الأجهزة والتي تَشمل الخوادم، ومُعدات الشبكة، والطابعات، وغيرها. البرامج التي تستخدم للتعامل مع البيانات. أمّا عن مراحل تطبيق نظم الملومات الإدارية هي: جمع البيانات والمعلومات وتحليلها، ولكن يجب أنّ تتسم هذه المعلومات ببعض المعايير ومنها: الدّقة، والوضوح، وسهلة التحديث (متجددة)، غنية بالمعلومات لتحقق الهدف، مُرتبة وملائمة للأسلوب الذي تمشي عليه المنظمة. رفع البيانات إلى الإداريين والمختصين بعمليه تحليل البيانات. تطبيق هذه النظم، واستغلال المعلومات لإتمام الخطط المرسومة على أكمل وجه. أكمل القراءة هل لديك إجابة على "ما هو تعريف نظم المعلومات الادارية"؟
تعريف نظم المعلومات الاداريه نتايج الطلاب
ذات صلة مفهوم نظم المعلومات الإدارية تعريف نظم المعلومات الإدارية
نظم المعلومات الإدارية
تجمع نظم المعلومات الإدارية بين تقنية المعلومات وعلوم الحاسبات والإدارة، بهدف بناء أنظمة حاسوبية تكنولوجية، تعمل على مساعدة المؤسسات لتأدية مهامها، والقيام بالكثير من الوظائف مثل: المساعدة المكتبية، وتنظيم الاجتماعات، والمساعدة على اتخاذ القرارات، بالإضافة إلى تخفيف المصاريف المالية في المؤسسات، وزيادة القدرة التنافسية في العمل، والتخلي عن جميع الأعمال الورقية لصالح الإلكترونية. تعريف نظم المعلومات الإدارية
تعرف نظم المعلومات الإدارية Management Information Systems - MIS بأنها مجموعة من الأنظمة المحوسبة، التي صممت من أجل خدمة المدراء في المؤسسة، ومساعدتهم على عرض كافة المعلومات التي تتعلق بالعمليات الداخلية، وتأثيراتها الداخلية والخارجية بطريقة واضحة ومنظمة، بالإضافة إلى أن نظم المعلومات الإدارية تدعم مراحل التخطيط، وتوفير البيانات الضرورية بالوقت المناسب لاتخاذ القرارات الفعالة والحكيمة. العناصر الأساسية لنظم المعلومات الإدارية
الأجهزة الحديثة والمتطورة. البرمجيات اللازمة لتشغيل الأنظمة. البيانات التي تدخل وتخرج من خلال هذا النظام.
تعريف نظم المعلومات الادارية في
شروط المعلومات الإدارية يجب أن تتوفر في المعلومة مجموعة من الشروط، حتى توصف بأنها معلومة صحيحة، وهذه الشروط هي: التوقيت: كلما كان توقيت الحصول على المعلومة مناسباً، كلما ساعد ذلك في اتخاذ القرار بوقت مناسب. الدقة: يجب أن تكون المعلومة دقيقة، وواضحة بكافة تفاصيلها. التأكد: من المهم أن يكون مصدر المعلومة صحيحاً. الاختصار: ليس بالضرورة أن تكون المعلومة مكونة من كلمات عديدة، فيكفي القليل من الكلمات للحصول على المعلومة. الكمال: يجب أن تكون المعلومة كاملة، ولا يوجد أي شيء غير مفهوم فيها. مكونات نظم المعلومات الإدارية تتكون نظم المعلومات الإدارية من مجموعة مكونات رئيسية، وهي: البيانات هي المكون الأول في نظم المعلومات الإدارية، ويعتمد عليها اعتماداً مباشراً، فتشمل البيانات كافة المحتويات التي من الممكن الحصول عليها، مثل: النصوص، والصور، والتسجيلات المرئية، وأي شيء يرتبط بطبيعة العمل، ويساعد على تكوين المعلومة المطلوبة، مثال: عند حاجة الشركة لشراء طابعة جديدة، يبدأ فريق العمل، بجمع البيانات الخاصة بكافة أنواع الطابعات المتوافرة في السوق. المعلومات هي التي تتكون عن طريق ربط كافة البيانات التي تم جمعها معاً، ومن المهم أن تكون عملية جمع البيانات صحيحة، حتى تكون المعلومات صحيحة، مثال: بعد جمع كافة البيانات المتعلقة بالطابعة التي سيتم شراؤها، تتكون معلومات واضحة عن أنواع الطابعات، وأسعارها، ومواصفاتها، لاختيار الطابعة المناسبة منها.
