أما الجزء الرابع، مجموعة من المقالات والمحاضرات حول «الثقافة»، أقترح فيها على القراء مجموعة من الدراسات والمواضيع التي تعتبر تحليلات دقيقة للثقافة التقنية والفنون والأدب، وهي تتصل بأوضاعها في المغرب العربي الحديث. لقد تم من قبل نشر العديد من الدراسات والحوارات، وقد حافظنا عند جمعها في الكتاب، على روح نص. هناك بعض الاستطرادات الضرورية، أحيانا، لربط المجموع وتعزيز وحدته. ومن ثم فإن هذا الكتاب يتوفر على عدة مداخل ومخارج للقراءة! إنه كتاب مفتوح على المشاركة في التأمل والحوار. ” شركة آبل” تكشف عن مواصفات أيفون 14 برو ماكس وتستعد لإطلاقه - تريند الخليج. ترجمة: عز الدين الكتاني الإدريسي
المغرب العربي وقضايا الحداثة، عبدالكبير الخطيبي، منشورات الجمل، 2009، ص ص 5-6-7-8-9
الكاتب: إعداد وترجمة: محمد معطسيم
بتاريخ: 27/04/2022
خطيبي حقه يقوم فيها الروبوت
وعلى الفور استجاب دكتور طارق شوقي للمقترح المقدم من قبل اللواء عادل الغضبان بتطبيق نظام البابل شيت على المرحلة الإعداديه بشكل تجريبي، وأعلن الدكتور طارق شوقي، عقد امتحان الشهادة الإعدادية بنظام "البابل شيت" في محافظة بورسعيد، قائلا عبر الجروب التعليمي "معا نستطيع" على تطبيق واتس آب: "نحن نساعد المحافظ لإنجاح هذه التجربة في بورسعيد وإن شاء الله تكون على أفضل حال". الدكتور أكرم حسن يجيب على استفسارات الجميع أجاب الدكتور أكرم حسن وكيل وزارة التربية والتعليم بمحافظة بورسعيد عن جميع الاستفسارات، جازماً بنجاح التجربة.. قائلاً: "ببساطة شديدة على الطالب استلام ورقتين أحداهما للأسئلة، والأخرى للإجابة.. الورقة الأولى بها أسئلة اختيار من متعدد وأسئلة أخرى مقالية، والورقة الثانية ليحدد فيها الطالب الاختيار لكل سؤال". خطيبي حقه يقوم فيها الروبوت. وأكمل: "يقوم الطالب باختيار الإجابة من ورقة الأسئلة، ويقوم بتظليل رقمها في ورقة "البابل شيت"، ويوجد على كل ورقة رقم للنموذج الخاص بأسئلة المادة الدراسية وذلك لوجود عده نماذج لامتحان نفس المادة الدراسية، ولكن بارقام مختلفة وبنفس الأسئلة باختلاف الترتيب". وأوضح الدكتور أكرم حسن، أنه لايوجد فرق بين نمازح الاسئلة إلا في ترتيب الأسئلة ورقم النموذج، ولكن بنفس عدد الأسئلة ونوعيه الأسئلة هي نفسها نوعيه الأسئلة فى كل نموذج، ولكن بترتيب مختلف، وبرقم نموذج مختلف، لكل نموذج رقم على سبيل المثال نموذج رقم (1) نموذج رقم( 2) نموذج رقم( 3) وهكذا.
خطيبي حقه يقوم الباحث
إن دور المثقف فعال يكمن في مسايرة تاريخ عصره مع الحفاظ على حقه في تتبع الأحداث والمسؤولين. وهذا الكتاب امتداد لدراسة لي بعنوان «المغرب العربي كافق للتفكير» صدرت في عدد خاص عن «المغرب العربي» من مجلة الأزمنة المعاصرة» Les Temps Modernes في سنة 1977، (انظر الملحقات). ساهم في هذا العدد مثقفون جزائريون ومغاربة وتونسيون، كل بحسب اختصاصه وطريقته في التحليل. وقد أصبح هذا العدد مرجعا في تأمل المغرب العربي، لكننا، في سنة 1991، نوجد في منعطف للتاريخ العالمي، فالتفكير في المغرب العربي يعني كذلك تركيز اهتمامنا على العلاقة بين التفكير والحداثة وبين التاريخ الذي نصنعه والذي لا نصنعه، ومن ثم فإن التفكير هو على الدوام جزء من الاستراتيجية. الجزء الأول من هذا الكتاب عبارة عن نص مستحدث، وهو مذكرة موجهة إلى الحكام المغاربيين وإلى المثقفين على السواء، كتبته مؤخرا. وكيل تعليم بورسعيد يجيب على تساؤلات طلاب "المدينة الباسلة" قبل امتحانات نهاية العام.. التصحيح المميكن يقضي على ظاهرة الغش الجماعي وكله هياخد حقه.. و"البابل شيت" يرفع شعار "وداعًا للأسئلة التعجيزية". وتحدد هذه المذكرة ما هو أساسي في بناء المغرب العربي من حيث مكوناته الحقيقية. وهي، إلى حد ما موقف مثقف تجاه مصيره المغاربي الخاص، أعني مغربا عربيا في طور التحقيق، ويتعين تحديد ظروف تنميته وهويته الجيوسياسية والاقتصادية والثقافية بكامل الوضوح الفكري.
