تشهد المملكة العربية السعودية هذه الأيام إنشاء كثير من شركات الاتصالات و تقنية المعلومات و تحديدا مزودي خدمة الإنترنت. فلو لاحظنا, نسمع عن شركات كثيرة و لحصر مزودي خدمة الإنترنت (غير شركات البطاقات): الاتصالات السعودية موبايلي (بشرائها لشركة بيانات) الاتصالات المتكاملة (احتمال شرائها من زين) عذيب (جو) اتحاد الاتصالات الضوئية (فورايزون الامريكية) جميع هذه الشركات تقدم خدمة الإنترنت (هي المصدر) إلا الأخيرة طبعا فهي بصدد الإنشاء إلى الآن. نلاحظ نشاط إحدى هذه الشركات بشكل كبير من خلال الإعلام الجديد و الشبكات الاجتماعية, تقوم عذيب (جو) بالتواصل مع العملاء بواسطة Facebook و Twitter و غيرها بشكل كبير. فهي تحاول بناء صورة رائعة عن خدماتها و قربها من العملاء قبل بدأها بشكل رسمي. قامت عذيب بتوفير اشتراكات تجريبية لبعض المدونين و لمن شارك في Demo Camp Riyadh لتجربة الخدمة و الحصول على نكهة من خدمة عذيب (جو) قبل صدورها بشكل رسمي. الاتصالات المتكاملة التغطية لخدمات البنية التحتية. كنت من أحد المدونين الذين حصلوا على فرصة تجربة الخدمة, و بعد 3 أسابيع تقريبا استطعت الوصول إلى قرار نهائي عن الخدمة و ما هي نظرتي عن الخدمة بشكل عام. (يعني بالعربي هذا موضوع المقالة "بدأت أحوّل من استخدام كلمة تدوينة إلى كلمة مقالة على طلب الوالد بالتبني رائد السعيد").
تقرير: خدمة الإنترنت من عذيب (جو) - عالم التقنية
تمتلك توال وتدير البنية التحتية غير النشطة لأبراج الاتصالات وتتولى تأجير مساحات فيها لشركات
الاتصالات، والجهات الحكومية والخاصة. الاتصالات المتكاملة التغطية المجاورة. كما تخطط توال إلى توسيع نطاقها الجغرافي ليشمل المدن
الجديدة
والمناطق الريفية والوجهات البعيدة، بهدف الإستفادة من الكفاءة التشغيلية وبتكاليف منخفضة. كما
تسعى
توال مستقبلاً لعصر جديد من التقنيات وتطوير الخدمات ذات القيمة المضافة، مثل الخلايا الصغيرة
ونظام
تقوية الشبكات والألياف. توال أساس كل ممكن
من الأفضل &Quot;دو&Quot; أم &Quot;اتصالات&Quot;؟ - معلومات مباشر
على الجانب الآخر، أكد لـ ''الاقتصادية'' مستشار قانوني مطلع ومتخصص في أسواق المال فضل عدم ذكر اسمه، أن الشركة لها الحق في رفع الدعوى على اعتبار أن الضمان تم قبل تأسيس الشركة، بالتالي تأسست شركة ''المتكاملة'' بناء على وجود الضمان وأنه غير قابل للإلغاء وغير مشروط، لذا من حق المساهمين، الذين اكتتبوا في الشركة والبالغ عددهم 80 ألف مكتتب، إلزام المصرف بتسييل الضمان. وأضاف أن الهيئة سبق أن طلبت من المصرف تسييل الضمان إلا أنه رفض وهذا خطأ من الناحية القانونية، ما أضر بالشركة كونها كانت مستفيدة من التسييل، وتم تأسيس الشركة بناء على أن لديها رخصة من الهيئة، كونها قدمت للهيئة ضمانا مقابل منح الرخصة. #2#
تأتي هذه الدعوى من قبل شركة ''المتكاملة'' بعد صدور أمر سام موجه لهيئة الاتصالات وتقنية المعلومات باتخاذ الإجراءات النظامية لإلغاء الموافقة على الترخيص للشركة المدرجة في سوق الأسهم السعودية خلال 15 يوماً تنتهي في 4 شباط (فبراير) المقبل في حال عدم تجاوبها وتنفيذها لأي من المتطلبات التي تتمثل في تسديد مبلغ وقدره 1. تعريف الاتصالات التسويقية - موضوع. 009 مليار ريال، إضافة إلى تقديم خطاب ضمان مقابل حسن الأداء مقداره 50 مليون ريال. كما تتضمن المطالبات تنفيذ الخطة التشغيلية والتجارية والفنية المقدمة من الشركة، وذلك خلال المدة التي تحددها هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات، وتسديد المساهمين المؤسسين سندات لأمر المستحقة للشركة التي حرروها لمصلحتها.
