اختر الإجابة الصحيحة: حكم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في غير البنيان... حكم استقبال واستدبار القبلة عند قضاء الحاجة في البيوت - الإسلام سؤال وجواب. يقوم الطالب بالبحث عن الإجابة النموذجية للأسئلة التي يصعب عليه حلها ، وعبر مـنـصـة موقع حـــقـــــول الــمعرفـــة الأكثر تميزا ً ، والذي يعرض أفضل الإجابات للطالب المثالي والطالبة المثالية ، الباحثين عن التفوق الدراسي والإرتقاء العلمي ، وبناءً على ضوء ما تم دراسته ، يسرني أن أقدم لكم الإجـابــة الـــصحيحـة على هذا السؤال... اختر الإجابة الصحيحة: حكم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في غير البنيان - مستحب - واجب - مكروة - محرم. الإجابة الصحيحة هي: مكروه
التخلّي - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
[حكم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة] [ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير بنيان]. ويحرم على المكلف أن يستقبل القبلة ويستدبرها في غير بنيان. هذه المسألة فيها أقوال للعلماء: القول الأول: يحرم الاستقبال والاستدبار مطلقاً. القول الثاني: يجوز الاستقبال والاستدبار مطلقاً. القول الثالث: يجوز الاستدبار دون الاستقبال. التخلّي - الاستفتاءات - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). القول الرابع: يجوز الاستدبار دون الاستقبال في البنيان دون الصحراء. القول الخامس: يجوز الاستقبال والاستدبار في البنيان دون الصحراء. القول السادس: يحرم استقبال القبلة ببول أو غائط وكذلك بيت المقدس، وهو قول بعض السلف، فزاد أمراً ثالثاً، وهو بيت المقدس. وهذه الأقوال هي أشهر أقوال العلماء رحمة الله عليهم في هذه المسألة، وأصح أقوالهم، وقد بسطت هذه المسألة في شرح البلوغ، وذكرت الأقوال مسندة إلى مذاهب العلماء رحمة الله عليهم. من حرم مطلقاً كالحنفية وهو اختيار شيخ الإسلام وقول ابن حزم. ومن أجاز مطلقاً كالظاهرية ومن وافقهم، وهو قول بعض السلف. ومن أجاز في البنيان دون الصحراء كما هو قول الجمهور: من المالكية والشافعية والحنابلة. ومن أجاز الاستدبار دون الاستقبال في البنيان، كما هو رواية عن الإمام أبي حنيفة.
حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة ؟ - ملك الجواب
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ويجوز ذلك في البنيان]. لحديث ابن عمر: (أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة). وعن مروان الأصفر قال: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس فبال إليه، فقلت: يا أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا؟ قال: إنما نهي عنه في الفضاء، وإذا كان بينك وبين القبلة شيئاً يستره فلا بأس. حكم التوجه إلى القبلة عند قضاء الحاجة - فقه. رواه أبو داود. فيجوز ذلك أخذاً بالحديث، وإذا كان بينه وبين القبلة جدار أو بنيان، والراحلة مثلها. وأبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه كان يرى المنع مطلقاً حتى في البناء قال: (فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل).
حكم استقبال واستدبار القبلة عند قضاء الحاجة في البيوت - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. "الأحاديث الصحيحة في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة كثيرة
تدل على تحريم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة ببول أو غائط ، وهذا في
الصحراء أمر واضح ، وهو الحق ؛ لأن الأحاديث صريحة في ذلك ، فلا ينبغي ولا يجوز
أبداً استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ببول أو غائط. أما
في البنيان فاختلف العلماء في ذلك أكثر ، فقال بعضهم: يجوز في البناء ؛ لأنه ثبت
عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه في بيت حفصة قضى حاجته مستقبل الشام مستدبر
الكعبة كما رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ،
قالوا: هذا يدل على أنه لا بأس باستقبالها واستدبارها في البناء ؛ لأن الإنسان
مستور بالأبنية ، والأصل أنه يفعل ذلك للتشريع ويُتأسى به عليه الصلاة والسلام في
أفعاله ، فلما فعل ذلك دل على جوازه ؛ لأنه قضى حاجته على لبنتين مستقبل الشام
مستدبر الكعبة ، هذا يدل على جوازه في البناء. وقال آخرون: هذا لعله خاص به صلى الله عليه وسلم لأنه فعله في البيت ولم يشتهر ولم
يفعله في الصحراء فيدل على أنه خاص به ، وأنه يجب على المسلمين عدم الاستقبال وعدم
الاستدبار حتى في البناء ، عملاً بالأحاديث العامة التي فيها التعميم وعدم التخصيص
، وهذا قول أظهر أنه ينبغي عدم الاستقبال وعدم الاستدبار مطلقاً في البناء والصحراء.
