شاي لتنحيف رووووعه ينزل 5كيلو في الاسبوع - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. الســــــــــــــــــــــــــــــلام عليكــــــــــــــــــــــــــــــــــم
هلا اخواتي كيفكم؟؟؟وكيفكم مع رمضان؟؟؟
ياااااأخوات انا جايبه لكم شاي لتنحيف انا شخصيا ماجربته بس خالتي جربته ونحفت نحفه واضحه ماشاء الله
مع انها ماتسوي رجيم
اسمه شاي غصن البان
بس مو هذا الموضوع الموضوع مين الي تعرفه وسبق لها انها شرته لاني ماحصلته في الرياض وخالتي الي جربته تشتريه من جده وهو متوفر هناك
ياااابنات تكفووووون وين احصله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لان نتائجه مرررررررره حلوه وسريعه
يالله يااابنات تفاعلو عشان نستفيد وننحف قبل العيد
شاي بوتي عالم حواء الحلبه
أسعد الله أوقاتكم..
لا أزال أحاول أدون عن التجارب التي عرضتها في السناب وتكلمت عنها.. سواء في الانستقرام أو هنا في المدونة. منها تجربتي لشاي بوتي تيتوكس الشهير. تعريف بالمنتج:
الكرتون فيه كيسين واحد شاي لليل والثاني لشاي النهار.. شاي بوتي عالم حواء الصحه. بها كمية تكفي 28 يوم. كمية شاي النهار ضعف شاي الليل.. لأنك راح تستمرين على شاي النهار يوميا أما شاي الليل فيوم ويوم ترك..
التجارب التسويقية للمنتج تدعي بأنه يساعدك على التخلص من كيلوين إلى ثلاثة كيلو وأنه يحسن من مظهر البشرة وينقي الجسم من السموم. مكونات المنتج:
شاي الليل
سنا مكي ،نعناع بالدرجة الأولى
شاي النهار
أعشاب صينية وآسيوية، بذور الشمر ، عشبة الليمون وجذور الزنجبيل
تجربتي للمنتج:
من يتابعني من زمان يعرف اهتمامي بتنقية الجسم من السموم والصيام عن المأكولات الصلبة من فترة لفترة..
فحبيت تجربة المنتج رغم أن فكرة شاي الديتوكس مو جديدة علي..
فيه تجربة قديمة لي بالانستقرام لشاي BQueen وفكرته نفس فكرة البوتي تيتوكس وأيضا كانت مدته 30 يوم تقريبا. الفرق بين التجربة القديمة أو الجديدة أني شخصيا صرت أكثر وعي بالمكونات وفهمها..
لما شفت شاي الليل يعتمد على السنا مكي عرفت أنه مجرد مهضم ( محرك للبطن) حتى يفقد الجسم السوائل.. وعادة يحذر استخدامه أكثر من عشرة أيام لأنه يسبب كسل في الأمعاء (أتوقع عشان كذا كمية شاي الليل نص كمية شاي النهار)...
وشاي النهار يعتمد على أعشاب صينية يقال بأنها تعطي نشاط وطاقة، وأيضا الليمون والزنجبيل يساعدون على إذابة الدهون والهضم ومدرة للبول.
شاي بوتي عالم حواء الصحه
في المقابل قريبتي جربته بنفس الفترة تقول ما أثر فيها بأي شيء أبدا.. لا غازات ولا سوائل ولا غيره.. جسمها ما استجاب له نهائيا بأي شكل من الأشكال. في اليوم الرابع قلت باخذ قياساتي بشريط المتر.. ممكن يكون تغير غير ملحوظ على الميزان..
