إذن سفر من ولي الامر في حالة التأشيرة للنساء. ثانياً: تأشيرة الزيارة العائلية
صورة اقامة طالب الزيارة. جواز سفر ساري المفعول للمطلوب في التأشيرة
عقد الزواج او البطاقة العائلية للزوجة
شهادات الميلاد للأولاد واثبات عزوبية للبنات فوق سن 17. اذن سفر للمتزوجة من زوجها او ولي الامر في حالة طالب الزيارة غير الزوج. في حالة طلب ام الزوجه للزيارة المطلوب صورة اقامة الزوجة او اخر تجديد لو كانت تأشيرتها زياره ومتواجده بالمملكة العربية السعودية. ثالثاً: تأشيرة الاقامة العائلية
- التاشيرة
صورة اقامة المستقدم
جواز سفر لكل فرد في العائلة
فحص طبي لمن هم فوق سن 6 سنه من مستشفى صابر بعدن وازال بصنعاء. الاطفال دون سن 6 يتم احضار كرت تطعيم فقط. عقد الزواج
شهائد ميلاد الاطفال. صورتين شخصيه لكل شخص 4*6 خلفية بيضاء
سادساً: تأشيرة اضافة المولود
جواز الام الاصل. جواز الاب الاصل في حالة تواجدة او صورة في حالة وجودة داخل المملكة. صورة اقامة الام. صورة اقامة الاب. برنت من الجوازات السعودية للأم والاب. جواز المولود
شهادة الميلاد. ارقام المكاتب المعتمده في اليمن وجريفيث والاتحاد. كرت التطعيم. ارسل استفسارك
فروعنا
المركز الرئيسي
عدن - خورمكسر ساحة العروض جوار الكريمي
+967773222223
+9672271166
+967777222226
فرع صنعاء
صنعاء -الصافية خلف وزارة المالية جوار مطعم الكندي
967773881212
+967773881212
السعودية
البلد - جدة - السعودية
+966532229909
+966559004486
+966509785863
فرع عتق
فرع عتق النصب التذكاري الشارع العام أمام مستشفى الشفاء الجديد بجانب سوبر ماركت البرج
967772994333
فرع المكلاء
أربعين شقة - الشارع العام -أمام طلائع الأعمار لمواد البناء - بجانب ثلاجة باضاوي
967778113110
تابعنا
- ارقام المكاتب المعتمده في اليمن وتُعمق الأزمة
- ارقام المكاتب المعتمده في اليمن محافظ تعز
- حُكْمُ النَّفْلِ المُطلَقِ في أوقاتِ النَّهْيِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- تعريف صلاة التطوع - موضوع
- حُكم التطوُّعِ بركعةٍ واحدةٍ في غيرِ الوترِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
ارقام المكاتب المعتمده في اليمن وتُعمق الأزمة
أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون الإٍسلامية قائمة بأسماء مكاتب العمرة المعتمدة لديها والتي يتم تحديثها بشكل متواصل. وضمت القائمة بحسب موقع الوزارة المكاتب التالية:
-حملة الانصار للحج و العمرة
-حملة بن درويش للحج و العمرة
-حملة الفرقان للحج و العمرة
-القدس للحج و العمرة و السباحة
-حملة نسك للحج والعمرة
-حملة لبيك للحج و العمرة
-حملة درة مكة للحج والعمرة
-حملة حاتم للحج والعمرة
وأشارت إلى أن مكاتب العمرة المعتمدة لدى وزارة الأوقاف والشؤون الإٍسلامية والتي يتم تحديثها عبر الرابط التالي:
وكانت الوزارة قد اعلنت في وقت سابق عن ضبط خمسة مكاتب سفريات نظمت رحلات العمرة دون موافقات مسبقة وإحالتها للجهات المختصة. وقالت الوزارة في تنوية إنه بموجب أحكام القانون رقم (٣) لسنة ٢٠١٥ بتنظيم مزاولة خدمات الحج والعمرة، قامت إدارة الحج والعمرة بالوزارة بضبط خمسة مكاتب سفريات نظمت رحلات العمرة دون موافقات مسبقة وإحالتها للجهات المختصة بالدولة لاتخاذ إجراءاتها".