حكم التوجه إلى القبلة عند قضاء الحاجة - فقه
وَيُؤَيِّدُهُ مِنْ جِهَةِ النَّظَرِ مَا تَقَدَّمَ عَن ابن الْمُنِيرِ أَنَّ الِاسْتِقْبَالَ فِي الْبُنْيَانِ مُضَافٌ إِلَى الْجِدَارِ عُرْفًا، وَبِأَنَّ الْأَمْكِنَةَ الْمُعَدَّةَ لِذَلِكَ مَأْوَى الشَّيَاطِينِ فَلَيْسَتْ صَالِحَةً لِكَوْنِهَا قِبْلَةً بِخِلَافِ الصَّحْرَاءِ فِيهِمَا. انتهى. فإذا علمت هذا، وتبين لك أن الأرجح عدم تحريم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة في البنيان، فإن الاحتياط هو ترك ذلك إن أمكن خروجا من الخلاف. وعلى كل فليس لهذا الأمر أثر فيما بالبيت من مشكلات -إن شاء الله- وعلى أهل هذا البيت أن يحلوا مشكلاتهم بالحكمة، والروية، والرجوع إلى ما يقتضيه الشرع، واستشارة أهل العلم، وأن يذكروا أبناءهم بضرورة بر الوالدين، وخطورة عقوقهم، وأنه من كبائر الذنوب عياذا بالله. والله أعلم.
ص21 - كتاب شرح عمدة الفقه الراجحي - حكم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة الحديثة
والقول الراجح عندي في هذه المسألة:
أنه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء، ويجوز الاستدبار في البنيان
دون الاستقبال، لأن النهي عن الاستقبال محفوظ ليس فيه تخصيص، والنهي
عن الاستدبار مخصوص بالفعل، وأيضاً الاستدبار أهون من الاستقبال ولهذا
-والله أعلم- جاء التخفيف فيه فيما إذا كان الإنسان في البنيان،
والأفضل أن لا يستدبرها إن أمكن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر -
باب الاستنجاء. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
61
37
190, 791
والأوزاعي، وأبي ثور (١). القول الثاني: لا يجوز استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غائط في الصحراء، ويجوز ذلك في البنيان. وهو مذهب المالكية (٢) ، والشافعية (٣) ، والحنابلة (٤). وهو كذلك قول العباس بن عبد المطلب وابن عمر-رضي الله عنهم- والشعبي، وابن المبارك، وإسحاق بن راهوية، وابن المنذر، والطحاوي (٥). القول الثالث: لا يجوز استقبال القبلة ببول أوغائط، سواء كان في (١) انظر: الأوسط ١/ ٣٢٥؛ الاستذكار ٢/ ٤٣١؛ المحلى ١/ ١٧٩، ١٩٠؛ الحاوي ١/ ١٥١؛ الاعتبارص ١٣٦؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ١/ ٤٩٧؛ المجموع ٢/ ٩٥؛ نيل الأوطار ١/ ٧٧. (٢) انظر: الإشراف ١/ ١٣٦؛ بداية المجتهد ١/ ١٧٢؛ عقد الجواهر ١/ ٣٨؛ مختصر خليل مع التاج والإكليل ١/ ٤٠٣؛ مواهب الجليل ١/ ٤٠٤. (٣) انظر: مختصر المزني ص ١٠؛ الحاوي ١/ ١٥١؛ التعليقة