الخميس 21ربيع الأول 1432 هـ - 24 فبراير 2011م - العدد 15585
مدير مكتب الضمان الاجتماعي بالقحمة: الضمان الاجتماعي يعيش طفرة لافتة
قبلة على جبين القائد
انفرجت أسارير المواطنين من كبار السن والمستفيدين والموظفين في الضمان الاجتماعي عندما علموا بالمكرمة الملكية بضخ مليار ريال إضافي لميزانية الضمان الاجتماعي، فكانت الفرحة فرحتين بعودة ملك القلوب وبمكرمته الكبيرة التي أدخلت البهجة لكل بيت. الأستاذ محمود الصغير مدير مكتب الضمان الاجتماعي بالقحمة يقول: مكرمات خادم الحرمين متتالية ولا تحصى ولاتعد وهذا ليس بمستغرب على ملك يحب شعبه، وقد صدرتنا الكثير من الاتصالات التي عبرت عن البهجة بهذه المكرمة، فالضمان منذ فترة ليست ببسيطة يقدم برامج ومساعدات ومخصصات للضمان والأسر كان لها دور كبير في رفع مستوى المعيشي للمواطنين وهي إضافة للمكرمات السابقة وسيكون مردودها ايجابي على المواطنين ، وهذه فرحة للمستفيدين ولنا كمسئولين لأننا متعايشين مع هذه الطبقة المستفيدة فنلحظ في وجوههم مدى السعادة في الحصول على هذه المكرمة. وأضاف نحن في قطاع القحمة نخدم عدد كبير من قطاع الساحل وتعتبر مناطق نائية ومن خلال التعايش مع المواطنين منذ افتتاح مكتب الضمان ارتفع مستوى الدخل للأسر في المنطقة، فوجود هذه المكرمة سيكون لها دور كبير وايجابي، والحمد لله الدولة وفرت لنا كل وسائل التكنولوجيا الحديثة في معالجة عملية إدخال المستفيدين بالضمان الاجتماعي أصبحت بكل يسر وسهولة.
- مكتب الضمان الاجتماعي ابها الان
- تفسير: (وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى)
- تفسير قوله تعالى: وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى - الجزء رقم22
مكتب الضمان الاجتماعي ابها الان
شاهد أيضاً
دار الرعاية الاجتماعية بأبها تقيم حفل إفطار جماعي لنزلائها المسنين
صحيفة عسير _ يحيى مشافي أقامت دار الرعاية الاجتماعية بأبها، حفل إفطار جماعي لنزلائها المسنين، …
أما الباحثة تغريد الشهراني فقالت: رسالة شكر وامتنان ابعثها لخادم الحرمين الشريفين ونتمنى له طول العمر ، الذي خدم المستفيدين والضمان الاجتماعي بمكرمته الجليلة فحفظة الله. تسجيل الضمان الاجتماعي المطور. وتقول السيدة أم عبدالله: فرحتنا لاتوصف والشعب السعودي بكافة أفراده صغارا وكبارا فرحين بعودة ملكنا المحبوب أدام الله عزه وحفظه لنا من كل سوء ، وجعله الله دائما وأبدا فوق رؤوسنا.. ومتعه بموفور الصحة والعافية. الملك عبد الله لدى وصوله الرياض.
واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك فقال بعضهم: معنى ذلك: أقم الصلاة لي فإنك إذا أقمتها ذكرتني. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( وأقم الصلاة لذكري) قال: إذا صلى ذكر ربه. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله ( وأقم الصلاة لذكري) قال: إذا ذكر عبد ربه. تفسير: (وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى). [ ص: 284]
قال آخرون: بل معنى ذلك: وأقم الصلاة حين تذكرها. حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا سفيان ، عن مغيرة ، عن إبراهيم في قوله ( وأقم الصلاة لذكري) قال: يصليها حين يذكرها. حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، قال: ثني عمي عبد الله بن وهب ، قال: ثني يونس ومالك بن شهاب ، قال: أخبرني سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ، قال الله ( وأقم الصلاة لذكري) ". وكان الزهري يقرؤها: "وأقم الصلاة لذكرى" بمنزلة فعلى. قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من قال: معناه: أقم الصلاة لتذكرني فيها ، لأن ذلك أظهر معنييه ، ولو كان معناه: حين تذكرها ، لكان التنزيل: أقم الصلاة لذكركها.