"من مقدمات الخطيبي" إضمامة من الاستهلالات، قدم بها الخطيبي بعض أعماله وأعمال غيره في الفكر والإبداع. وهي في إبداعه لا تتجاوز نصا مسرحيا واحدا، ووحيدا في كتابته المسرحية، وهو "النبي المقنع" الصادر عن دار "لارمتان" L'Harmattan في 1979. قدم الخطيبي أعمال مؤلفين معروفين، وآخرين ليسوا بالقدر نفسه. كما قدم لنساء كاتبات مغربيات. وكانت له استهلالات في المجلتين (المجلة المغربية للاقتصاد والاجتماع، علامات الحاضر)، ووقع مقدمات أخر بالاشتراك. ونصادف في مقدمات الخطيبي الأكثر ترددا: التمهيد Avant-propos، الاستهلال Préface، التقديم Présentation، الديباجة Prologue، الاستهلال البعدي Postface، الافتتاحية Préliminaire، أو بروتوكول… وهي تصنيفات-رغم تداخلها- صالحة لتأطير ما تثيره كل مقدمة من قضايا حول المؤلف، وتشكل النص، وإضاءات لولوج عالم الكتاب…
غير أننا نعثر على مقدمات، لا تشير إلى نفسها بهذه التسمية، بل تأخذ عنوانا مستقلا حل محلها، أو عنوانا مصحوبا بها. ليست المقدمة ملزمة ولا ضرورية، في كل كتاب. خطيبي حقه يقوم على. إلا أنها تستمد قيمتها مثل باقي المتوازيات والمناصات والعتبات. وغالبا ما يعدم حضورها في الهوامش والإحالات، وكأنها خارج النص hors livre بتعبير جاك دريدا.
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا قوله تعالى {ألم نجعل الأرض كفاتا} أي ضامة تضم الأحياء على ظهورها والأموات في بطنها. وهذا يدل على وجوب مواراة الميت ودفنه، ودفن شعره وسائر ما يزيله عنه. وقوله عليه السلام: [قصوا أظافركم وادفنوا قلاماتكم] وقد مضى. يقال: كفت الشيء أكفته: إذا جمعته وضممته، والكفت: الضم والجمع؛ وأنشد سيبويه: كرام حين تنكفت الأفاعي ** إلى أجحارهن من الصقيع وقال أبو عبيد {كفاتا} أوعية. ويقال للنحي: كفت وكفيت، لأنه يحوي اللبن ويضمه قال: فأنت اليوم فوق الأرض حيا ** وأنت غدا تضمك في كفات وخرج الشعبي في جنازة فنظر إلى الجبان فقال: هذه كفات الأموات، ثم نظر إلى البيوت فقال: هذه كفات الأحياء. روى عن ربيعة في النباش قال تقطع يده فقيل له: لم قلت ذلك؟ قال. إن الله عز وجل يقول {ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا} فالأرض حرز. مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: الرد على تحريف الغلاة في الإعجاز العلمي لمعنى قوله تعالى :( ألم نجعل الأرض كفاتا). وقد مضى هذا في سورة المائدة. وكانوا يسمون بقيع الغرقد كفتة، لأنه مقبرة تضم الموتى، فالأرض تضم الأحياء إلى منازلهم والأموات في قبورهم. وأيضا استقرار الناس على وجه الأرض، ثم اضطجاعهم عليها، انضمام منهم إليها. وقيل: هي كفات للأحياء يعني دفن ما يخرج من الإنسان من الفضلات في الأرض؛ إذ لا ضم في كون الناس عليها، والضم يشير إلى الاحتفاف من جميع الوجوه.