صحيح قياس بطني تغير بس مش تغير ثابت بسبب أن معدتي أغلب الوقت فاضيه و الشاي يساعد على التصريف قبل الهضم الكامل وامتصاص الجسم للفوائد.. فبعد الخروج من دورة المياة وذهاب الغازات يترك شعور بالخفة و ضمور البطن.. وكلها أمور مؤقتة. الحدث عاجل/ضمن "خاص الحدث".. نكشف الوجود الإيراني في جورجيا وعلاقته بانفجار المرفأ. أشوف هالأمر مضر لأن خسارة الجسم للطعام والسوائل مفعولها سلبي على الشعر والبشرة فكيف يقولون تصفي البشرة.. الله أعلم. الأسبوع الأول تقريبا لاحظت لون البول غير صافي فممكن يكون فعلا فيه تراكمات في الجسم تذوب و تنزل، لكن بعد ما أنصفت التجربة رجع الوضع عادي. البعض قد يتحرج من هالتفاصيل أو يتقرف منها لكن هذي هي الطريقة الوحيدة اللي تعرفين فيها عن صحة أعضاء جسمك الداخلية ولا ماكان طلبوا تحاليل من هالنوع في المستشفيات. خلاصة التجربة:
اللي تحب تنظم معدتها وقولونها كم يوم.. توفر فلوسها وتأخذ شاي الضيافة للرشاقة لأنه نفس المكونات، وحتى شاي الضيافة نفسه عليه تحذير من الإفراط في الاستخدام...
شخصيا مثل هالمكونات أخليها احتياط في الأيام اللي أجرب أصناف طعام جديدة وتزعجني أو في بعد المناسبات بالذات لما يكون فيها تخبيص كثير.. فأستخدمه يوم واحد (مره وحده باليوم) وخلاص.
شاي بوتي عالم حواء طبخ
مستوى الوصفة: سهلة المقادير: 2 كوب ماء
2 كيس شاى عدد
6 حبوب حبهان مطحون
معلقة كبيرة قرنفل
1/4 ملعقة صغيرة جنزبيل مطحون
1/2 2 كوب لبن
1/3 كوب سكر
مقدار كريمة مخفوقة ومحلاة
عود قرفة طريقة التحضير: ضعي المكونات الستة الاولى فى وعاء على النار وبعد ما يغلى خفضي النار علية واتركيه 5 دقائق ضعي اللبن ويغلى مرة اخرة لمدة دقيقة ثم يصفى تضيفى السكر ويقلب الى ان يذوب ضعي الكريمة المخفوقة على الوجة ويزين بالقرفة الخشب او المطحونة.
العالم
رياضة
إقتصاد
صحة
تكنولوجيا
سيارات
حواء
منذ 5 أيام
الحدث عاجل
ضمن "خاص الحدث".. نكشف الوجود الإيراني في جورجيا وعلاقته بانفجار المرفأ
الخميس، ٢١ أبريل / نيسان ٢٠٢٢
اقرأ التعليقات على هذا الخبر في تطبيق نبض
حمل التطبيق الآن من البلاي ستور
حمل التطبيق الآن من الآب ستور
المزيد من الحدث عاجل
منذ 5 ساعات
منذ 36 دقيقة
منذ 4 ساعات
منذ 6 ساعات
الأكثر تداولا في مصادر عالمية
قناة روسيا اليوم
منذ ساعة
منذ 3 ساعات
قناة الحرة
سي ان ان بالعربية
منذ ساعتين
منذ 3 ساعات
ويستشهد بعض النسابين والمؤرخين من إنتماء قبيلة خثعم إلى العدنانيين بما ذكر عن المنافرة التي حدثت قبل الإسلام بين جرير بن عبدالله البجلي ورجلاً من اليمن يدعى خالد بن أرطأة الكلبي، وكان سببها اعتداء رجل من بني كلب على رجل من بني بجيلة. وعلى إثر ذلك حدثت المنافرة والخصومة أمام حكم العرب الأقرع بن حابس التميمي بدأها جرير بالمفاخرة بقبيلة بجيلة ، ثم بدأ عمرو بن الخثارم البجلي أبياته الشعرية التي قال فيها: يا أقرع بن حابس يا أقرع ، إنك أن يصرع أخوك تصرع ، وقال عمرو أيضاً:إبني نزار أنصرا أخاكما ، إن أبي وجدته أباكما. نفيل بن حبيب - أرابيكا. وكما يتضح من ما سبق نجد ا أن عمرو بن الخثارم البجلي جعل نفسه أخاً للأقرع بن حابس التميمي وهو عدناني النسب. وكما نعلم بان قبيلة بجيلة هم أخوة لأب لقبيلة خثعم. وقد أكد أجدادنا نقلاً عن من سبق من آبائهم و أجدادهم بأن قبيلة خثعم عدنانية ، ويظهر لنا ذلك من خلال إنضوائهم في الحلف الغافري والذي تكّون في الإمارات و عمان وجمع القبائل العدنانية ، أما القبائل القحطانية فتمثلت في الحلف الهناوي. أما المؤرخ العماني / سالم بن حمود السيابي فذكر في كتابه إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان ، بأن ( الشكور) في عمان من القبائل النزارية فنسبهم الى يشكر بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دغمي بن جديلة بن أسد بن أكلب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، والشكور هم بطن من بطون قبيلة النقبيين.
