(16) * * * وكان بعض نحويي أهل البصرة يزعم أنه حال من " هو " التي في " لا إله إلا هو ". * * * وكان بعض نحويي الكوفة يزعم أنه حالٌ من اسم " الله " الذي مع قوله: " شهد الله " ، فكان معناه: شهد الله القائمُ بالقسط أنه لا إله إلا هو. وقد ذُكر أنها في قراءة ابن مسعود كذلك: ( وَأُولُو الْعِلْمِ الْقَائِمُ بِالْقِسْطِ) ، ثم حذفت " الألف واللام " من " القائم " ، فصار نكرة وهو نعت لمعرفة، فنصب. * * * قال أبو جعفر: وأولى القولين بالصواب في ذلك عندي، قولُ من جعله قَطعًا، (17) على أنه من نعت الله جل ثناؤه، لأن " الملائكة وأولي العلم " ، معطوفون عليه. فكذلك الصحيح أن يكون قوله: " قائمًا " حالا منه. * * * وأما تأويل قوله: " لا إله إلا هو العزيز الحكيم " ، فإنه نفى أن يكون شيء يستحقّ العُبودَة غير الواحد الذي لا شريك له في ملكه. (18) * * * ويعني ب " العزيز " ، الذي لا يمتنع عليه شيء أراده، ولا ينتصر منه أحد عاقبه أو انتقم منه (19) = " الحكيم " في تدبيره، فلا يدخله خَلل. شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكه. (20) * * * قال أبو جعفر: وإنما عنى جل ثناؤه بهذه الآية نَفْيَ ما أضافت النصارَى الذين حاجُّوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في عيسى من البنوّة، وما نسب إليه سائرُ أهل الشرك من أنّ له شريكًا، واتخاذهم دونه أربابًا.
شهد الله أنه لا إله إلا ها و
وأيضًا فإن الله -تبارك وتعالى- جعلهم حجة على الخلق، حيث ذكر شهادتهم، وألزم الناس العمل بمقتضى ذلك، ومن هنا يقول الشيخ -رحمه الله- بأن من عمل بمقتضى هذه الشهادة فلهم من الأجر مثل ما عمل العاملون من الطاعة والتوحيد والبر، وما إلى ذلك باعتبار أنهم أدلاء على ذلك، هداة إليه، وعمل الناس بمقتضى شهادتهم التي اعتبرها الله -تبارك وتعالى-، ونص عليها( [2]. وأيضًا في هذا الإشهاد: إنما تُقبل شهادة العدول، فإذا ذكر ربنا -تبارك وتعالى- وهو العظيم الأعظم ذكر شهادة هؤلاء من أولي العلم، فهذا يدل على أنهم العدول، كما جاء في الأثر: يرث هذا العلم من كل خلف عدوله [3] ، فهم حملة العلم، وورثة الأنبياء، كما قال النبي ﷺ: إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورثوا هذا العلم، فمن أخذ به، أخذ بحظ وافر [4] ، فهذا ميراث النبوة، وأبو هريرة لما رأى الناس في السوق، قال لهم: أين أنتم من ميراث رسول الله ﷺ يُقسم في المسجد، فذهبوا إلى المسجد، فلم يروا شيئًا، فسألوه، فأشار إلى العلم [5] ، فهو الميراث الحقيقي للأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-. وقوله: قَائِمًا بِالْقِسْطِ القسط هو العدل، فالله -تبارك وتعالى- شهد أنه قائم بالعدل "لا إله إلا هو" شهد على التوحيد، وعلى قيامه بالقسط، فهو قائم بالعدل في توحيده وبالوحدانية في عدله، وهذه التوحيد والعدل هما قِوام أوصاف الكمال، فالتوحيد يعني أنه المُتفرد بالوحدانية والكمال، وأوصاف الجلال والعظمة، ولا يكون معبودًا وحده يستحق العبادة دون من سواه، إلا إذا كان كاملاً من كل وجه، وكذلك أيضًا العدل يتضمن وقوع أقواله وأفعاله على السداد والحكمة بعيدًا عن الظلم.