ارقام المكاتب المعتمده في اليمن محافظ تعز
الحكم على مكاتب الترجمة المعتمدة في القاهرة
استطاعت شركة إجادة أن تكون الأفضل بين عدد كبير من مكاتب الترجمة المعتمدة في القاهرة لأنها تمتلك التالي:
الخبرة التي لا تقل عن 6 سنوات. مترجمين محترفين ومتخصصين. أسعار تناسب جميع الشركات الصغيرة والكبيرة. ماذا تقدم مكتب إجادة في الترجمة التسويقية
يسهل مكتبنا إمكانية نقل رسالتك التسويقية إلى الجمهور الدولي بناءً على عملية مدروسة وإبداعية. ارقام المكاتب المعتمده في اليمن محافظ تعز. يراعي اختيار الكلمات الصحيحة التي تلهم العمل وتنقل المشاعر، هذا بالإضافة إلى كونها تنقل الشعارات والعبارات التعريفية التي غالبًا ما يجد المترجمين صعوبة فيها. هذا يعني أن إجادة للترجمة الاحترافية المعتمدة تقوم بنقل رسالة شركتك من ثقافة جمهور إلى آخر بدقة. لذلك إذا كنت تريد مكتب ترجمة محترف لا تردد في اختيار فريق مكتبنا المميز القادر على حل المشاكل الشائعة. التي قد تقابلك في الترجمة التسويقية، يمكنك طلب الخدمة من أفضل مكاتب الترجمة المعتمدة في القاهرة " إجادة ". في تلك الفترة لتستمتع بخصم على جميع خدمات الترجمة الاحترافية، كل ما عليك لتتطلب الخدمة منا. هو التواصل معنا عبر رقم الهاتف 01101203800، أو البريد الإلك
نشر بتاريخ الأحد, 11 يونيو/حزيران 2017 الساعة 11:18 مسائاً
أسماء المكاتب المعتمدة في صنعاء وعدن للحصول على تأشيرة الزيارة أو العمل والدخول إلى السعودية
بعد إن إنتظر اليمنيين كثيراً تأشيرات الزيارة أو العمل في السعودية ، بدأت المملكة في إصدار بعض التأشيرات. وكان السفير السعودي لدى اليمن محمد آل جابر قد صرح سابقاً أن مكتب الشؤون القنصلية بجدة لسفارة المملكة بصنعاء والقنصلية بعدن والذي وجّه العاهل السعودي الملك سلمان بن عبدالعزيز بافتتاحه يخدم المواطنين اليمنيين باليمن وذلك بتسلم الوثائق والمعاملات عن طريق 25 مكتبًا معتمدًا في اليمن، والتأكد من سلامتها ونظاميتها. بيان بالمرخص لهم بمزاولة المهنة - الهيئة السعودية للمراجعين والمحاسبين. وشرح آل جابر آلية عمل المكتب بقوله: " المواطنون اليمنيون في اليمن الراغبون في استخراج تأشيرات للمملكة عليهم مراجعة المكاتب المعتمدة في الجمهورية اليمنية وعددها نحو 25 مكتبا، حيث تتولى تلك المكاتب تسلم المعاملات وإرسالها لمكتب الشؤون القنصلية بجدة والذي بدوره يستلم تلك المعاملات – جوّا – ويتأكد من سلامتها ونظاميتها،وبناء عليه تُصدّر التأشيرة إلى اليمن مرة أخرى". و هنا يعيد مكس نيوز نشر أسماء المكاتب المعتمدة لإكمال المعاملة للجميع في الحصول على تأشيرة الدخول للزيارة والعمل
السؤال:
ما حكم من يصلي قبل الظهر بربع ساعة أو عشر دقائق، حيث إنني سمعت من إحدى الأخوات أن هذا الوقت من الأوقات المنهي عن الصلاة فيها. نرجو التوضيح؟
الجواب:
لا يجوز للمسلم أن يصلي قبل الظهر في وقت وقوف الشمس؛ لأنه من أوقات النهي، وقد ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «ثلاث ساعات لا يصلى فيهن ولا يقبر فيهن موتى: بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، وحين تقف الشمس حتى تزول، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب». حُكم التطوُّعِ بركعةٍ واحدةٍ في غيرِ الوترِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. والمقصود أنه قبيل الظهر لا يصلى، وهذا الوقت ليس بالطويل بل هو وقت قصير، حين تتوسط الشمس في كبد السماء يسمى (وقوف الشمس) (وقت الوقوف) فلا يجوز التعبد بالصلاة في ذلك الوقت حتى تزول الشمس، أي حتى يؤذن الظهر، فإذا زالت الشمس صلى الإنسان ما شاء، أما قبل الزوال فالواجب التوقف عن التطوع بالصلاة، والوقت ليس بالطويل يقارب الربع ساعة أو الثلث ساعة، وإذا احتاط الإنسان وتوقف عن الصلاة قبل الزوال بنصف ساعة تقريباً فهو حسن، فإذا زالت الشمس انتهى وقت النهي إلى أن يصلي العصر. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(11/285- 286)