الفضيل بن عياض - ويكيبيديا
»
قال: « عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلَّة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين »
قال: « لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة الله. »
قال: « من استوحش من الوحدة واستأنس بالناس لم يسلم من الرياء، لا حج ولا جهاد أشد من حبس اللسان، وليس أحد أشد غما ممن سجن لسانه. »
قال: « كفى بالله محبا، وبالقرآن مؤنسا، وبالموت واعظا. »
قال: « خصلتان تقسيان القلب، كثرة الكلام، وكثرة الأكل. »
قال: « إذا أحب َّاالله عبداً أكثر غمَّه، وإذا أبغض عبداً وسَّع عليه دنياه. زيد بن عمرو بن نفيل بن حبيب - المعرفة. »
قال: « لو أن الدنيا بحذافيرها عُرضت على َّولا أحاسب بها لكنت أتقذرها، كما يَتقّذَر أحدكم الجيفة إذا مرَّ بها أن تصيب ثوبه »
قال: « لو حلفت أنِّي مُراء أحب ُّإليَّ من أن أحلف أنيِّ لست بمراء. »
قال: « ترك العمل لأجل الناس هو الرياءُ، والعمل لأجل الناس هو الشرك. »
قال: « إني لأعصى االله، فأعرف ذلك في خُلق حماري وخادمي. » [2]
وفاته [ عدل]
توفى الفضيل في محرم سنة 187 هـ. [1] [3]
مراجع [ عدل]
زيد بن عمرو بن نفيل بن حبيب - المعرفة
وضع توفيق الحكيم كتابا عن نوادر أشعب وظرافته يحكي في إحداها "لبث أشعب يسير في الأسواق في غير شيء، ينتظر أن يوافيه أحد بخبر عرس أو وليمة وهو ينشد ويغني، وطال انتظاره، ووقف على رجل يحمل طبقا من الخيزران فقال له "أسألك بالله أن توسعه قليلا وأن تزيد فيه طوقا أو طوقين"، فرفع الخيزراني رأسه وقال له "وما غرضك من ذلك، أتريد أن تشتريه؟"، فقال أشعب "لا، ولكن ربما اشتراه شخص يهدي إليّ فيه شيئا ذات يوم". أشعب.. العابر للعصور
نقلت كتب التراث شخصية أشعب وحكاياتها، فمن ذلك ما حكي في نهاية الأرب في فنون الأدب أنه كان يقول "كلبي كلب سوء، يبصبص للأضياف، وينبح على أصحاب الهدايا". ومن نوادره أيضا أنه حضر على مائدة أحد الأمراء فقدم للأكل جِديا مشويا، فانهال عليه أشعب وجعل يسرع في الأكل بنهم وشراهة، فقال له صاحب الدعوة "أراك تأكل الجدي بغيظ وحرد وكأن أمه نطحتك"، فردّ أشعب "وأنا أراك تشفق عليه، وكأن أمه أرضعتك". الفضيل بن عياض - ويكيبيديا. بهذه الإجابة تتجلى ردود أشعب السريعة التي لا تخلو من حنكة وظرف تمكن منهما، ومن تمرس وخبرة بالحياة يمتع بهما. يروي أبو فرج الأصفهاني في الأغاني: أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال: حدثنا عمر بن شُبة قال: حدثني إسحق الموصلي قال: حدثني الفضل بن الربيع قال: كان أشعب عند أبي سنة أربع وخمسين ومائة، ثم خرج إلى المدينة فلم يلبث أن جاء نعيه.