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة
وهو بمعنى الخضوع والتذلل ، فكأنه استعمله هنا أيضًا بذلك المعنى ، كأنه قال: فإنه نفي أن يكون شيء يستحق الخضوع له والتذلل ، غير الواحد الذي لا شريك له في ملكه. وقد صرح ابن القطاع في كتاب الأفعال 2: 337 أن مصدر "عبد الله يعبده": "عبادة وعبودة وعبودية" ، أي: خدم ، وذل أشد الذل. (19) انظر تفسير "العزيز" فيما سلف 3: 88 / ثم هذا ص: 168 ، 169 وفهارس اللغة (عزز). (20) انظر تفسير "الحكيم" فيما سلف 3: 88 ، وفهارس اللغة (حكم). (21) في المخطوطة والمطبوعة: "فقدموه" كأنه أراد معنى: "البدء بذكره تعالى" ، ولو كان كذلك لكان أجود أن يقول: "فقدموا ذكره" ، ولكنى أستظهر من سياق كلامه معنى التنزيه ، فلذلك رأيت أنها تصحيف قوله: "فقدسوه". (22) سياق الكلام: فأعلمهم أن ملائكته... شهد الله أنه لا إله إلا هو. وأهل العلم منهم ، منكرون... ". (23) قوله: "وقول من اتخذ ربًا غيره... " بنصب "وقول" عطفًا على قولهم "ما هم عليه مقيمون" ، وهو مفعول به لقوله: "منكرون". (24) في المطبوعة: "على ما نبينه" ، وهو خطأ ، والصواب من المخطوطة ، ولكنه لم يحسن قراءتها. (25) معنى ذلك: أن ذكر "الله" في آية الأنفال هذه ، إنما هي افتتاح كلام ، قال أبو جعفر في تفسيرها (10: 3 بولاق): "قال بعضهم: قوله: " فأن الله خمسه " مفتاح كلام ، ولله الدنيا والآخرة وما فيهما.
شهد الله أنه لا إله إلا هو
فهذه أول مراتب الشهادة.
ثم قد يخبره ويعلمه بذلك، فتكون الشهادة إعلاماً لغيره وإخباراً له، ومن أخبر غيره بشىء فقد شهد به. سواء كان بلفظ الشهادة أو لم يكن، كما فى قوله تعالى: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ** [الزخرف:19]، وقوله تعالى: {وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا** الآية [يوسف:81]. ففى كلا الموضعين إنما أخبروا خبراً مجرداً، وقد قال:{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ** [الحج: 30، 31]. شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا اله إِلا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك.
وفي الصحيحين عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (عدلت شهادة الزور الإشراك بالله)، قالها مرتين أو ثلاثاً، ثم تلا هذه الآية، وإنما فى الآية: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ** وهذا يعم كل قول زور بأى لفظ كان، وعلى أى صفة وجد، فلا يقوله العبد ولا يحضره ولا يسمعه من قول غيره. والزور: هو الباطل الذى قد ازور عن الحق والاستقامة أى: تحول، وقد سماه النبى صلى الله عليه وسلم شهادة الزور، وقد قال فى المظاهرين مـن نسائهم: {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا** [المجادلة:2].
شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكه
إلى أن ظهر المسيح ابن مريم عبد الله ورسوله وروحه وكلمته التي ألقاها إلى مريم، فأذن بنبوته أذاناً لم يؤذنه أحد مثله قبله، فقام في بني إسرائيل مقام الصادق الناصح، وكانوا لا يحبون الناصحين فقال: وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ [الصف: 6]
تالله لقد أذن المسيح أذاناً أسمعه البادي والحاضر، فأجابه المؤمن المصدق وقامت حجة الله على الجاحد الكافر.
وقال جعفر فى قوله " شهدَ اللهُ ":
شَهِد الله بوحدانيته وأبديته وصَمديته, وشهِدَ الملائكةُ وأولوا العلم له بتصديق ما شهد هو لنفسه. سُئلَ جعفر عن حقيقة هذه الشهادة ما هى؟
قال: هى مبنيةٌ على أربعة أركان:
أوَّلها اتباعُ الأمرِ, والثانى اجتنابُ النهى, والثالثُ القناعةُ, والرابعُ الرضَا.
شهد الله أنه لا إله إلا هو - موسوعة الأديان - الدرر السنية. قال ابن عطاء: إن اللهَ شَهِدَ بالفردانية والصمدية والأبدية ثم خلق الخَلْق فشغلهم بعبادة هذه الكلمة فلا يطيقون حقيقة عبادتها,
لأن شهادتهُ لنفسه حق, وشهادتُهم له بذلك رسمٌ, وأنى يستوى الحق مع الرّسم. قال أبو عبد الله القرشى فى قوله تعالى: {شَهِدَ الله أنه لا إله إلا هو}:
هو تعليمٌ منه ولُطفٌ وإرشادٌ بعبادهِ إلى أن تشهدوا له بذلك, ولو لم يُعلِّمهم ذلك ولم يرشدهم لهلكوا كما هلك إبليسُ عند المعارضة. قال المزنى: دَخَل أبو منصور مكة فسُئِلَ عن شهادة الذّر للحقّ بالوحدانية وعن التوحيد..