تعريف نظم المعلومات الادارية Pdf
حداثة المعلومات: يكون ذلك بجلب المعلومات، ووضعها بين يدي الإدارة أولاً بأوّل فور الحصول عليها. التّكامليّة. الإيجاز. ضرورة الارتباط والملائمة. انسياب المعلومات ووفرتها.
تحفيزُ الإدارات على تتبّع عمليّات التّخطيط، والرّقابة، والتّوجيه في المُنشأة. تَوفير عددٍ من نظم المعلومات الوظيفيّة للمُنشأة والأفراد. دعم إدارة الوظائف وبرامج المشاريع بالبيانات المُهمّة. تسهيل استخدام المعلومات واستقطابها من مصادرها. إفادة المُنظّمات بأقصى ما يُمكن في اتّخاذ القرار الصّائب، وتحليل المعلومات وإدارتها باستخدام الحاسب الآلي. دعم كافّة المُستويات الإداريّة في المُنشأة، وتزويدها بالمعلومات التي تُساهم في اختيار قرار صائب على مُتّخذي القرار في المُنشأة. أنواع نظم المعلومات الإدارية
نظم معلومات دعم الإدارة العُليا: تقترن بشكلٍ مباشرٍ بالمستوى الاستراتيجيّ. نظم دعم القرارات: لها علاقة وثيقة بالمستوى التّكتيكيّ. النُّظم الخبيرة: تعرف أيضاً بنظم قواعد المعرفة. نُظم التّقارير الإداريّة: ترتبط مُباشرةً بالمُستوى الفنّي فقط. نظم مُعالجة المُعاملات: يقتصر عملها على المستوى التّشغيليّ. نُظم معلومات المكاتب: هي من اختصاص المُستوى التّشغيليّ. مراحل نظم المعلومات الإدارية
تفتح نظم المعلومات الإداريّة دورة حياتها في استقطاب البيانات، وجمعها من مصادرها، ليُصار إلى تحليلها، وتقديمها على شكل تقارير وقوائم بيانيّة للجهات المُختصّة بها، وتعمل الإدارات في نُظم المعلومات الإداريّة أيضاً على تحليل المعلومات بشكلٍ يتناسب مع احتياجات المُنظّمة لها دون إفراطٍ في ذلك؛ لتكون قادرةً على تنمية البرامج، وخَلق حلول للمشاكل التي تواجه المُنشأة؛ واتّخاذ القرار الصّائب بشأنه، ومن أبرز معايير نُظم المعلومات الإداريّة:
الدّقة: إذ تتطلب ضرورة صحّة المعلومات والبيانات المتوفرة.
12-03-2018, 03:32 PM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 52, 903
اتركوا الترك ما تركوكم
د. الكلام على حديث : اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ - YouTube. جاسر الحربش
يركز الإعلام التركي الرسمي حالياً على انتقاد السياسة السعودية على التهم التالية: الترويج للتطبيع مع إسرائيل والتنازل لها عن القدس والتحالف معها ومع أمريكا ضد العالم الإسلامي وتعريض أمن مكة المكرمة والمدينة المنورة لخطر استيلاء الكفار عليها، لأن السعودية حسب زعمهم بدون تركيا أضعف من توفير الحماية للمقدسات الإسلامية، وذلك بالإضافة إلى اتهام السعودية والإمارات والبحرين بفرض حصار ظالم على قطر وبشن عدوان وحشي على اليمن، ولحسن الحظ ما زال التجاوب من الطرف السعودي الرسمي هادئاً وبعيداً عن الإسفاف الانفعالي. لن يستطيع أحد إنكار بعض الشعبية للرئيس التركي أردوغان في السعودية وفي غيرها من دول الإسلام السني، ولجوء المئات من قيادات الإخوان المسلمين العرب إلى تركيا متمتعين بالتمويل القطري وبتوفير محطات إعلامية تركية لهم تبث باللغة العربية. السؤال هو هل هؤلاء المحازبين للسياسة التركية، سواء تواجدوا في تركيا أو في بلدانهم الأصلية صادقون، بقناعات شرعية وسياسية حول توافق الكلام مع النية مع الهدف فيما تقوله وتوفره لهم إسطنبول؟ أم أنهم يدركون الانتهازية في ذلك ويتعاملون بانتهازية مع انتهازيين ؟.
