الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعد:
فالغَيرةُ من الغرائز البشرية التي أوْدَعَها الله في الإنسان، وهي صفة محمودة، ولا خير فيمَن لا يغار؛ بل إن قلبه منكوس، والغَيرة على الزنا مما يحبه الله، وأمر بها، فأقوى الناس دينًا أعظمهم غيرة؛ كما ثبت في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في خطبة الكسوف: ((يا أمة محمد، ما أغير من الله أن يزني عبده، أو تزني أمته)). درء استشكال في حديث غيرة سعد. وفي الصحيح أيضًا أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ليس أحدٌ أحب إليه المدح من الله - عز وجل - مِن أجل ذلك مدح نفسه، وليس أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرَّم الفواحش، وليس أحدٌ أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل)). قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة: "ولهذا يُذَم مَن لا غَيرة له على الفواحش؛ كالديوث، ويُذَم مَن لا حمية له يدفع بها الظلم عن المظلومين، ويمدح الذي له غَيرة يدفع بها الفواحش، وحمية يدفع بها الظلم، ويعلم أن هذا أكمل من ذلك، ولهذا وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - الرب بالأكمليَّة في ذلك، فقال في الحديث الصحيح: ((لا أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن))، وقال: ((أتعجبون من غيرة سعد؟ أنا أغير منه، والله أغير مني))".
درء استشكال في حديث غيرة سعد
توحيد الأسماء والصفات
عن المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- مرفوعاً: قال سعدُ بنُ عُبَادة -رضي الله عنه-: لو رأيتُ رجلًا مع امرأتي لَضربتُه بالسيف غير مُصْفِح عنه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أتعجبون من غَيْرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، واللهُ أغير مني، من أجل غَيْرة الله حَرَّم الفواحش، ما ظهر منها، وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحبّ إليه العُذر من الله، من أجل ذلك بعث الله المرسلين، مُبشِّرين ومنذِرين، ولا شخص أحبّ إليه المِدحةَ من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة». شرح الحديث:
قال سعدُ بنُ عُبَادة: لو رأيتُ رجلًا مع امرأتي لَضربتُه بحد السيف لا بعرضه، يعني: لقتلته بدون توقف، وقد أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، وأخبر أنه أغير من سعد، وأن الله أغير منه، وغيرة الله تعالى من جنس صفاته التي يختص بها، فهي ليست مماثلة لغيرة المخلوق، بل هي صفة تليق بعظمته، مثل الغضب، والرضا، ونحو ذلك من خصائصه التي لا يشاركه الخلق فيها، ومعنى الشخص في اللغة: ما شخص، وارتفع، وظهر، والله تعالى أظهر من كل شيء، وأعظم، وأكبر، وليس في إطلاقه على الله تعالى محذور، على أصل أهل السنة الذين يتقيدون بما قاله الله ورسوله.
حديث «إن الله تعالى يغار..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
ورواه مسلم عن المغيرة بن شعبة، قال: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلًا مع امرأتي، لضربتُه بالسيف غير مُصفح عنه، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، والله أغير مني، مِن أجل غيرة الله حرم الفواحش، ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، مِن أجل ذلك بعث الله المرسلين، مبشِّرين ومُنذرين، ولا شخص أحب إليه المدحة من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة)). أما الزيادة: " وليفعل الله بي بعد ذلك ما يشاء "، فلم نجدها عند غير ابن القيم، وكل من يذكرها ويذكر الحديث بهذا اللفظ فإنما اخذه عن ابن القيم نصّا، ومن ذلك النصّ على أنّ الصحابي هو سعد بن معاذ، مع أن الذي جاء في الصحيحين وغيرهما أنه سعد بن عبادة، وعلى فرْضِ صحتها، فلا يلزم من قولها - من سعد بن عبادة الصحابي الجليل - شيء من التعالي على الرسول - عليه الصلاة والسلام - أو على الذات الإلهية! لأن هذا كفر، كيف وظاهر الحديث أن النبي - عليه الصلاة والسلام - لم ينكر عليه، ولا نهاه عن قتله، ولا قال له: لو قتلته، قُتِلت به، وإنما الذي في الحديث أن النبي - عليه الصلاة والسلام - أثنى على غيرته.
الدرر السنية
وفي حديث سهل بن سعد: أن رجلًا اطلع في جحر في باب النبي -صلى الله عليه وسلم- وفي يد النبي -صلى الله عليه وسلم- مدرًى يحك به رأسه، فلما رآه، قال: " لو أعلم أنك تنظرني، لطعنت به في عينك، إنما جُعِل الإذن من أجل البصر " (صحيح مسلم). وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: لو " أن امرأً اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة، ففقأت عينه، لم يكن عليك جناح " ( صحيح البخاري). وفيهما أيضًا: " مَن اطلع في بيت قوم بغير إذنهم، ففقؤوا عينه، فلا دية له، ولا قصاص " (صحيح الجامع). وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيميَّة -رحمه الله- وقال: ''ليس هذا من باب دفع الصائل، بل من باب عقوبة المعتدي المؤذي، وعلى هذا فيجوز له فيما بينه وبين الله - تعالى- قتل مَن اعتدى على حريمه، سواء كان محصنًا أو غير محصن، معروفًا بذلك، أو غير معروف، كما دل عليه كلام الأصحاب، وفتاوى الصحابة''. وقال في ''زاد المعاد في هَدْي خير العباد'' (ص365/5): ''فإن قيل: فما تقولون في الحديث المتفق على صحَّتِه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن سعد بن عبادة -رضي الله عنه- قال: يا رسول الله، أرأيت الرجل يجد مع امرأته رجلًا أيقتله؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لا "، فقال سعد: بلى والذي بعثك بالحق، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " اسمعوا إلى ما يقول سيدكم ".