فقال: هذا يليقُ به من حيثُ رضى به نعتًا وأمرًا, ولا يليقُ به وصفًا ولا حقيقةً كما رضي بشُكرنا لنعمه, وأنَّى يليقُ شكرنا بنعمه. قال: وما دمتَ تشيرُ فلستَ بموحد حتى يستولى الحقّ على إشارتك بإخفائها عنك فلا تبقى مشيرًا, وفى إشارة قوله تعالى:
{العزيزُ الحكيمُ} قال:
العزيزُ: الممتنعُ عن أن تلحقهُ توحيدُ موحّدٍ, أو صفةُ التوحيدِ من حيثُ التوحيد ما شهد به الحق لنفسه قبل الأكوان.
[5]
شروط لا إله إلا الله
إنَّ كلمة لا إله إلا الله هي مفتاح الجنة ، وهي السبيل الأول الذي يؤدي بصاحبه إلى النعيم الأبدي في الآخرة، وإنَّ لقولها والإقرار بها عدد من الشروط التي لابدَّ لكلَّ مسلم أن يُحققها: [6]
الصدق: أن يكون قول الإنسان لكلمة لا إله إلا الله صادقًا تمامًا وخاليًا من ريبة الكذب أو الرياء أو النفاق أو غير ذلك. الإخلاص: ويكون ذلك بالتوجه بهذه الكلمة إلى الله تعالى وعدم قصد غير وجه الله تعالى بهذه الكلمة والعمل على خلو عمل الإنسان من مظاهر الرياء أو قصد غير الله تعالى، فإنَّ ذلك يخدش إيمان الإنسان ويضرّه. المحبة: وهي أحد الأسس والشروط الضرورية ليتحقق إيمان الإنسان بكلمة لا إله إلا الله، وذلك بأن يكون الله تعالى وتوحيده وعبادته هو أحبُّ شيء للإنسان. العلم بمعناها: وذلك يكون بفهم الإنسان لمعنى كلمة التوحيد والعلم بمعناها، وذلك بأن يجعل تفكيره وعقله خاليًا من أي مظهر من مظاهر الشرك سواء أكان ذلك ظاهرًا أو باطنًا. التّيقن منها: وذلك بأن يخلو قول الإنسان لكلمة لا إله إلا الله من أي مظهر من مظاهر الشك أو الريبة في تحقق وثبوت معنى التوحيد. التسليم والانقياد لمعناها: إنَّ الإقرار بكلمة التوحيد يستوجب على الإنسان أن يؤدي أوامر الله تعالى وينقاد لفرائضه وأداء عباداته.
دشنت الخطوط الجوية العربية السعودية وحدة شؤون المتقاعدين بمدينة (السعودية) في جدة بعد تجديدها وإجراء توسعة شاملة لأقسامها الشاملة وتزويدها بالتجهيزات اللازمة؛ لتتمكن من أداء دورها في خدمة منسوبي (السعودية) المتقاعدين. حضر حفل التدشين مساعد المدير العام للموارد البشرية د. حاتم بن صلاح أبو الجدائل ومدير عام مزايا وخدمات الموظفين طلال خضري وعدد من كبار المسؤولين بالمؤسسة. متقاعدين الخطوط السعودية وخدمات كبرى وحصرية - Twseyati - توصياتي. وفي بداية الحفل ألقى الدكتور حاتم أبو الجدائل كلمة أشار فيها إلى الدور الهام الذي تقوم به وحدة خدمات المتقاعدين لرعاية وخدمة المتقاعدين وأسرهم تقديراً وعرفاناً للخدمات التي قاموا بها لدفع مسيرة الخطوط السعودية نحو أهدافها وغاياتها السامية، وقال إن ما تقوم به هذه الوحدة بتوجيه من معالي المدير العام هو تعبير عن عرفان (السعودية) لمعاني البذل والعطاء للسواعد التي ساهمت في بناء هذا الصرح الوطني الكبير على مدى أكثر من 60 عاماً شهدت (السعودية) خلالها مراحل نمو زاهرة في مسيرتها وحافلة بالإنجازات الكبيرة بتوفيق من الله ثم بدعم ورعاية حكومة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين - حفظها الله -. وأضاف أبو الجدائل أن وحدة خدمات المتقاعدين تعد مثالاً رائداً تتميز به الخطوط الجوية العربية السعودية قبل غيرها من المؤسسات العامة حيث كانت (السعودية) أول من أوجد مثل هذه الوحدة لخدمة متقاعديها.
