وانتصب ( عاصم) على التبرئة. ويجوز ( لا عاصم اليوم) تكون لا بمعنى ليس. " إلا من رحم " في موضع نصب استثناء ليس من الأول، أي لكن من رحمه الله فهو يعصمه، قاله الزجاج. ويجوز أن يكون في موضع رفع، على أن عاصماً بمعنى معصوم، مثل: " ماء دافق " ( الطارق: 6) أي مدفوق، فالاستثناء على هذا متصل، قال الشاعر:
بطيء القيام رخيم الكلا م أمسى فؤادي به فاتنا
أي مفتوناً. وقال آخر:
دع المكارم لا تنهض لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
أي المطعوم المكسو. قال النحاس: ومن أحسن ما قيل فيه أن تكون ( من) في موضع رفع، بمعنى لا يعصم اليوم من أمر الله إلا الراحم، أي إلا الله. وهذا اختيار الطبري. ويحسن هذا أنك لم تجعل عاصماً بمعنى معصوم فتخرجه من بابه، ولا ( إلا) بمعنى ( لكن). " وحال بينهما الموج " يعني بين نوح وابنه. من قائل لا عاصم اليوم من امر الله. " فكان من المغرقين " قيل: إنه كان راكباً على فرس قد بطر بنفسه، وأعجب بها، فلما رأى الماء جاء قال: يا أبت فار التنور، فقال له أبوه: " يا بني اركب معنا " فما استتم المراجعة حتى جاءت موجة عظيمة فالتقمته هو وفرسه، وحيل بينه وبين نوح فغرق. وقيل: إنه اتخذ لنفسه بيتاً من زجاج يتحصن فيه من الماء، فلما فار التنور دخل فيه وأقفله عليه من داخل، فلم يزل يتغوط فيه ويبول حتى غرق بذلك.
لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم
ويعني بقوله: "يعصمني" ، يمنعني ، مثل عصام القربة ، الذي يشد به رأسها ، فيمنع الماء أن يسيل منها. وقوله: "لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم" ، يقول: لا مانع من أمر الله الذي قد أنزل بالخلق من الغرق والهلاك ، إلا من رحمنا فأنقذنا منه ، فإنه الذي يمنع من شاء من خلقه ويعصم. فـ "من" في موضع رفع ، لأن معنى الكلام: لا عاصم يعصم اليوم من أمر الله إلا الله. وقد اختلف أهل العربية في موضع "من" ، في هذا الموضع. فقال بعض نحويي الكوفة: هو في موضع نصب ، لأن المعصوم بخلاف العاصم ، والمرحوم معصوم. قال: كأن نصبه بمنزلة قوله: ( ما لهم به من علم إلا اتباع الظن). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - القول في تأويل قوله تعالى "قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء "- الجزء رقم15. قال: ومن استجاز: ( اتباع الظن) ، والرفع في قوله:
وبلدة ليس بها أنيس إلا اليعافير وإلا العيس
لم يجز له الرفع في من ، لأن الذي قال: إلا اليعافير ، جعل أنيس البر ، اليعافير وما أشبهها. وكذلك قوله: ( إلا اتباع الظن) ، يقول: علمهم ظن: قال: وأنت لا يجوز لك في وجه أن تقول: المعصوم هو عاصم في حال ، ولكن لو جعلت العاصم في تأويل معصوم ، كأنك قلت: لا معصوم اليوم من أمر الله ، لجاز رفع من. قال: ولا ينكر أن يخرج المفعول على فاعل ألا ترى قوله: ( من ماء دافق) ، معناه ، والله أعلم: مدفوق ، وقوله: ( في عيشة راضية) ، معناها: مرضية ، قال الشاعر:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
ومعناه: المكسو.
تاريخ النشر:
20 ديسمبر 2014 12:02 GMT
السقوط العربي الكبير مؤلم ومثير للإحباط لأجيال مضت حلمَتْ بعهد عربي يحيي الأمجاد الغائبة، ولجيل حالي أُغلقت أمامه السبل في الحياة والحرية والرزق فحَلِمَ بمستقبل أفضل واعتقد أن الزمان زمانه عندما ازدهر ربيع 2011. الأكثر إيلاماً أن لهذا السقوط ويلات ثلاثاً، أولاها أنه سيكون طويلاً، طويلاً، طويلاً. ثانيتها تفسر أولاها، كأنه عُمّ على الجميع، فلا تجد من يبحث عن طوق حقيقي للنجاة، حتى من سلم لا يبحث لنفسه أو لمن حوله من الهالكين عن ذلك الطوق الذي ينجيهم من السقوط الطويل المؤلم، كأنهم يعلمون أنه «لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم». أما الثالثة فهي الأكثر إيلاماً، بعدما يكتمل السقوط ونصل إلى القاع سيكون النهوض صعباً جداً. من القائل لا عاصم اليوم من امر الله. لماذا؟ لأننا سنحمل معنا إلى القاع البذور والأسباب نفسها التي أدت إلى السقوط وتعثر النهضة خلال أعوام الاستقرار المهدرة. عندما نقلّب أسباب السقوط، نلوم الاستعمار، و «سايكس بيكو»، والحدود التي رسموها على رمالنا، فنصفها بأنها كانت غير عادلة، لكن معظم الحدود في أوروبا غير عادلة، صنعتها حروب لا اتفاقات وتراضٍ. نلوم الاستعمار، ولكنه رحل، حتى إن دوله فقدت الاهتمام بأحوالنا.
