلاك بورد الامام عبدالرحمن بن فيصل تسجيل
تخصّص الرياضيات البحتة. تخصّص الإحصاء. تخصّص الفيزياء. تخصّص الفيزياء الحيوية. تخصّص الفيزياء الحاسوبية. تخصّص فيزياء المادة الكثيفة. تخصّص علم الاحياء. تخصّص علم الخلية والأحياء الجزئية. تخصّص علم الاحياء الدقيقة. تخصّص العلوم البيئية. تخصّص الكيمياء. تخصّص الكيمياء التطبيقية. كلية الآداب:
تخصّص الدراسات الإسلامية. تخصّص اللغة العربية. تخصّص التاريخ العام. تخصّص الآثار والسياحة. تخصّص اللغة الإنجليزية. تخصّص الجغرافيا ونظم المعلومات الجغرافية. تخصّص المكتبات والمعلومات. تخصّص علم الاجتماع. تخصّص الخدمة الاجتماعية. تخصّص الصحافة والنشر الإلكتروني. تخصّص العلاقات العامة والإعلان. تخصّص الإذاعة والتلفزيون. كلية التربية:
تخصّص رياض أطفال. كلية العلوم والدراسات الانسانية – الجبيل:
تخصّص الفيزياء والطاقة المتجددة. تخصّص اللغة الإنجليزية والترجمة. كلية الشريعة والقانون:
تخصّص تخصّص الشريعة. خدمات جامعة الدمام
تعمل جامعة الدمّام على توفير كثير من الخدمات عن طريق موقعها الإلكترونيّ الرسميّ على شبكة الانترنت، وفيما يأتي بعضاً من أبرز هذه الخدمات:
التعليم عن بعد: تعتمد جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل على نظام بلاك بورد لاستكمال العمليّة التعليميّة عن بعد في الوقت الراهن، وهو النظام التعليميّ المعتمد لمتابعة الدراسة في مختلف جامعات المملكة العربيّة السعوديّة.
المحتويات
إخفاء
1
رابط تسجيل الدخول الى نظام البلاك بورد في جامعة الامام عبد الرحمن بن فيصل
1. 1
يمكن تسجيل الدخول الى نظام البلاك بورد من خلال الضغط هنا
جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل بلاك بورد لكل من يرغب في الحصول عليه بسهولة ويسر.
شكرا لتصفحك ملخص الشبكة والموقع. كما نأمل أن ترضيك مواضيعنا. للحصول على مزيد من الإجابات ، استخدم محرك بحث الموقع للعثور على الأسئلة التي تبحث عنها. نرجو أن يكون خبر: (الحل: ما حكم الاحتجاج على الذنوب إن شاء الله) قد نال إعجابكم أيها الأصدقاء الأعزاء. المصدر:
حل : ما حكم الاحتجاج على المعاصي بمشيئة الله – عرباوي نت
[11]
الأدلّة العقلية
إنّ العقل السليم والفطرة الصحيحة يُدرك خطأ الاحتجاج على المعاصي بمشئة الله دون الحاجة لإيراد أدلّة، ولكنّ الدين الإسلامي يعتمد على الإقناع المنطقي بناءً على حجج وبراهين عقلية لا تقبل الشك والتشكيك، وفيما يأتي جملة من الردود العقلية والأدلّة المنطقية التي ذكرها أهل العلم في بيان حكم الاحتجاج على المعاصي بمشيئة الله: [4]
إنّ مشيئة الله سبحانه وتقديره هو سر مكتوم عن العباد، فهم لا يعلمون ما سيحصل قبل وقوعه، فالإنسان لا يعلم ما سيترتب على فعله قبل القيام بالفعل وعليه فكيف عرف أنّ الله تعالى شاء له أن يفعل المعاصي أو أن يترك الواجبات. إنّ صحّة الاحتجاج على المعاصي بمشيئة الله تعني تعطيل الحساب والمعاد والثواب والعقاب. يحرص الإنسان على فعل الأمور الدنيوية التي تنفعه وتفيده ويبتعد عمّا يضّره ولا يحتج بذلك بالمشيئة، فلماذا يحتج به في الأمور التي يترتب عليها ثواب وعقاب في الآخرة. إنّ الاحتجاج على المعاصي بمشيئة الله يؤدّي للاحتجاج على إيذاء الناس ونهب أموالهم بالمشيئة أيضًا بدون وجود عقوبة أو رادع، وهذا يؤدّي إلى انهيار النظام في العالم كلّه وانتشار الفوضى. الله تعالى كتب على الإنسان أعماله منذ الأزل ولكنّ هذه الكتابة هي نتيجة لعلمه الأزلي الشامل، فهو يعلم ما يكون عليه عباده قبل خلقهم وإيجادهم.
الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي - إسلام أون لاين
تاريخ النشر: الإثنين 23 شعبان 1426 هـ - 26-9-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 67389
12324
0
307
السؤال
أود الاستفسار عن موضوع القضاء والقدر. ما هو الخط الفاصل بين معرفة مشيئة الله عز وجل وبين اختيارنا للأشياء، أي كيف نفصل أن الله قد قضى أمراً وأننا قد اخترناه؟
أرجو الإفادة أفادكم الله لأن هذا الموضوع أصبح يناقش بحدة من قبل أعداء الإسلام. وجزاكم الله خير الجزاء.
حكم الاحتجاج على المعاصي بمشيئة الله – المحيط
تنبيه:
ذكر بعض العلماء أن ممن يسوغ له الاحتجاج بالقدر التائبُ من الذنب ، فلو لامه أحد على ذنب تاب منه لساغ له أن يحتج بالقدر. فلو قيل لأحد التائبين: لم فعلت كذا وكذا ؟ ثم قال: هذا بقضاء الله وقدره ، وأنا تبت واستغفرت ، لقُبل منه ذلك الاحتجاج ، لأن الذنب في حقه صار مصيبة وهو لم يحتج على تفريطه بالقدر بل يحتج على المصيبة التي ألمت به وهي معصية الله ولا شك أن المعصية من المصائب ، كما أن الاحتجاج هنا بعد أن وقع الفعل وانتهى ، واعترف فاعله بعهدته وأقر بذنبه ، فلا يسوغ لأحد أن يلوم التائب من الذنب ، فالعبرة بكمال النهاية ، لا بنقص البداية. والله أعلم. يراجع ( أعلام السنة المنشورة 147) ( القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة للشيخ الدكتور / عبد الرحمن المحمود) و ( الإيمان بالقضاء والقدر للشيخ / محمد الحمد) وتلخيص الشيخ سليمان الخراشي لعقيدة أهل السنة في القدر من هذين الكتابين في كتابه: ( تركي الحمد في ميزان أهل السنة).
الاحتجاج بالقدر على فعل المعصية قديم، قدم بدء الخليقة، وأول من قال به إبليس أعاذنا الله منه، فإنه بعد أن رفض أمر الله بالسجود لآدم ـ عليه السلام ـ واستحق غضب الله عليه بلعنه وطرده من رحمته وإخراجه من الجنة، لم يندم، ولم يتب، ولم يرجع على نفسه باللائمة، بل زاد عصياناً وتمرداً، بإضافة غوايته إلى الله، فقال " رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ" (الحجر: 39). وهكذا تلقى كثير من البشر هذه الحجة الباطلة عن إبليس فغرقوا في الضلال ووقعوا في المعاصي والآثام ثم احتجوا على ذلك بالحجة الإبليسية، وقالوا: هذه شئ قدَّره الله علينا فحملوا مسئولية خطاياهم على ربهم، وهو الذي نهاهم عن تلك المعاصي. وقد أخبر الله عن أمثال هؤلاء، فقال تعالى: "سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ" (الأنعام: 148). وقال تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ" (النحل: 35).