مثال ذلك: إذا لم يتمكّن المكلّف من الركوع أو السجود لمانع واطمأنّ ببقائه إلى آخر عمره أو أنّه شكّ في ذلك فقضى ما فاته من الصلوات مع الإيماء بدلاً عن الركوع أو السجود ثُمَّ ارتفع عذره وجب عليه القضاء ثانياً، وأمّا إذا لم يتمكّن من القراءة الصحيحة لعيب في لسانه واطمأنّ ببقائه أو شكّ في ذلك فقضى ما عليه من الفوائت ثُمَّ ارتفع عذره لم يجب عليه القضاء ثانياً. (مسألة 447): لا يختصّ وجوب القضاء بالفرائض اليوميّة بل يجب قضاء كلّ ما فات من الصلوات الواجبة، حتّى المنذورة في وقت معيّن على الأحوط لزوماً. كيفية الصلاة عند الشيعة السيستاني على النت. وسيأتي حكم قضاء صلاة الآيات في محلّه. (مسألة 448): المؤمن إذا فاتته الفريضة لعذر ولم يقضها مع التمكّن منه حتّى مات فالأحوط وجوباً أن يقضيها عنه ولده الأكبر إن لم يكن قاصراً حين موته - لصغر أو جنون - ولم يكن ممنوعاً من إرثه ببعض أسبابه كالقتل والكفر، وإلّا لم يجب عليه ذلك، والأحوط الأولى القضاء عن الأمّ أيضاً. ويختصّ وجوب القضاء بما وجب على الميّت نفسه، وأمّا ما وجب عليه باستئجار ونحو ذلك فلا يجب على الولد الأكبر قضاؤه، ومن هذا القبيل ما وجب على الميّت من فوائت أبيه ولم يؤدّه حتّى مات، فإنّه لا يجب قضاء ذلك على ولده.
كيفية الصلاة عند الشيعة السيستاني يدين والصفار لـ
١- السؤال: امرأة كانت تصلي لفترة سنين طويلة من أيام عمرها إلاّ أنها كانت تتلفظ بالنية وتكرر تكبيرة الإحرام وعندما اكتشفت خطأ صلاتها طيلة تلك الفترة ، فما هو حكم الصلاة التي صلتها في تلك الفترة؟ الجواب: لا بأس بالتلفظ بالنية قبل الدخول في الصلاة بتكبيرة الإحرام وأما تكرار تكبيرة الإحرام فان كان العدد المكرّر زوجاً فهي باطلة ويؤدي إلى بطلان الصلاة فيجب قضاؤها وإن كان فرداً فالصلاة صحيحة وأيضاً لا تبطل الصلاة بزيادتها سهواً. مسائل النية في الصلاة - فتاوى السيد السيستاني - شيعة ويب. ٢- السؤال: هل صحيح أن نية الوضوء للصلاة لا تكون إلا بعد دخول وقت الصلاة ؟ الجواب: لايجب ذلك بل يجوز الوضوء للصلاة قبل الوقت للتهيؤ كما يجوز للكون على الطهارة. ٣- السؤال: ماحكم من كان يتلفظ بالنيّة بعد تكبيرة الاحرام، كان يقول بعد تكبيرة الاحرام (اصلي صلاة الصبح قربة الى الله تعالى) مثلاً، يبدأ بقراءة الفاتحة والسورة؟ الجواب: اذا كان جاهلاً مقصراً فعليه الاعادة او القضاء وان كان قاصراً صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو علي الاصح. ٤- السؤال: كيف تكون نية صلاة الزيارة لمراقد الائمة الاطهار (عليهم السلام)؟ الجواب: الزيارات التي وردت فيها صلاة الزيارة يقصد وينوي صلاة الزيارة وفي غير ذلك ـ ومنها زيارة أولاد الائمة يصلي ركعتين ويهدي ثوابها الى المزور.
١٦- السؤال: هل تجب نية الوجوب أو الندب في الصلاة ؟ الجواب: كلا.
العالم
رياضة
إقتصاد
صحة
تكنولوجيا
سيارات
حواء
منذ 8 ساعات
صدى سوريا
" إنا كل شيء خلقناه بقدر ". مخاوفك ، أحزانك ، همومك ، و كل متاعبك هي بقدر، لذا لن تطول ،. املأ قلبك يقين، وإمضِ مطمئن، فكل أقدار الله خير #سوريا
الجمعة، ٢٢ أبريل / نيسان ٢٠٢٢
حمل التطبيق الآن من البلاي ستور
حمل التطبيق الآن من الآب ستور
المزيد من صدى سوريا
منذ 23 دقيقة
منذ 9 ساعات
منذ 11 ساعة
منذ 10 ساعات
الأكثر تداولا في سوريا
أورينت
منذ 45 دقيقة
شبكة شام الإخبارية
منذ 5 ساعات
هاشتاغ سوريا
منذ 3 ساعات
موقع الحل نت
تلفزيون سوريا
منذ 4 ساعات
إنا كل شيء خلقناه بقدر - إسلام ويب - مركز الفتوى
[الأنفال: 30].
( إنا كل شيء خلقناه بقدر)
ثم قال تعالى: ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) وفيه مسائل:
الأولى: المشهور أن قوله: ( إنا كل شيء) متعلق بما قبله كأنه قال: ذوقوا فإنا كل شيء خلقناه بقدر ، أي هو جزاء لمن أنكر ذلك ، وهو كقوله تعالى: ( ذق إنك أنت العزيز الكريم) [ الدخان: 49] والظاهر أنه ابتداء كلام وتم الكلام عند قوله: ( ذوقوا مس سقر) ثم ذكر بيان العذاب لأن عطف: ( وما أمرنا إلا واحدة) [ القمر: 50] يدل على أن قوله: ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) ليس آخر الكلام. ويدل عليه قوله تعالى: ( ألا له الخلق والأمر) وقد ذكر في الآية الأولى الخلق بقوله: ( إنا كل شيء خلقناه) فيكون من اللائق أن يذكر الأمر فقال: ( وما أمرنا إلا واحدة) وأما ما ذكر من الجدل فنقول: النبي صلى الله عليه وسلم تمسك عليهم بقوله: ( إن المجرمين في ضلال) إلى قوله: ( ذوقوا مس سقر) وتلا آية أخرى على قصد التلاوة ، ولم يقرأ الآية الأخيرة اكتفاء بعلم من علم الآية كما تقول في الاستدلالات: ( لا تأكلوا أموالكم) [ النساء: 29] الآية و ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) [ الأنعام: 121] الآية: و ( إذا تداينتم) [ البقرة: 282] الآية إلى غير ذلك.