اركان
شهادة ان لا اله الا الله والاثبات من أكثر الأمور التي تهم المسلمين، وتعد شهادة أن لا اله الا الله هي من أركان الإسلام وهي أصل الدين الإسلامي، والتي تحمل معنى أن لا يوجد معبود بحق إلا الله سبحانه وتعالى، وذلك في قول الله تعالى (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه)، وأيضا في قول الله تعالى (إياك نعبد وإياك نستعين). ما هي اركان شهادة ان لا اله الا الله والاثبات
أركان شهادة لا إله إلا الله هما ركنين أساسيين وهما كالتالي:-
الركن الأول: النفي في (لا إله)، وهذا ينفي وجود أي إله آخر إلا الله. الركن الثاني: الإثبات في (إلا الله)، وهذا يثبت أن الألوهية قاصرة على الله وحده. هناك الكثير من الآيات والأحاديث التي أكدت أن لا معبود بحق إلا الله، حيث تعتبر شهادة أن لا إله إلا الله هي التوحيد بالله عز وجل، ولا يحق لنا تفسير شهادة أن لا إله إلا الله أن لا معبود الا الله ولأن هذه شهادة لم ينكرها الكثير من المشركين. ولكن الأصل في شهادة أن لا اله الا الله هو أنه لا معبود بحق إلا الله سبحانه وتعالى وأن ما يعبدون من إله غير الله باطل وشرك بالله سبحانه وتعالى، ولذلك نرى أن الكثير من المشركين رفضوا قول الله سبحانه وتعالى أن لا اله الا الله.
شهاده ان لا اله الا الله
معنى شهادة ( لا إله إلا الله) إجمالاً:
لا معبود بحق إلا الله تعالى أي أنه لا أحد يستحق أن يعبد إلا الله تعالى، فلا يجوز أن يدعى إلا الله تعالى، ولا يجوز أن يصلى، أو ينذر، أو يذبح، إلا لله تعالى وهكذا بقية أنواع العبادة. قال علامة اليمن الإمام المجتهد محمد بن إسماعيل الصنعاني: ( ومعناها: إفراد الله بالعبادة والإلهية، والبراءة من كل معبود دونه). فـ ( لا) نافية للجنس. و ( إله) اسمها، وخبرها محذوف تقديره ( حق). و ( إله) من ( أَله) بالفتح، ( يأله)، ( إلاهه)، والمعنى ( عبد)، ( يعبد)، ( عبادة). و ( الإله) هو المعبود المطاع، الذي تألهه القلوب بالمحبة، والتعظيم، والخضوع، والخوف، وتوابع ذلك من بقية أنواع العبادة. واسم ( الله) علم على ذات الرب تعالى المقدسة، لا يطلق إلا عليه سبحانه وتعالى، وأصله ( إله) حذفت الهمزة، وعوض مكانها ( أل) التعريف. فهذه الكلمة العظيمة تشتمل على ركنين أساسين:
الأول: ( النفي)، وهو نفي الإلهية عن كل ما سوى الله تعالى، ويدل عليه كلمة ( لا إله) فهي تنفي أن يكون غير الله تعالى مستحقاً للعبادة.
شهادة ان لا اله الا الله
شهادة: أن لا إله إلا الله هذه الكلمة مشتملة على ركنين: الأول: (لا إله)، وهو نفي الألوهية الحقيقية عن غير الله. الثاني: (إلا الله)، وهو إثبات الألوهية الحقيقية له عزوجل وحده. قال سبحانه وتعالى: ( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذى فطرني فإنه سيهدين).. فلا يكفي عبادة الله بل لا بد أن تكون له وحده، ولا يصح التوحيد إلا بالجمع بين إفراد الله بالتوحيد وبين البراءة من الشرك وأهله. وروي في الأثر أن مفتاح الجنة لا إله إلا الله، فهل كل من قالها استحق أن تفتح له الجنة ؟ قيل لوهب بن منبه: أليس ( لا إله إلا الله) مفتاح الجنة ؟ قال: بلى، ولكن ما من مفتـاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك. وجاء عن نبينا ﷺ أحاديث كثيرة تُبين بمجموعها أسنان هذا المفتاح؛ كقوله ﷺ: « من قال: لا إله إلا الله مخلصا... »، « مستيقنًا بها قلبه... »، « يقولها حقا من قلبه... » وغيرها، حيث علقت هذه الأحاديث وغيرها دخول الجنة على العلم بمعناها، والثبات عليها حتى الممات، والخضوع لمدلولها، وغير ذلك. ومن مجموع الأدلة استنبط العلماء شروطا لابد من توافرها، مع انتفاء الموانع، حتى تكون كلمة ( لا إله إلا الله) مفتاحا للجنة وتنفع صاحبها، وهذه الشروط هي أسنان المفتاح؛ وهي: 1- العلم حيث أن لكل كلمة معنى، فيجب أن تعلم معنى ( لا إله إلا الله) علمًا منافيا للجهل، فهي: تنفى الألوهية عن غير الله وتثبتها له عزوجل ، أي: لا معبود بحق إلا الله، قال سبحانه وتعالى: إلامن شهد بالحق وهم يعلمون * وقال ﷺ « من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة » مسلم.