تعريف الاتصالات التسويقية - موضوع
أثار رفع الشركة السعودية للاتصالات المتكاملة دعوى مصرفية أمس الأول ضد مصرف الراجحي أمام لجنة المنازعات المصرفية في الرياض، تباينا في آراء مستشارين قانونيين حول الوضع القانوني لرفع الدعوى، بسبب رفض المصرف تسييل الضمان البنكي غير المشروط وغير القابل للإلغاء بمبلغ مليار ريال، الذي سبق أن أصدره لمصلحة هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات، فيما يتعلق بأجور الترخيص باستعمال شركة ''المتكاملة'' الطيف الترددي. وتتلخص مطالب الشركة في هذه الدعوى بإلزام المدعى عليه بتسييل الضمان البنكي والحكم بالتعويض عما تكبدته ''المتكاملة'' من خسائر وما فاتها من مكاسب، بسبب إخفاق المصرف في الوفاء بالتزامه النظامي والمصرفي، والحكم عليه بدفع أتعاب المحاماة. وقال لـ ''الاقتصادية'' أحمد العمري المستشار القانوني في أسواق المال: إنه بحسب المعلومات المتاحة ليس من حق شركة ''المتكاملة'' رفع الدعوى، لأنها ليست المستفيد من الضمان، كما أنها ليس لها صفة ترفع بناء عليها الدعوى، لافتاً إلى أن من له الحق في رفع الدعوى هو فقط المستفيد من الضمان أو صاحب المصلحة، وهو هنا هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات، بالتالي من المتوقع رفض لجنة المنازعات المصرفية الدعوى المرفوعة من الشركة.
وأوضح ''العمري'' أن الأصل في خطابات الضمان أن المستفيد منها يحق له طلب تسييلها، وفق الشروط والأحكام الواردة فيه، ولا يحق للمصرف الاعتراض على هذا الطلب كون هذا يفقد الضمان قيمته، التي صدر من أجلها، مضيفاً: بما أن هناك دعوى مرفوعة أمام اللجنة المصرفية، فإن هذه الدعوى ودفاع مصرف الراجحي سيتم البت فيهما بحسب العقود والاتفاقات المبرمة بين الطرفين، وحسب الأصول والمبادئ الثابتة في القانون التجاري السعودي، الذي يشمل الأعمال المصرفية بما فيها خطابات الضمان. وتوقع ''العمري'' حكماً عادلاً للطرفين نظراً للخبرة والكفاءة الكبيرة للجنة، خاصة أن مبلغ المليار ريال ضخم جداً، ويتعلق بنشاط مهم وهو قطاع الاتصالات الذي يحتاج لتمويل من البنوك، كما أن به علاقات بين القطاعات الحكومية المشرفة عليه، وشركات ومؤسسات القطاع الخاص وكذلك العملاء. وذكر أن الموضوع معقد بشكل كبير، خاصة أنه قد يكون به تفاصيل غير معلومة، حيث إن هناك أنواعا مختلفة من خطابات الضمان، فمنها خطابات لمصلحة الغير، وخطابات ضمان مغطاة بآخر، كما أن بعض الخطابات يكون بها بنود معلقة بشرط يفسخها. من الأفضل "دو" أم "اتصالات"؟ - معلومات مباشر. وكانت مصادر قد قالت سابقاً لـ''الاقتصادية'': ''الضمان البنكي صريح، حيث إنه غير مشروط وغير قابل للإلغاء، وبالتالي لماذا لم يدفع المصرف قيمة الضمان؟ وكيف تتم التغطية على المصرف في ذلك من قبل مؤسسة النقد؟ ولماذا لم يلزم المصرف من قبل المؤسسة؟ نعتقد أن هناك خللا عميقا كان يستوجب تدخل الأخيرة''.