الكلام على حديث : اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ - Youtube
في كل الحروب العربية الإسرائيلية لم يكن لتركيا موقف واحد في صف العرب، بل كانت ضمن حلف الأطلسي مع الصهاينة، وما زالت كذلك حتى اليوم، ويكذب الساسة الترك لو زعموا عكس ذلك. لكن ماذا عن التقلبات الانتهازية التركية مع غير العرب؟. اتركوا الترك ما تركوكم. راهن الترك على الألمان في الحربين العالمية الأولى والثانية فخسروا، ثم انضموا إلى الحلف الأطلسي وظلوا يتوسلون الانضمام لأوروبا لعقود ويتم رفضهم، وألحقت إسرائيل بهم إهانات متكررة ولكن ما زالت علاقة تركيا سمناً على عسل مع الصهاينة، وأخيراً تحالفوا مع الروس والإيرانيين للحصول على جزء من الشمال السوري المعرض للتقسيم. في حديث حسن السند أن رسول الله (ص) قال «اتركوا الترك ما تركوكم ودعوا الحبشة ما دعوكم»، ولكن إن لم يتركونا فلابد من معاملتهم بالمثل، وكذب المحازبون العرب لتركيا ضد بلدانهم وقومهم لأنهم يرتكبون الخيانة الوطنية.
الكلام على حديث: اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ - YouTube
اتركوا الترك ما تركوكم
ورواه أيضا (882) من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. وحسنه الألباني في "صحيح أبي داود" وغيره. اتركوا الترك ما تركوكم | ( اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ ). وروى البخاري (2928) ومسلم (2912) عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا التُّرْكَ صِغَارَ الْأَعْيُنِ حُمْرَ الْوُجُوهِ ذُلْفَ الْأُنُوفِ (قصر الأنف مع انبطاحه) كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ (يعني وجوههم غليظة منبسطة ومدورة) ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ)
وبوب له أبو داود: " باب في النهى عن تهييج الترك والحبشة ". وليس المقصود بهؤلاء الترك ما اشتهر في هذا الزمان من الأتراك في تركيا ، وقد يكون هؤلاء من جملتهم ، ولكن المقصود بهم خلق من الناس هذه صفاتهم وهم في الشرق. وهذا الحديث فيه الأمر بتركهم مدة تركهم ، أي: اتركوهم ما داموا تاركين لكم ، وإذا اعتدوا عليكم فالدفاع أمر مطلوب ، قال بعض أهل العلم: إن هذا مخصص للنصوص الدالة على قتال الكفار مطلقاً ؛ وذلك لشدة بأسهم وقوتهم وحقدهم الشديد على المسلمين. "شرح سنن أبي داود" ـ عبد المحسن العباد (25 /65)
وقال السندي رحمه الله:
" أَيْ اُتْرُكُوا الْحَبَشَة وَالتُّرْك مَا دَامُوا تَارِكِينَ لَكُمْ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ بِلَاد الْحَبَشَة وَعِرَة وَبَيْن الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنهمْ مَفَاوِز وَقِفَار وَبِحَار ، فَلَمْ يُكَلِّف الْمُسْلِمِينَ بِدُخُولِ دِيَارهمْ لِكَثْرَةِ التَّعَب.