شهادة لا اله الا ه
وشهد ماعزٌ على نفسه أربع مرات، رجمه النبي ﷺ [رواه البخاري: 6824، ومسلم: 1692]. إذاً الإعلام هو داخل فيها، وإذا عرفنا أنَّه بالقول فكيف يكون بالفعل؟ يكون بالعفل كما قال الله : مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ [التوبة: 17]. فإذاً شهادة الله لنفسه تكون بقوله وهو ما أرسل به رسله، وتكون بفعله وهي آياته في الأنفس والآفاق، وقال ابن كيسان: "شهد الله بتدبيره العجيب وأموره المحكمة عند خلقه أنه لا إله إلا هو". [تفسير القرآن الكريم لابن القيم: 1/181]. وكما قال الآخر:
وفي كل شيء له آية
تدل على أنه واحد
رابعاً: مرتبة الحكم والإلزام، ودليلها قوله تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [الإسراء: 23]. وشهادتُه سبحانه مستلزمةٌ لهذه المراتب، بدليل صيغة النَّفي والإثبات، ولهذا إذا رأيت رجلاً يستفتي جاهلاً فقلت: ليس هذا المفتي، بل المفتي فلان، فإن هذا يتضمَّن أمرٌ منك ونهيٌ، نهي عن إتيان هذا الجاهل، وأمر منك بالذِّهاب إلى ذلك العالم، وأيضاً دلالة استحقاقه للوحدانية وأداء الحق لازم ومأمور به، وكذلك الجملة الخبرية تسمى حكماً، بدليل قوله : أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [القلم: 35- 36].
اركان شهادة لا اله الا الله
[زاد المسير: 1/362]. فإذاً شَهِد معناها: قَضى وحَكَم وبيَّن وأخبَر. 00:05:48
وذلك لأنَّ الشَّهادة مراتب:
المرتبة الأولى: العلم، فكلمة: أشهد أن لا إله إلا الله تتضمَّن أموراً، فليست مجرد كلمة تُقال باللسان، بل لها مستلزمات، فلا تُسمى شهادةً ولا يجوز أن تقول أشهد إلا إذا عندك علم بالمشهود، كما قال : إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [الزخرف: 86]. ثانياً: التَّكلم وإن لم يَعلم بها غيرك، فلا يجوز تقول أشهد حتى يوجد كلام، فلو قال قائل: أنا أضمرتها، وما أتلفَّظ، نقول: لم تدخل، ولا شهدت، ولا يُطلَق عليك أنَّك شهدت، قال الله تعالى: وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ [الزخرف: 19]. فقولهم الملائكة بنات الله تُعتَبر شهادةً، ولو ما أدُّوها إلى غيرهم، وما تلفَّظوا بها عند غيرهم، فهذا معناها. ثالثاً: الإعلام: أشهدُ، فلما نقول: التَّكلم ما يشترط عند الغير، لكن الإخبار يُشترط في معنى الشَّهادة، ومرتبة الإعلام إمَّا بالقول، أو بالفعل، دليل القول ما جاء في الصحيحين عن ابن عباس : شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر [رواه البخاري: 581].
ولابد من الإخلاص في قولها: لقوله صلى الله عليه وسلم: "فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله". رواه البخاري ومسلم. ولابد من الصدق المنافي للكذب لقوله صلى الله عليه وسلم: "وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصاً، يصدق قلبه لسانه، ولسانه قلبه". رواه أحمد. ولابد من القبول المنافي للرد، وقد أخبر الله أن المشركين يردون هذه الكلمة قال تعالى: (إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون) [الصافات: 35]. وهذا هو الشرط الخامس من شروط لا إله إلا الله، أما السادس فهو: الانقياد المنافي للترك، قال تعالى: (وأنيبوا إلى ربكم وأسْلِمُوا له) [الزمر: 54] (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً) [النساء: 65]. والسابع والأخير: المحبة لهذه الكلمة ولأهلها المنافية لضدها، والأدلة على ذلك كثيرة منها: قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان" رواه أبو داود. وصححه السيوطي. وقوله تعالى: (والذين آمنوا أشد حباً لله) [البقرة: 165]. هذا بالإضافة إلى الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وبما جاء به، ولابد من معرفة حق هذه الكلمة العظيمة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة.