للقاضي حسين ١/ ٣٠٨؛ التهذيب للبغوي ١/ ٢٨٩؛ المجموع ٢/ ٩٥؛ العزيز ١/ ١٣٦؛ الغرر البهية لزكريا الأنصاري ١/ ٣١٩. (٤) وهو رواية عن الإمام أحمد. انظر: المغني ١/ ٢٢١؛ عمدة الفقه لابن قدامة ص ٨؛ الشرح الكبير ١/ ٢٠٥؛ الفروع ١/ ١٢٥؛ تصحيح الفروع ١/ ١٢٥؛ الإنصاف ١/ ٢٠٣؛ زاد المستقنع ص ٦؛ منار السبيل ١/ ٢٠. (٥) انظر: الأوسط ١/ ٣٢٧؛ شرح معاني الآثار ٤/ ٢٣٦؛ المحلى ١/ ١٩٠؛ التمهيد ٤/ ٣٨٤؛ الاستذكار ٢/ ٤٣١؛ الحاوي ١/ ١٥١؛ المغني ١/ ٢٢١؛ المجموع ٢/ ٩٥؛ المنهاج شرح صحيح مسلم ١/ ٤٩٧.
#1
يسر إخوانكم في شركة الأزد العقارية أن يعرضوا لكم هذه الفرصة العقارية
أرضين سكنية - أبها - الشرف - خلف حديقة السلام
الموقع: أبها - الشرف - خلف حديقة السلام. العقار: أرضين سكنية. اسم المخطط: مخطط الشرف. رقم المخطط: 2722 / 1438هـ / ع / 1 والمبني على المخطط الأساسي رقم 1402 / 1430هـ / ع / 1 بيانات القطعة الأولى:
رقم الصك: 271406002957
تاريخ الصك: 1438/08/08هـ
رقم القطعة: 1
الشوارع: بناء على الصك على شارع 15م شرقي - وعلى الطبيعة 10م. مساحة الأرض: 721. 57م2. حدودها وأطوالها كالتالي:
من الشمال: أملاك بطول 27. 73م. من الجنوب: قطعة الأرض رقم 3 بطول 28. 85م. من الشرق: أملاك وحسب المخطط التصويري شارع عرض 15م غير موجود في الطبيعة بطول 26. 35م. (الشارع على الطبيعة 10م). من الغرب: قطعة الأرض رقم 2 بطول 25. 25م. مستوصف الارتفاع ابها الاهليه. بيانات القطعة الثانية:
رقم الصك: 271406002958
رقم القطعة: 2
الشوارع: على شارع 15م غربي. مساحة الأرض: 763. 55م2. من الشمال: أملاك بطول 31. 50م. من الجنوب: قطعة الأرض رقم 4 بطول 31. 25م. من الشرق: قطعة الأرض رقم 1 بطول 25. 25م. من الغرب: شارع عرض 15م بطول 23. 95م. الخدمات المتوفرة بالعقار:
- صرف صحي ---> (نعم)
- شبكة تحلية -----> (نعم)
- شبكة كهرباء ---> (نعم)
- شبكة اتصالات --> (نعم)
- ألياف بصرية ---> (نعم)
- شوارع مسفلتة -> (نعم).
مستوصف الارتفاع ابها الان
مستوصف الإرتفاع الطبى تقع مستوصف الإرتفاع الطبى في شارع الملك عبدالله, حى اليمانية, ابها
497 km مستشفى قوى الامن بأبها الامير محمد بن عبدالعزيز، المروج أبها 2. 505 km مستوصف قوى الأمن بأبها 9387 الامير محمد بن عبدالعزيز, Abha 2. 622 km مركز صحي النميص 9241, Al Quiydah, 62523, Abha 2. 639 km Alnomais primary health care center 9274, Abha 2. 684 km مجمع الاركان الطبى Al Arkan Medical Complex 9601 الامير محمد بن عبدالعزيز, 3000, Abha