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ قوله: (لا أذانَ... ولا إقامةَ ولا شيءَ) يدلُّ على أنَّه لا يُقال أمامَ صلاةِ العيدِ شيءٌ من الكلامِ ((فتح الباري)) لابن حجر (2/452). ثانيًا: عدمُ ورودِه مع تكرُّرِ تعييدِه عليه الصلاة والسلام، وقد استسقى، ولم يُنقَلْ عنه فيه نداءٌ كما نُقِل عنه في الكسوفِ، مع أنَّ صلاةَ الكسوفِ كانتْ أقلَّ، ولو كان ذلك معلومُا من فِعله لَنُقِل كما قد نُقِل غيرُه بالرِّواياتِ المشهورةِ ((شرح عمدة الفقه- كتاب الصلاة)) لابن تيمية (ص: 100)، وينظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/570)، ((منح الجليل)) لابن عليش (1/460). ثالثًا: أنَّه لا حاجةَ له؛ فإنَّ يومَ العيد يومٌ معلومٌ، مُجتمَع له، قد أعدُّوا له؛ فأغنى اجتماعُهم له عن النِّداء، ولم يبقَ للنداء فائدةٌ إلَّا الإعلان بنفس الدخولِ في الصلاة، وهذا يحصُلُ بالتكبيرِ والمشاهدةِ أمَّا قياس العيد على الكسوف، فلا يصحُّ؛ وذلك لتكرُّر العيد وشُهرته، وندورِ الكسوف. يُنظر: ((شرح عمدة الفقه - كتاب الصلاة)) لابن تيمية (ص: 100)، ((منح الجليل)) لابن عليش (1/460). الاذان في الدرب الصوتية. انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: تعريفُ العِيد، وحِكَمُه، وحُكمُ صلاتِه. المبحث الثَّاني: شروطُ صِحَّةِ صلاةِ العيدينِ.
الاذان في الدرب الصوتيه
المَبحَثُ الثَّالِث: مكانُ إقامةِ صلاةِ العيدينِ. المَبحَثُ الخامسُ: سُنَنُ صلاةِ العِيدَينِ.
الاذان في الدرب الصوتية
نور على الدرب: حكم الأذان الموحد باستخدام الراديو - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) - YouTube
الاذان في الدرب القديم
من أسئلة هذا السائل يقول: يا سماحة الشيخ!
الاذان في العرب العرب
لا يُشرَعُ لصلاةِ العيدِ أَذانٌ ولا إقامةٌ. الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عنِ ابنِ جُريجٍ، قال: أخبَرني عطاءٌ، عن ابن عبَّاسٍ، وعن جابرِ بن عبد الله الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عنهم، قالَا: (لم يَكُن يُؤذَّنُ يومَ الفطرِ ولا يومَ الأضحى. نور على الدرب: حكم الأذان بدون وضوء - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) - YouTube. ثم سألتُه (أي: سأل ابنُ جُريجٍ عطاءً) بعد حينٍ عن ذلِك؟ فأخبرني، قال: أخبرني جابرُ بنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ: أنْ لا أذانَ للصلاةِ يوم الفِطر، حين يخرُج الإمام، ولا بعدَما يخرُجُ، ولا إقامةَ، ولا نِداءَ، ولا شيءَ، لا نِداءَ يومئذٍ، ولا إقامةَ) [6427] رواه البخاري (960)، ومسلم (886). 2- عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((شهدتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصلاةَ يومَ العيدِ، فبدأ بالصَّلاةِ قبلَ الخُطبة بغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ)) رواه مسلم (885). 3- عن جابرِ بنِ سَمُرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((شهدتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العيدينِ غيرَ مرَّةٍ، ولا مرَّتينِ بغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ)) رواه مسلم (887). ثانيًا: من الآثار عن عطاءٍ، أنَّ ابنَ عبَّاس، أرسل إلى ابنِ الزُّبيرِ أوَّلَ ما بُويعَ له: (أنَّه لم يكُن يُؤذَّن للصَّلاةِ يومَ الفِطرِ، فلا تُؤذِّنْ لها، قال: فلم يُؤذِّنْ لها ابنُ الزُّبَيرُ يومَه) رواه البخاري (959)، ومسلم (886).
السؤال:
هذا سائل من اليمن، يقول -سماحة الشيخ-: البعض في المساجد يقوم القائمون عليها -وفي أذان الصبح- بأذانين، ما الدليل على ذلك بصحة هذا العمل؟ مأجورين. الجواب:
يشرع للفجر أذانان؛ أذان قبل الصبح، وأذان بعد الصبح؛ لما ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال: إن بلالًا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم وقال: إن بلالًا يؤذن ليرجع قائمكم، ويوقظ نائمكم كان بلال يؤذن في آخر الليل حتى ينتبه القائم، وأن الصبح قريب حتى يوتر، وحتى يوقظ النائم ليستعد لصلاة الفجر، فلا بأس أن يؤذن أذان أول قبل الفجر بوقت بنصف ساعة، أو نحوها أو ساعة حتى ينتبه الناس أن الفجر قريب، ليقوم الذي يريد الإيتار والتهجد؛ وليستعد لصلاة الفجر، ثم الأذان الأخير بعد طلوع الفجر، نعم. فتاوى ذات صلة