شرح حديث أتعجبون من غَيْرة سعد
والأخرى: لا يقبل أقل مِن أربعة، والصحيحُ أن البينة متى قامتْ بذلك أو أقر به الولي، سقط القصاص، محصنًا كان أو غيره، وعليه يدل كلام علي، فإنه قال فيمَن وجد مع امرأته رجلًا فقتله: إن لم يأتِ بأربعة شهداء، فليعط برمته، وهذا لأنَّ هذا القتل ليس بحد للزنا، ولو كان حدًّا لما كان بالسيف، ولاعتبر له شروط إقامة الحد وكيفيته، وإنما هو عقوبة لمن تعدى عليه، وهتك حريمه، وأفسد أهله، وكذلك فعل الزبير - رضي الله عنه - لما تخلَّف عن الجيش ومعه جارية له فأتاه رجلان فقالا: أعطنا شيئًا، فأعطاهما طعامًا كان معه فقالا: خلِّ عن الجارية فضربهما بسيفه فقطعهما بضربة واحدة. وكذلك مَن اطلع في بيت قوم من ثقب، أو شق في الباب؛ بغير إذنهم، فنظر حرمةً، أو عورةً، فلهم خذفه، وطعنه في عينه، فإن انقلعت عينه، فلا ضمان عليهم. قال القاضي أبو يعلى: هذا ظاهر كلام أحمد أنهم يدفعونه، ولا ضمان عليهم من غير تفصيل. وفصَّل ابن حامد، فقال: يدفعه بالأسهل فالأسهل، فيبدأ بقوله: انصرف، واذهب، وإلا نفعل بك كذا. قلت: وليس في كلام أحمد ولا في السنة الصحيحة ما يقتضي هذا التفصيل، بل الأحاديث الصحيحة تدل على خلافه، فإن في الصحيحين عن أنس: أن رجلًا اطلع من جحر في بعض حجر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقام إليه بمشقص، أو بمشاقص، وجعل يختله ليطعنه، فأين الدفع بالأسهل وهو - صلى الله عليه وسلم - يختله، أو يختبئ له، ويختفي ليطعنه.
هذه هي الفطر السوية تغار على نسائها وتحفظها من كل ما يشين أو يقبح وتعطيها حقوقها ولا تظلمها.. فنساء المسلمين أشد من نفائس الجواهر، وأعفّ وأطهر من الماء الزلال، والولي يخاف على مولياته بل على نساء المسلمين أجمع.. قال محمد بن نصر المروزي: "الْغَيْرَةُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَعَدَمُهَا مِنَ النِّفَاقِ" [8]. وليست الغيرة قاصرةً على الآدميين فقط، بل حتى فطرة وشيم الحيوانات السوية تحملها.. قال ابن حزم رحمه الله: "ولعمري إن الغيرة لتوجد في الحيوان بالخلقة، فكيف وقد أكدتها عندنا الشريعة، وما بعد هذا مُصاب" اهـ [9]. وصدق والله.. وما بعد هذا مصاب.. فكيف لو عاش في زماننا؟! والله المستعان. أيها الأخوة: لقد شدَّد الشارع في النهي عن الخلوة والاختلاط المنظم والتحذير منهما، وقد جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِالْمَرْأَةِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا، وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ » [10] ، ولا يشك عاقل في أن كثرة الاختلاط المنظم بين الرجل والمرأة يفضي إلى السوء ويذهب الغيرة ويؤدي إلى التساهل بالأعراض وتدنيسها؛ ففي الصلاة وهي أعظم ركن في الإسلام بعد الشهادتين أمرت النساء أن تصلي في البيوت، وإذا حضرت المرأة للمسجد فخير صفوف النساء آخرها وأمر الرجال بالبقاء في المسجد حتى تخرج النساء!.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
Publisher - الوصفة الدقيقة
الرئيسية
طبق اليوم
فيديو
مقبلات
حلويات
سلطات
مشروبات
شوربات
صحة
معجنات
افكار ونصائح
أكلات صحية
فوائد كل طعام
مدونة طريقة
مطاعم
رمضان
طهاة
الرئيسية دجاج كودو
Browsing Tag
طريقة عمل ساندوتش فيليه دجاج كودو
ساندوتش فيليه دجاج كودو ساندوتش فيليه دجاج كودو وصفة لذيذة وشهية وهي عبارة عن مكعبات من صدور الدجاج بتتبيلة…
طريقة عمل دجاج كودو لذيذ
دجاج كودو لذيذ دجاج كودو لذيذ من وصفات الدجاج التي تتميز عن غيرها بالصلصة التي يتبل فيها الدجاج حيث يتم خلط…
طريقة عمل كودو دجاج لذيذ ام القيوين
طريقة عمل فتة الكوارع للشيف فاطمة أبو حاتي بطعم لذيذ وشهي. سندوتشات سجق الشارع فاطمه ابو حات. نقوم بتقطيع الفراخ وغسلها بالماء والخل الأبيض وتصفيتها جيدا من الماء ونقوم بشك الدجاج بالسكين مدببة، ثم نقوم بعمل الخلطة وهي عبارة عن.