من القائل لا عاصم اليوم من امر الله
& حتى الآن لا يبدو بيننا من يريد نفض هذه البذور المعطِّلة للحياة عنا، على رغم تاريخ عريق في الحضارة خلفنا، وإسلام ثري بالإبداع والتشريع والعدل نزعم الانتماء إليه، وبالتالي سنحملها معنا في تالي الأيام، في عصر ما بعد السقوط، عندما نتوقف عن الحرب لأننا فقط تعبنا منها، لا كرهاً بها، وسنجلس فوق ركام المدن وبين المتاريس نتبادل الاتهام والتلاوم، نعجز أن نجتمع تحت أطلال مجلس شعب، أو في مسجد عتيق سَلِمَ من مدافعنا، نجرب أنصاف الحلول، نصوّت على قراراتنا، نلتزم بنتيجة التصويت، نتفق على دستور وقانون يحكم بيننا، ونقبل التحاكم إليه. لو فعلنا ذلك فسيكون هناك أمل بأن ثمة نهوضاً بعد السقوط، ولكني غير متفائل، فهذه الحرب في الصومال دامت ربع قرن، والحرب العراقية أكملت عقداً كاملاً، والسورية ستدخل عامها الرابع، ولا يوجد أخ أكبر يجمع ولا يفرق ويرمي لكل الأطراف طوق نجاة. & &
المتفائلون يقولون إننا نمر بما مرت به أوروبا، مخاض حرب الـ30 عاماً التي مزقتها في القرن الـ17 ثم ولدت أوروبا «الكرامة والشعب العنيد» كما غنت السيدة فيروز للبنانيين وهم يخوضون حربهم الأهلية الطويلة العبثية. لكن الحق أن أوروبا التي ولدت بعد ما يعرف بسلام وستفاليا، كانت قارة بائسة منهكة فاقدة للأخلاق والقيم، يتشكك أهلها في كل ما كان من ثوابتهم، وهم احتاجوا بعد تلك الحرب إلى 300 عام حتى استقرت كما نعرفها اليوم. من القائل لا عاصم اليوم من امر الله - موقع محتويات. فهل نستطيع أن نفعل مثلها؟ كارثتنا أننا نحمل معنا خلال سقوطنا وانهيار دولنا الحديثة البذور نفسها التي أدت إلى السقوط: افتقادنا أدوات الحكم الراشد القائمة على سيادة القانون والاحتكام إلى الديموقراطية، مع تعصب واستبداد وقبلية وجهوية وجشع على الغنيمة. هذه البذور نحملها معنا دوماً في صعودنا واستقرارنا وهبوطنا، فتجعل السقوط أدهى والانهيار أشمل، مثلما نرى الآن في العراق وسورية وليبيا، ومن قبلها الصومال، كما تجعله مؤلماً وطويلاً، حتى نستوحش ونفتقد الشعور بالألم. لا نتأثر بصور الذبح، والعمليات الانتحارية وسط مساجدنا وأسواقنا، ولا بخبر سقوط المئات جراء القصف بالبراميل المتفجرة أو على أيدي رجال الشرطة في تظاهرة سلمية.