وإذا كان الطريق وعراً وفشلت في بلوغ القمة فهذا يعني مشكلات وهموماً في الحياة وعليك الجد للتغلب على الضعف الكامن في طبعك. وإذا استيقظت وأنت في نقطة خطرة من الجبل فهذا يعني أن أمورك ستسير نحو الأفضل. تفسير الجبل في المنام لابن سيرين معنى حلم الجبل. تفسير الجبل في منام العزباء
الجبل في منام البنت أو العزباء تعبير عن الرجل القوي المكين ذو السلطة أو النفوذ صاحب المال قوي البنيان ، فهو إما يكون رمزا لزوجها في المستقبل أو رمزا لوالدها أو أي رجل قريباً منها تعتد به و تعتبره فارس أحلامها. فإن هي صعدت الجبل حتى تصل إلى قمته فتلك علامة زواجها فإن كان صعودها بسهولة كانت تلك علامة حظها الوفير أما صعودها الجبل بصعوبة أو مشقة أو عناء فذلك يدل في الحلم أنها ستواجه صعوبات كبيره قبل الزواج و إن تزوجت يكون زوجها عنيدا أو بخيلا أو صاحب طبع متبدل أي صعب المراس و في عشرته تشهد العديد من الظروف القاسية منها ما يتعلق بالرزق و منها ما يتعلق بالأبناء و تربيتهم. تفسير الجبل في منام المتزوجه
الجبل في منام المتزوجه يرمز لزوجها فإن هي شهدت نفسها تصعده أو تتسلقه بسهولة كان أمرها صالحا في كل الأمور. و إن هي رأت في منامها أنها تتسلق الجبل بصعوبة دل ذلك على وجود متاعب و هموم في بيتها
تفسير الجبل في منام المطلقه
أما بالنسبة للمطلقه فالجبل يرمز لحظها السعيد في العثور على شريك جديد و بناء حياة جديدة ملؤها الخير
تفسير الجبل في منام الأرملة
و الجبل في منام الأرملة يرمز لصبرها فإن هي صعدت الجبل بسهولة ثم جلست في أعلاه أو قمته دل ذلك على تجاوزها محنة الموت أو فقدان زوجها.
رؤية الجبال في المنام لابن سيرين
مقدمة حول الموضوع: ان الجري في الصحراء او بين الجبال هو من الافعال التي تدل على الحيرة وعدم الاهتداء للصواب في بعض الاحلام ، كما وتحمل معاني عكس ذلك كأن تدل على الفرح والراحة والسرور الذي ينتظره صاحب الرؤيا والله اعلم ، سنذكر اقوال شيوخ التفسير في رؤية الجري في الصحراء والجبال في المنام والحلم في هذا المقال ان شاء الله تعالى. قال ابن سيرين في خير حلم رؤية الجري في الصحراء والجبال في المنام: رؤية الجري او المشي في الصحراء والجبال في الحلم تشير الى السرور والفرح ، ومن رأى نفسه يجري او يمشي في الصحراء والجبال وقد اكتست بالخضرة اشار ذلك الى الخير القادم الى الرائي ، وقد تشير رؤية الصحراء الى السفر الى المناطق الجديدة ، وقد تشير الى السعادة القادمة مع العائلة. وقال في شر حلم رؤيا الجري في الصحراء والجبال في المنام: رؤية الجري او المشي في الصحراء والجبال في الحلم تشير الى الاحساس بالعزلة اوالوحدة النفسية والعاطفية في المجتمع المليء بالناس ، وتشير الى سوء الحظ والطالع ، وتشير الى المعاناة من الصعوبات والمشاكل والى اليأس من السيطرة عليها ، ويشير الى تكبد الخسارة ، وتشير الى العمل على التقرب الى الله ، ومن جرى او مشى في الصحراء طوعا في الحلم فستكون وحدتة وعزلتة مؤقتة.
تفسير رؤية الجبل في المنام
بعض الأحلام تسبب الفزع والخوف لصاحبها بالأخص الأحلام التي يتواجد بها مرتفعات ولحظات من الخوف مثل رؤية الجبل أو الوقع منه وغيرها من الأوضاع المختلفه. فنوضح تفسير رؤية الجبل في المنام لبعض المفسرين ونوضح كافة الأوضاع التي يرى بها الحالم نفسه في الحلم، وأيضًا نوضح على حسب الحالة الاجتماعية للحالم. تفسير رؤية الجبل في المنام لابن سيرين
فسر ابن سيرين أن رؤية الجبل في المنام إشارة إلى تحقيق الأماني في الحياة الواقعية للحالم. رويه الجبال في المنام يا شيخ. إذا رأى الحالم أنه تسلق الجبل في الحلم، فهذا يشير إلى سماع الحالم بخبر يسعده وفي بعض الأحيان يكون هذا الخبر يخص زواج أحد من أقاربه. يختلف تفسير الحلم على حسب لون الجبل، فإذا رأى الحالم الجبل باللون الأصفر فيدل ذلك على استقرار حياته وتمتعه بالراحة النفسية. أما في حالة رأى الحالم أنه يقوم بالتسلق إلى جبل أصفر بصعوبة، فهذا يعكس على حياته بكثرة المشاكل والصعاب بها. رؤية الحالم تسلق للجبل يشير إلى حصوله على تجارة ناجحة تزيد له الوضع المادي. في حالة رأى الحالم تسلق للجبل بكل سهولة فهذا يعنى أن الحالم سوف يشفى قريبًا من مرض يشكى به. كما فسر ابن سيرين أن تسلق ورؤية المياه في قمة الجبل، إشارة إلى الزواج من زوجة حسنة الخلق في حالة إذا كان الحالم أعزب.