طريقة عمل كودو دجاج لذيذ بالانجليزي
طريقه الاستربس فاطمه ابو حاتى. طريقة عمل فتة الكوارع للشيف فاطمة أبو حاتي بطعم لذيذ وشهي. طريقة عمل بطاطس بالأعشاب | العزومة مع الشيف فاطمة أبو حاتي
طريقة عمل المنين بالعجوة العزومة مع الشيف فاطمة أبو حاتي from
نقدم لكِ طريقة تحضير كيكة الذرة فاطمة أبو حاتي بشكل غير تقليدي، مع إضافة البرتقال إلى الحلا، لنتعرف أولًا على المقادير من ثم نقدم خطوات العمل قد يعجبكي كذلك: 1 day agoمكونات عمل الثومية السورية للشيف فاطمة أبو حاتي. طريقة عمل عجينة الباف باستري للشيف فاطمه ابو حاتي. طريقة عمل سمك مشوي زي المحلات مع فاطمة أبو حاتي طريقة عمل سمك مشوي زي المحلات مع فاطمة أبو حاتي المكونات:
طريقة عمل الارز الريزو فاطمة ابو حاتي. طريقة عمل السميط الهش للشيف فاطمة أبو حاتي dina hamdy 1:34 م ** الشيف فاطمه أبو حاتي, برنامج العزومة, معجنات ومخبوزات لا يوجد تعليقا شرح طريقة عمل الشوريك فاطمه ابو حاتي. اكلات فاطمه ابو حاتي طريقة عمل الأرز البسمتي الأبي يُعد الجمبري من أشهر الأكلات في كل أنحاء العالم حيث يعشقه الكثير، وذلك لطعمه اللذيذ، ونقدم لكم طريقة الجمبري المقلي المقرمش فاطمة ابو حاتي. الاستربس لليشف فاطمه ابو حاتي.
طريقة عمل كودو دجاج لذيذ مكرن
نحمي بقية الزيت في مقلاة ثانية ونضع البصل والثوم ونحرك حتى يصبح البصل طرياً ثم نضيف الفلفل الأخضر والحار ونحرك. نضيف البصل والفلفل فوق الدجاج ونحرك حتى تمتزج النكهات جيداً. نشق قطع الخبز طولياً ونضع فيها أوراق الخس ومخلل ومايونيز حسب الذوق ثم نضع مزيج الدجاج وبذلك يكون ساندوتش دجاج كودو جاهزاً للتقديم. Source:
طريقة عمل كودو دجاج لذيذ وزومبا
كودو دجاج بالجبن طريقة عمل كودو دجاج بالجبن لذيذ وسريع 🧀 🫕 - YouTube
لذيذ. طريقة, مطعم, الاصليه, الكودو, بالصويا. طريقة, دجاج, عمل, نفس, طريقة, كودو, كودو. طريقة
يفضل الناس التفنن في الوصفات التي يدخل فيها الدجاج كمكوّن رئيسي للوجبة،
ومن تلك الوصفات الشهيّة طبق الكودو بالدجاج، الذي تقدّمه معظم المطاعم بأسعار غالية بعض الشيء،
ولكن هو طبق سهل التحضير إذا ما توفّرت مكوّناته لدى سيّدة المنزل. وسندويشات الكودو هي عبارة عن سندويشات بالدجاج و الخضار مع صلصة الطماطم أو الطماطم و الجبن ، و سندويشات الكودو طريقة سهلة و مفيدة وجديدة و مختلفة
لتقديم الدجاج في السندويشات و للتغيير عن سندوتشات الفاهيتا و الزنجر و غيرها. و فيما يلي طريقة تحضير سندويشات دجاج الكودو. المقادير:
4 صدور دجاج مقطعة شرائح صغيرة. 1 حبة من البصل ذات حجم كبير. خس. 1 حبة من الفلفل الأخضر الحلو. 1 حبة من الفلفل الأصفر الحلو. يمكنك الإستغناء عنه 2 حبة من البندورة. 1 مكعب مرقة الدجاج. جبنة كاسات. شرائح من الجبنة. ملح. بهارت مشكلة. زيت. خبز صمون طويل. طريقة التحضير:
أحضري مقلاة واسعة و ضعي فيها بعض الزيت و من ثم أضيفي البصل بعد أن تطعيه لشرائح و قومي بالتحريك إلى أن يتحمص البصل و يصبح ذهبي اللون. ومن ثم اضيفي شرائح الدجاج و استمري بالتقليب.