من قائل لا عاصم اليوم من امر الله
حتى الآن لا يبدو بيننا من يريد نفض هذه البذور المعطِّلة للحياة عنا، على رغم تاريخ عريق في الحضارة خلفنا، وإسلام ثري بالإبداع والتشريع والعدل نزعم الانتماء إليه، وبالتالي سنحملها معنا في تالي الأيام، في عصر ما بعد السقوط، عندما نتوقف عن الحرب لأننا فقط تعبنا منها، لا كرهاً بها، وسنجلس فوق ركام المدن وبين المتاريس نتبادل الاتهام والتلاوم، نعجز أن نجتمع تحت أطلال مجلس شعب، أو في مسجد عتيق سَلِمَ من مدافعنا، نجرب أنصاف الحلول، نصوّت على قراراتنا، نلتزم بنتيجة التصويت، نتفق على دستور وقانون يحكم بيننا، ونقبل التحاكم إليه. لو فعلنا ذلك فسيكون هناك أمل بأن ثمة نهوضاً بعد السقوط، ولكني غير متفائل، فهذه الحرب في الصومال دامت ربع قرن، والحرب العراقية أكملت عقداً كاملاً، والسورية ستدخل عامها الرابع، ولا يوجد أخ أكبر يجمع ولا يفرق ويرمي لكل الأطراف طوق نجاة. هذا المقال يعبر عن رأي الكاتب ولا يعكس بالضرورة وجهة نظر شبكة إرم نيوز
هذه الشراكة هي التي افتقدتها سورية مثلاً، فلم يعرها العالم اهتماماً حقيقياً، وهو يراها تتقلب في لظى الهلاك والسقوط الطويل.
22 شابا وفتاة تعافوا من مرض السرطان، سيكونون هدفاً لبرنامج (بهجة) الذي أطلقته جمعية رعاية متعافي السرطان (متعافي) بالرياض أمس، بهدف دعمهم وتمكينهم من تحقيق حلم حياتهم في الزواج وإكمال نصف دينهم، وعيش حياة كريمة بعيدة عن الآلم والمرض. وكشف بندر بن فهد المقيل رئيس مجلس إدارة (متعافي)، أن البادرة الوطنية الجديدة المتمثلة في (بهجة) تأتي بالتكاتف بين 3 جهات، حيث تحظى برعاية جمعية غروس الخيرية، والمنصة الوطنية للتبرعات "تبرع" علاوة على جمعية رعاية متعافي السرطان منظمة البرنامج، وتهدف إلى دعم المتعافين والمتعافيات. وأكد أن الهدف من البرنامج ملامسة واقع الاحتياج الحقيقي لمتعافي السرطان، وتمكين المتعافين إجتماعياً، ويشتمل على عدة مبادرات كمبادرات الدعم المادي للمقبلين على الزواج والذي يقدم على شكل باكجات، ومبادرة تزويج متعافيّ السرطان المصابين بالعقم، بالاضافة الى مبادرة احتضان طفل ودورات تأهيلية واستشارات نفسية. "البيئة" : رقابة مكثفة على أسواق النفع العام والمسالخ في حائل » إخبارية الوطن الإلكترونية. وأفاد الدكتور بندر الدحيم الأمين العام لـ(متعافي) أن الجمعية تسعى لتنفيذ العديد من البرامج الهادفة، داعيا الموسرين إلى دعمها لتتمكن من تحقيق أهدافها في خدمة متعافي السرطان في شتى مناطق المملكة، وقال أن الهدف الرئيسي هو تحقيق الاستقرار الأسري والزواجي لمتعافي السرطان، وتمكينهم إجتماعياً، مشيرا الى عدد المستقيدين 22 متعافيا ومتعافية من مرض السرطان، منهم 20 من المقبلين على الزواج، اضافة إلى تزويج 2 من متعافي السرطان المصابين بالعقم.
&Quot;البيئة&Quot; : رقابة مكثفة على أسواق النفع العام والمسالخ في حائل &Raquo; إخبارية الوطن الإلكترونية
واكد أن الجمعية تتطلع للوصول الى جميع متعافي السرطان في المملكة وأسرهم وتوفير الخدمات المساندة لهم، وأن هناك العديد من المبادرات والبرامج الجديدة التي سترى النور قريبا باذن الله، وشدد على أن جمعية (متعافي) يدًا مُسانِدةً لكلّ من أصيب بهذا الدّاء، وتبقى شعارًا للأمل بالشفاء، وتدعم كلّ من خرج من رحلته العلاجيّة إلى حياته المهنيّة دعمًا حقيقيًّا؛ يصِل المتعافي بالمجتمع والحياة. وأكد أن الجهود اكتملت بتكاثف المتطوّعين للانضمام إلى متعافي، حيث كانوا خير مُعين في إتمام هذه المجموعة التطوّعيّة إلى ما هي عليه الآن من جهة معروفة خيرية، لها أفقها الذي تسعى إلى تحقيقه، منخلال فعاليّات نشِطة وبرامج مُثمرة، وزيارات تبعث الأمل وتشدّ العزيمة في رحلة المرضى.
وجرى التأكد من جاهزية منظومة التكييف بالمسجد الحرام وأخذ قياسات درجات الحرارة داخل المصليات والتأكد من عمل جميع وحدات التكييف (AHU).