اتفاقية بين &Quot;التقاعد&Quot; و&Quot;الخطوط السعودية&Quot; لمنح المتقاعدين تخفيضاً على أسعار التذاكر
عقدت الخطوط السعودية أمس، ملتقى «الرواد المتقاعدين»بحضور مدير عام الخطوط الجوية العربية السعودية المهندس صالح بن ناصر الجاسر، وقيادات المؤسسة ورؤساء الشركات والوحدات الاستراتيجية، وما يزيد على 1200 من موظفي «السعودية» المتقاعدين من مختلف مناطق المملكة، يصاحبه معرض يحكي مسيرة الخطوط السعودية منذ تأسيسها وما وصلت إليه من تطور في وقتنا الحاضر. وبدأ الملتقى بتلاوة آيات من القرآن الكريم، ثم عروض مرئية لمسيرة الخطوط السعودية وأبرز برامجها الاستراتيجية كبرنامج التحول، وطيران أديل، وتحديث وتنمية الأسطول.
متقاعدين الخطوط السعودية وخدمات كبرى وحصرية - Twseyati - توصياتي
وأن المؤسسة تقدم خلال التعاون مع شركائها أكثر من 370 عرضا خاصا للمتقاعدين والمستفيدين يمكن الاطلاع على تفاصيلها من خلال الموقع الالكتروني للمؤسسة، وأن جهود المؤسسة مستمرة في هذا الجانب تقديرا منها لعملائها من المتقاعدين والمستفيدين. وأكد الحزيم أن سريان التخفيض الخاص بالمتقاعدين والمستفيدين من أسرهم بدأ فور توقيع الاتفاقية، حيث تم تصميم وتجهيز بوابة خاصة بخدمات المتقاعدين عبر الموقع الالكتروني للخطوط السعودية، والاستفادة من الخدمات الخاصة بالمتقاعدين عبر إجراء سهل يختصر الوقت والجهد للمستفيدين من هذه الخدمات، منوها بجهود مؤسسة التقاعد وحرصها على توفير المزايا للمتقاعدين والمستفيدين من أسرهم.
الخطوط السعودية تمنح المتقاعدين تخفيضا بـ 10% على التذاكر | صحيفة مكة
مع العلم بأن اسم المستخدم هو الاسم الخاص بك والذي يعطي لك من خلال وحدة خدمة شؤون المتقاعدين. استثمار متقاعدين ارامكو من أهم الأمور التي تحاول الشركة بحثها، من أجل الاستفادة من خبرات المتقاعدين الطويلة وحبهم وانتماءهم للشركة لتحقيق المزيد من التقدم.
بعد رحلة طويلة من العمل والكفاح تحاول الشركة دائمًا الإعراب عن شكرها وامتناها لكل من شارك في النجاحات الكبيرة التي حققتها خلال السنوات الماضية. استثمار متقاعدين ارامكو أصحاب الخبرة الطويلة والكفاءة العالية بالطبع سيساهم في نقل الشركة إلى مكانة أخرى. وسيساعدها في الحفاظ على المكانة الكبيرة التي وصلت إليها الآن. تدرك الشركة جيدًا بأن النجاحات الكبيرة التي حققها تعود في المقام الأول إلى العاملين بها. فهم أصحاب النجاح الحقيقيون لذا تهتم كثيرًا باستثمار متقاعدين ارامكو. خدمات إلكترونية لمتقاعدين ارامكو السعودية
توفر شركة ارامكو السعودية موقع إلكتروني خاص بالمتقاعدين السعوديين، توفر عليه كافة الخدمات المتاحة وكيفية الاستفادة منها بشكل سهل وبسيط يمكنهم التعامل معه بكل سلاسة. يمكنك الحصول على حساب في موقع خدمات المتقاعدين الإلكتروني من أرامكو السعودية من خلال الاتصال على رقم الهاتف الموحد لمركز خدمات الموارد البشرية 8000-874-013. كما يمكنك زيارة أقرب مركز للموارد البشرية التابع لشركة أرامكو السعودية بعد تاريخ التقاعد، وللدخول على موقع المتقاعدين الإلكتروني اذهب إلى الموقع الرسمي للشركة. واضغط على الخدمات الإلكترونية، واختر تسجل الدخول، ثم ادخل اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بك.