نفيل بن حبيب - أرابيكا
[٦]
أمر أبرهة الأشرم بشن غارة على الناس
فلمّا بلغَ أبرهة المغمَس أرسلَ رجلًا حبشيًّا يدعى بالأسودَ بن مقصودٍ في جُندٍ من جنودِه إلى مكّة المكرّمة، فدخلها الأسود فأخذ من أموالها وأصابَ مئتي بعيرٍ كانت ترعى لعبد المطّلب بن هاشم، وهو سيّد قريشٍ وكبيرُها، فأرادَ القومُ أن يقاتلوه، ولكنّهم لمّا أدركوا أن لا طاقةَ لهم به تركوا قتاله. [٥]
إرسال أبرهة خبرًا لأهل مكة بهدفه من هذا المجيء
من هو سيد مكة وقتها؟
ثمّ ما لبث أبرهة أن أرسل رجلًا حِميَريًّا يقال له حناطة إلى مكّة المكرّمة، وأخبره أن يسأل عن سيّد مكّة المكرّمة ثمّ يأتيه فيقول له أنّ سبب مجيئنا إلى هنا هو هدم الكعبة ليس إلّا فإن تركتمونا وما جئنا من أجله تركنا الخوضَ في دمائكم، فذهَبَ حناطة فسألَ عن سيّد مكّة، فقيلَ له هو عبد المطّلب بن هاشم، فقامَ فجاء إليه ثمّ أخبَرَه بمُرادِ أبرهة من المجيء إلى مكّة المكرّمة وأنّه لا حاجة له في أن يقاتلهم. [٧]
موقف عبد المطلب مما حدث
فلمّا سمع عبد المطّلبِ كلامَ حناطة رسول أبرهة أخبَرَه أن لا طاقة لقريشَ بمحاربةِ أبرهة، وأنّها لن تقفَ في مواجهتِه إن هو جاء لهدمِ الكعبة فليس لهم أن يردّوه، فطلب منه حناطة أن يأتيَ معه إلى أبرَهة ليحدّثه بهذا الحديث.
كتب نفيل قوة الوعي - مكتبة نور
قال أبرهة: أنتَ أتيِ لتُحدثني عن البعير، ولا تتحدث عن الكعبة التي جئت لكي أهدمها، وهو دينك ودين ﺁﺑﺎﺋﻚ وأجدادك؟! رد عبد المطلب: أنا اسأل عن البعير لأني ربها، أم البيت فلهُ ربهُ وهو رب العالمين وسوف يقوم بحمايتهُ. قال أبرهة: ما كان ليمتنع مني، أي أن لا يستطيع ربكَ أن يمنعني.. در عبد المطلب: أنتَ وذاك، وبعد ذلك قام أبرهة برد البعير إلى عبد المطلب، الذي أخذها وعاد إلى قومهُ وأخبرهم بكل الحديث الذي دار بينهُ وبين أبرهة. وبعد ذلك طلب عبد المطلب من أهل مكة أن يخرجوا منها، ويذهبون إلى الجبال المحيطة حتى يتقوا شر أبرهة وجيشهُ، وبعد ذلك توجه عبد المطلب وبعض الرجال من قريش إلى الكعبة، ووقفوا عند بابها وظلوا يدعون الله عزوجل أن يقوم بحمياتها وينصرهم على طُغيان أبرهة، وبعدها انطلق هو الآخر إلى الجبل مثل باقي القوم. وبعد ذلك قام أبرهة بتوجيه الأمر للجيش والفيل أن يقوموا بالدخول إلى مكة، ولكن الفيل بركَ في مكانهُ ولم يتحرك، فقاموا بضربهِ بكل شدة وعنف، ولكنهُ لم يتحرك من مكانهُ، فقاموا بتغيير وجهتهُ لليمن فقام ومشى معهم بكل سرعة، ثُم وجهوه إلى الشام فتحرك، وهكذا الأمر ناحية الشرق، بينما عادوا يوجهوه مرة أخرى ناحية مكة فبرك في مكانهُ.