تفسير: (وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى)
التفريغ النصي الكامل
كان أول أمر موسى حين بدأه الوحي أنه لما عاد من مدين ومعه أهله قد رأى في الطريق ناراً، وذلك في طور سيناء، فأراد أن يقتبس من النار ما يستدفئ به، وإذا بربه يناديه ويصطفيه بالرسالة. تفسير قوله تعالى: (وهل أتاك حديث موسى... )
معنى قوله تعالى: (وهل أتاك حديث موسى)
قال تعالى: وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى [طه:9]. هنا كان المدخل لقصة موسى وكيف بدأه الوحي، وكيف اختاره الله لكلامه حتى صار كليم الله، أي: كلمه الله جل جلاله، فقال تعالى: وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى [طه:9]. هل: استفهام تقريري، أي: وقد علمت ذلك وتقرر عندك، وتأكد علمه لك، وعلى ذلك فموسى فيما علمت وأوحي إليك نبي صادق، ومن أولي العزم الخمسة من بين الرسل، وهذه قصة بدء نبوءته وبدء الوحي له. فقوله: حَدِيثُ مُوسَى [طه:9]: أي: قصة موسى وما حدث بينه وبين ربه. قصة بدء الوحي لسيدنا موسى عليه السلام
معنى قوله تعالى: (إذ رأى ناراً فقال لأهله امكثوا)
معنى قوله تعالى: (أو أجد على النار هدى)
تفسير قوله تعالى: (فلما أتاها نودي يا موسى... تفسير قوله تعالى: وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى. )
قال تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى [طه:11]. أي: لما وصل إلى هذه النار، ورأى ما رأى كما ذكرنا، وإذا به يسمع اسمه ينادى به: يا موسى، يا موسى!
تفسير قوله تعالى: وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى
فقال: من يناديني فإني أسمع الصوت ولا أرى المنادي؟ فقال: أنا فوقك، وأنا معك، وأنا أمامك، وأنا من خلفك، وأنا بين يديك! فقال: ذاك الله، ولا يليق هذا الوصف إلا به. وإذا بالله يقول له: إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ [طه:12]. وعندما سمع النداء كان كله آذاناً صاغية منتبهاً لمن يناديه، وما الذي يراد منه، فقول الله جل جلاله: أَنَا رَبُّكَ [طه:12] أي: المنادي هو الله ربك، فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [طه:12]. وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن سبب أمره من الله بخلع نعليه أن نعليه كانتا من جلد حمار ميت لم يذكَّ. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى - الجزء رقم22. وقيل: لقدسية المكان وطهارته، ولذلك وصف الله المكان بعد ذلك: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [طه:12]. وذكر هذا بعد قوله: (اخلع نعليك) يدل على أن خلع النعلين لم يكن لأن النعلين لم تذكيا، ولا لأنهما من جلد حمار، ولكن لطهارة المكان، كما إذا دخلنا إلى جوف الكعبة يجب أن نخلع النعال. قوله: طُوًى [طه:12] هو اسم الوادي، قرئ: ( طوىً) بالتنوين ( وطوى) بلا تنوين على أنه ممنوع من الصرف؛ لأنه معدول عن ( طاو)، كعمر عن عامر وزفر عن زافر.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى - الجزء رقم22
وإنما يصلي ما ترك فقط ، فإن قيل حق العبارة أن يقول أقم الصلاة لذكرها كما قال - عليه السلام -: " فليصلها إذا ذكرها " قلنا قوله: ( لذكري) معناه للذكر الحاصل بخلقي أو بتقدير حذف المضاف أي لذكر صلاتي.
[ ص: 18] المسألة الخامسة: في قوله: ( لذكري) وجوه:
أحدها: لذكري يعني لتذكرني فإن ذكري أن أعبد ويصلى لي. وثانيها: لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة على الأذكار عن مجاهد. وثالثها: لأني ذكرتها في الكتب وأمرت بها. ورابعها: لأن أذكرك بالمدح والثناء وأجعل لك لسان صدق. وخامسها: لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري. وسادسها: لإخلاص ذكري وطلب وجهي لا ترائي بها ولا تقصد بها غرضا آخر. وسابعها: لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم على بال منهم كما قال تعالى: ( لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) [ النور: 37]. وثامنها: لأوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة لقوله تعالى: ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) [ النساء: 103]. وتاسعها: ( وأقم الصلاة) حين تذكرها أي أنك إذا نسيت صلاة فاقضها إذا ذكرتها. روى قتادة عن أنس -رضي الله عنهما -قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك " ثم قرأ: ( وأقم الصلاة لذكري) قال الخطابي يحتمل هذا الحديث وجهين:
أحدهما: أنه لا يكفرها غير قضائها والآخر أنه لا يلزم في نسيانها غرامة ولا كفارة كما تلزم الكفارة في ترك صوم رمضان من غير عذر وكما يلزم المحرم إذا ترك شيئا من نسكه فدية من إطعام أو دم.
تفسير قوله تعالى: (وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى... )
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770