عادي
15 أبريل 2022
14:17 مساء
قراءة
دقيقة واحدة
حكيم شاكر
بغداد: زيدان الربيعي
أحيا فريق القوة الجوية العراقي آماله في التأهل إلى الدور الثاني من دوري أبطال آسيا لكرة القدم بعد أن خرج متعادلاً أمام فريق الشباب السعودي بهدف واحد لكل منهما. وقال حكيم شاكر، مدرب فريق القوة الجوية في المؤتمر الصحفي بعد المباراة: تعرضنا للظلم في مباراتنا أمام فريق الشباب السعودي، هذا الظلم قد تكرر في جميع مبارياتنا بالبطولة. وأكد أن «قائد فريق الشباب السعودي، إيفر بانيجا، هو سبب المشاكل التي حدثت، ويجب معاقبته من قبل ناديه ولجنة الحكام، لأن الحركة التي قام بها لا تدل على السلوك الرياضي المحترم». وتابع: «أجبرنا فريق الشباب السعودي على اللعب وفق ما نريد، أما تراجع لاعبينا فكان بهدف المحافظة على الفوز، لكن للأسف تلقينا هدف التعادل في الثواني الأخيرة من المباراة». وأردف: «نحن سعداء بالنقطة التي كسبناها، خصوصاً بعد خسارتنا أمام مومباي الهندي متذيل المجموعة بهدف مقابل هدفين، وستكون هذه المباراة انطلاقة لنا في الجولات الثلاث المتبقية». كايزر: سنحقق الفوز على الشباب السعودي. الجدير بالذكر أن فريق القوة الجوية يقف الآن بالمركز الثاني في المجموعة بعد فريق الشباب السعودي برصيد أربع نقاط.
- فريق الشباب السعودي الجديد
- مآلات الخطاب المدني
فريق الشباب السعودي الجديد
اكد المدرب الهولندي لنادي الجزيرة مارسيل كايزر ان فريق الشباب السعودي هو منافس قوي، وذلك في الجولة الثانية ل دوري أبطال آسيا . وخلال تصريحات له، قال كايزر: "الشباب يمتلك العديد من اللاعبين القادرين على صناعة الفارق لمصلحته، والجزيرة يمتلك أيضا العديد من نقاط القوة وسنحاول الاستفادة من نقاط قوتنا لتحقيق نتيجة إيجابية". واضاف: "الشباب فريق قوي وبالنسبة لي أفضل من القوة الجوية، والذي خسرنا أمامه في الجولة الأولى، لأن الشباب يلعب في دوري أقوى فنياً، ويمتلك لاعبين بقدرات أعلى، ونحن أيضا نمتلك بعض الأوراق الرابحة". فريق الشباب السعودي مباشر. واختتم: "مباراتنا ضد الشباب ستكون مختلفة تماما عن التي خضناها ضد القوة الجوية، لأن الأخيرة كانت متقاربة جدا، وحسمت بركلة ركنية بعدما غاب عنا التوفيق في الاستفادة من الفرص التي سنحت لنا". بتصرف ادي خويري
في الشوط الثاني استعاد الأهلي التقدم بهدف سلطان السوادي إلا أن الاتحاد عاد وتعادل مرة أخرى بالهدف الثاني بواسطة لاعبه فهد السلمي وظهرت المباراة في معظم فتراتها بصورة متميزة وقدم لاعبو الفريق لمحات فنية جيدة واداء مفتوحا ظهرت من خلاله العديد من فرص التسجيل. وفي الوقت الذي كانت المباراة تلفظ أنفاسها الأخيرة نجح الأهلي في خطف الفوز بهدف قاتل بواسطة نجم المباراة سامر سالم وهو اللاعب الذي استحق نجومية المباراة بسبب تسجيله لهدفين.
نبذة عن كاتب كتاب مآلات الخطاب المدني:
إبراهيم السكران (من مواليد ربيع الآخر 5 1396 هـ الموافق 4 أبريل 1976 م) عالم ومفكر إسلامي مهتم بمجال الفقه الإسلامي العقائديًا وفكريًا. له العديد من المؤلفات والأبحاث والمقالات المنشورة والعديد من الكتب المطبوعة
هو أبو عمر ، إبراهيم بن عمر بن إبراهيم السكران التميمي مشرف التميمي ، درس في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن لمدة عام ، ثم ذهب إلى تخرج من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، وحصل على درجة الماجستير في السياسة الشرعية من المعهد العالي للسلطة القضائية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ، ثم ذهب إلى بريطانيا وحصل على درجة الماجستير في القانون التجاري الدولي في جامعة إسكس في كولشستر. ظهر تحول إبراهيم السكران إلى الفكر السلفي عام 1428 هـ 2007 م في وثيقة فكرية ممتدة إلكترونيًا بعنوان: آفاق الخطاب المدني. أثارت هذه الوثيقة العديد من المحسوبين التابعين للتيار التنويري. مؤلفات أخرى للكاتب:
كتاب مآلات الخطاب المدني. الطريق إلى القرآن. رقائق القرآن. مسلكيات. سُلطة الثقافة الغالِبة. التأويل الحداثي للتراث. الماجريات.
مآلات الخطاب المدني
وبعد هذا العرض لوظيفة الإنسان وغائية الحضارة، يدحض الشيخ السكران الدعاوى التي يرددها غلاة المدنية حول معاداة الإسلاميين للحضارة، فيقرر الركائز الثلاث التي في استيعابها استيعاب للموقف الإسلامي المعاصر من الحضارة عموما والحضارة الغربية خصوصا، وهذه الركائز هي التمييز بين الحضارة كغاية والحضارة كوسيلة، بحيث تكون الحضارة موجهة بهدف تحقيق العبودية أولا، وثانيا التمييز بين الوجه العلمي والفلسفي والسياسي وأخيرا التمييز بين الانتفاع والانبهار وبيان عدم تلازمهما. معارك تفسير النص.. «القراءة المدنية للإسلام» وخطابات الأنسنة!
في تقديري الشخصي أن نواة هذا الانقلاب والتحوُّل هو المغالاة في قيمة المدَنِيَّة والحضارة بمعناها المادّي، حيث أصبحت المدَنِيَّة والحضارة هدف وغاية (بل غاية الغايات) بدلًا من كَوْنها وسيلة، ومع تعارض الوحي والتّراث مع هذا، وتَمَاهِي الغرب معه صار الخطاب (الفرانكفوني) يُمجِّد كل ماهو غربي، و يقبله بالجُملة، ويرفض كل ما هو تُراثي.