عندما مات دُفن معه عكاز من ذهب ..هل تعلم من هو أكبر خائن في تاريخ العرب وكيف كانت نهايته؟
أسماء بنت مدرك التي كانت زوجة للصحابي خالد بن الوليد رضي الله عنه. الشاعر أبن الدمينة، وهو شاعر جاهلي. سلمي بنت عميس التي كانت زوجة لعم النبي حمزة بن عبد المطلب، فأنجبت له أمرأة فطلقها ومن ثم تزوجت شداد الليثي. زينب بنت عميس. شمس بن عبد الله بن النعمان
شجرة قبيلة الخثعم
من المعروف أن القبيلة لا تقتصر علي بضعه أشخاص فقط، بل تظل تمتد وتمتد إلي الكثير من الأفراد إلي أن يكون لها العديد من الأنساب والفروع، لتتصف تلك القبيلة بالقوة ولتبقي موجودة علي مرور التاريخ. وذلك ما فعلته قبيلة خثعم حيث يوجد لها العديد من الفروع المنتشرة بكثرة في المملكة العربية السعودية ومعظم الدول العربية الأخرى. ومن تلك الفروع:
قبيلة كود بن عفرس بن حلف بن خثعم. قبيلة شمران. قبيلة ناهس بن عفرس بن حلف بن خثعم. قبيلة بني ميمون. قبيلة الفزع بن عفرس بن حلف بن خثعم. قبيلة عليان. قبيلة شهران بن عفرس بن حلف بن خثعم. قبيلة آل ثعلب. قبيلة النعم. قبيلة آل صالح. قبيلة آل قراد. قبيلة أكلب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وقد دخلوا إلي بني وقبيلة خثعم، فقيل أكلب بن ربيعة بن عفرس من خلال الحلف. قبيلة خثعم وجيش أبرهة الحبشي
قبل دخول الإسلام إلي الجزيرة العربية حدثت معركة بين كلاً من أبرهة الحبشي وقبيلة خثعم، وكانت في عام 569 م، وهو ما يعرف بعام الفيل، دارت أحداث تلك المعركة وفقاً للأتي:
عندما قام أبرهة الحبشي بالخروج ومعه جيش عظيم يضم الكثير من الأفيال الضخمة من أجل تدمير الكعبة.
فقال له حناطة: فاذهب معي إليه. فذهب معه ، فلما رآه أبرهة أجله ، وكان عبد المطلب رجلا جميلا حسن المنظر ، ونزل أبرهة عن سريره ، وجلس معه على البساط ، وقال لترجمانه: قل له: حاجتك ؟ فقال للترجمان: إن حاجتي أن يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي. فقال أبرهة لترجمانه: قل له: لقد كنت أعجبتني حين رأيتك ، ثم قد زهدت فيك حين كلمتني ، أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك ، وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ، لا تكلمني فيه ؟! فقال له عبد المطلب: إني أنا رب الإبل ، وإن للبيت ربا سيمنعه. قال: ما كان ليمتنع مني! قال: أنت وذاك. ويقال: إنه ذهب مع عبد المطلب جماعة من أشراف العرب فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عن البيت ، فأبى عليهم ، ورد أبرهة على عبد المطلب إبله ، ورجع عبد المطلب إلى قريش فأمرهم بالخروج من مكة والتحصن في رءوس الجبال ، تخوفا عليهم من معرة الجيش. ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة ، وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده ، وقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة: لاهم إن المرء يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك قال ابن إسحاق: ثم أرسل عبد المطلب حلقة الباب ، ثم خرجوا إلى رءوس الجبال.