ألم نجعل الأرض كفاتا
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا
قال الله تعالى:
ألم نجعل الأرض كفاتا ، أحياء وأمواتا ، وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم ماء فراتا
( المرسلات: 25 – 27)
—
أي ألم نجعل هذه الأرض التي تعيشون عليها، تضم على ظهرها أحياء لا يحصون، وفي بطنها أمواتا لا يحصرون، وجعلنا فيها جبالا ثوابت عاليات؛ لئلا تضطرب بكم، وأسقيناكم ماء عذبا سائغا؟
التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: الرد على تحريف الغلاة في الإعجاز العلمي لمعنى قوله تعالى :( ألم نجعل الأرض كفاتا)
ووصف الدكتور الربيعة القواعد العلمية هذه: بأنها كبيرة جدا في تحديد هل التوائم شخص واحد أم شخصان مشيرا. هل تعلمون لهذا التسلسل شيء غير (أنا مدينة العلم وعلي بابها). ألم نجعل الأرض كفاتاً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قيل لبعض الشيعة ما هو الدليل الذي لأجله قدمت عليا على غيره؟
قال: استغنائه عن الناس وحاجة الناس إليه. أفلا تبصرون؟؟
أفلا تعقلون؟؟
__________________ يحبك الآخرون عندما تكون وجها بلا ملامح..
مرآة تعكس وجوههم..
ويكرهونك..
عندما تبدأ ملامحك بالظهور. التعديل الأخير تم بواسطة التيجاني; 08-09-04 الساعة 03:57 PM.
ألم نجعل الأرض كفاتا . [ المرسلات: 25]
فِيهِ مَسْأَلَتَانِ: الْأُولَى- قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً﴾ أَيْ ضَامَّةً تَضُمُّ الْأَحْيَاءَ عَلَى ظُهُورِهَا وَالْأَمْوَاتَ فِي بَطْنِهَا. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ مُوَارَاةِ الْمَيِّتِ وَدَفْنِهِ، وَدَفْنِ شَعْرِهِ وَسَائِرِ مَا يُزِيلُهُ عَنْهُ. وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: [قُصُّوا أَظَافِرَكُمْ وَادْفِنُوا قُلَامَاتِكُمْ [وَقَدْ مَضَى فِي (الْبَقَرَةِ) [[راجع ج ٢ ص ١٠٢. ]] بَيَانُهُ. يُقَالُ: كَفَتُّ الشَّيْءَ أَكْفِتُهُ: إِذَا جَمَعْتُهُ وَضَمَمْتُهُ، وَالْكَفْتُ: الضَّمُّ وَالْجَمْعُ، وَأَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:
كِرَامٌ حِينَ تَنْكَفِتُ الْأَفَاعِي... إِلَى أَحْجَارِهِنَّ مِنَ الصَّقِيعِ
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: كِفاتاً أَوْعِيَةً. وَيُقَالُ لِلنِّحْيِ: كِفْتٌ وَكَفِيتٌ، لِأَنَّهُ يَحْوِي اللَّبَنَ وَيَضُمُّهُ قَالَ:
فأنت اليوم فوق الأرض حيا... وَأَنْتَ غَدًا تَضُمُّكَ فِي كِفَاتٍ
وَخَرَجَ الشَّعْبِيُّ فِي جِنَازَةٍ فَنَظَرَ إِلَى الْجَبَّانِ فَقَالَ: هَذِهِ كِفَاتُ الْأَمْوَاتِ، ثُمَّ نَظَرَ إِلَى الْبُيُوتِ فَقَالَ: هذه كفات الأحياء. و [الثانية [[لم يذكر في الأصول لفظ المسألة الثانية والمتبادر أن هنا موضعها كما يستفاد من أحكام القرآن لابن العربي.
ألم نجعل الأرض كفاتاً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ماهو الاعجاز في قوله تعالى (الم نجعل الأرض كفاتا
عربى - التفسير الميسر: الم نجعل هذه الارض التي تعيشون عليها تضم على ظهرها احياء لا يحصون وفي بطنها امواتا لا يحصرون وجعلنا فيها جبالا ثوابت عاليات لئلا تضطرب بكم واسقيناكم ماء عذبا سائغا