يا مخذرف الحديث في البخاري وهذا وصف دقيق للترك يا سماحة.....!!!!! 17-03-2018, 11:34 PM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: May 2013
المشاركات: 21, 231
راحوا لهم الصحابه و التابعين الى ديارهم في شرق آسيا و دقوا خشوم الترك
الشيخ الخميس يقول قتال الترك صعب ، الحقيقه اننا قاتلنا الحمير اﻻتراك ايام غزو الدوله العثمانيه لجزيرة العرب و لم نقابل سوى لصوص جبناء
قتيبه قاهر الترك و المغول فتح نصف روسيا و ثلث الصين
اتركوا الترك ما تركوكم | ( اتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ )
يركز الإعلام التركي الرسمي حالياً على انتقاد السياسة السعودية على التهم التالية: الترويج للتطبيع مع إسرائيل والتنازل لها عن القدس والتحالف معها ومع أمريكا ضد العالم الإسلامي وتعريض أمن مكة المكرمة والمدينة المنورة لخطر استيلاء الكفار عليها، لأن السعودية حسب زعمهم بدون تركيا أضعف من توفير الحماية للمقدسات الإسلامية، وذلك بالإضافة إلى اتهام السعودية والإمارات والبحرين بفرض حصار ظالم على قطر وبشن عدوان وحشي على اليمن، ولحسن الحظ ما زال التجاوب من الطرف السعودي الرسمي هادئاً وبعيداً عن الإسفاف الانفعالي. لن يستطيع أحد إنكار بعض الشعبية للرئيس التركي أردوغان في السعودية وفي غيرها من دول الإسلام السني، ولجوء المئات من قيادات الإخوان المسلمين العرب إلى تركيا متمتعين بالتمويل القطري وبتوفير محطات إعلامية تركية لهم تبث باللغة العربية. السؤال هو هل هؤلاء المحازبين للسياسة التركية، سواء تواجدوا في تركيا أو في بلدانهم الأصلية صادقون، بقناعات شرعية وسياسية حول توافق الكلام مع النية مع الهدف فيما تقوله وتوفره لهم إسطنبول؟ أم أنهم يدركون الانتهازية في ذلك ويتعاملون بانتهازية مع انتهازيين ؟. الموضوع يحتاج إلى جردة حساب مع السياسات التركية تجاه العرب قديمها وحديثها حتى اليوم، يجب على المنكر الرجوع إلى التاريخ، فمنذ أن حل الترك غزاة على المنطقة العربية ثم تحولوا إلى دولة خلافة لم يحل بالديار العربية سوى التخلف والدمار وازدراء المستعمر الطوراني للجنس العربي وتسخير امكانياته لنقلها إلى الديار العثمانية، من صنائعيين وخطاطين وعلماء وبنائين، حتى أفقرت الشام ومصر والعراق من كل المتبقي لها من امكانية تنموية ومعيشية.
الحمد لله. فقد تضمن السؤال نقطتين:
النقطة الأولى: حول درجة حديث: اتركوا الحبشة ما تركوكم. وجواب ذلك:
أن الحديث حسن بمجموع طرقه ، وبيان ذلك كما يلي:
الحديث رُوي عن أربعة من الصحابة ، وهم ( عبد الله بن عمرو ، أبي هريرة ، عمرو بن عوف المزني ، رجل من الصحابة لم يسم). الطريق الأول: حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. أخرجه أبو داود في "سننه" (4309) ، وأحمد في "مسنده" (23155) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2912) ، والبزار في "مسنده" (2355) ، والحاكم في "المستدرك" (8396) ، جميعا من طريق زهير بن محمد ، عن موسى بنِ جُبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيفٍ ،
عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي - صلَّى الله عليه وسلم – قال: اتركوا الحبشةَ ما تركوكم ، فإنه لا يستخرِجُ كَنزَ الكعبةِ إلاَّ ذو السُّوَيْقَتَينِ من الحبشة. وفي بعض الطرق ، قال:" عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ". فلم يسم الصحابي. والحديث إسناده ضعيف ، لجهالة حال موسى بن جبير. فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (10882) ، وقال:" يخطئ ويخالف " ، ووثقه الذهبي في "الكاشف" (5687) ، ، وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (3/257):" حال موسى بن جبير لا تعرف ".