حُكْمُ النَّفْلِ المُطلَقِ في أوقاتِ النَّهْيِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
التطوع يؤدي إلى كثرة السجود ، وكثرة السجود توصل إلى الجنة ،عن رَبيعةَ بن كعبٍ الأسلميِّ، قال: ((كنتُ أبيتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأتيتُه بوَضوئِه وحاجتِه، فقال لي: سلْ، فقلت: أسألُك مرافقتَك في الجَنَّةِ، قال: أو غيرَ ذلك؟! قلتُ: هو ذاك! حُكْمُ النَّفْلِ المُطلَقِ في أوقاتِ النَّهْيِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. قال: فأعنِّي على نفْسِكَ بكثرةِ السُّجودِ)). صلاة التطوع تجعل العبد أقرب إلى ربه، في الحديثِ القُدسيِّ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال: ((… وما يزالُ عبدي يتقرَّب إليَّ بالنوافلِ حتَّى أُحبَّه…)). الرفعة في درجات الجنة من المعروف أن الجنة درجات وكل درجة تعلوا تجعل المسلم في نعيم أكثر من سابقتها، وصلاة التطوع ترفع من درجات صاحبها، روى مسلم عن ربيعة بن كعبٍ الأسلمي، قال: كنت أبِيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتُه بوَضوئه وحاجته، فقال لي: ((سَلْ))، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: ((أوْ غيرَ ذلك))، قلت: هو ذاك، قال: ((فأعِنِّي على نفسك بكثرة السجود))؛ (مسلم – حديث: 489). صلاة التطوع الغير مؤكدة
أما ما يخص الصلاة الغير مؤكدة من صلاة التطوع ، فهي صلاة ركعتان قبل صلاة المغرب، وهما ركعتان غير مؤكد ، فهما في المذهب الشافعي و المذهب الحنبلي ، يصح صلاتها لما ورد عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم، قبل صلاة المغرب المفروضة ، أما مذهب المالكية والحنفية فجعلاها مكروهة.
تعريف صلاة التطوع - موضوع
انتهى. ومذهب مالك في هذه المسألة يحتاج إلى توضيح، حيث تكره عنده صلاة النافلة بعد صلاة الصبح حتى تبدأ الشمس في الطلوع فيدخل وقت الحرمة حينئذ حتى يكتمل طلوعها، ثم يأتي وقت الكراهة حتى ترتفع الشمس قدر رمح. قال خليل في محتصره: وكره بعد فجر وفرض عصر إلى أن ترتفع قيد رمح وتصلى المغرب. وقال أيضا: ومنع نفل وقت طلوع شمس وغروبها وخطبة جمعة. انتهى. وقال الإمام الترمذي في سننه: حديث ابن عباس عن عمر حديث حسن صحيح، وهو قول أكثر الفقهاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أنهم كرهوا الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، وأما الصلوات الفوائت فلا بأس أن تقضى بعد العصر وبعد الصبح. انتهى. وعليه، فالمسألة محل خلاف بين أهل العلم وأكثرهم على كراهة صلاة النافلة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. والتصدق بثواب الصلاة للغير مختلف فيه بين أهل العلم، فعند الحنابلة والحنفية يصل الثواب إلى المهدى له، وعند المالكية والشافعية لا يصل، وتفصيل هذه المسألة في الفتوى رقم: 27664. تعريف صلاة التطوع - موضوع. والله أعلم.
حُكم التطوُّعِ بركعةٍ واحدةٍ في غيرِ الوترِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الحمد لله. اختلف أهل العلم رحمهم الله في التطوع بعد طلوع الفجر، وقبل صلاة الصبح ، فالمذهب
عند الحنابلة أنه ينهى عنه إلا سنة الفجر فقط. جاء في "دقائق أولي النهى" (1/275): في أوقات النهي عن الصلاة خمسة أحدها: " من
طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس " انتهى. والمعنى أنه إذا طلع الفجر صلى ركعتي الفجر ثم أمسك عن الصلاة ؛ لما روى أبو داود
(1278) عَنْ يَسَارٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَآنِي ابْنُ عُمَرَ وَأَنَا
أُصَلِّي بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَقَالَ يَا يَسَارُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نُصَلِّي هَذِهِ
الصَّلَاةَ فَقَالَ: ( لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ لَا تُصَلُّوا بَعْدَ
الْفَجْرِ إِلَّا سَجْدَتَيْنِ) والحديث صححه الألباني رحمه الله في صحيح أبي داود. وهذا مبني عندهم على أن النهي متعلق بالوقت - وهو طلوع الفجر - ، لا بفعل الصلاة. وعن أحمد رواية أخرى ، وهو
المذهب عند الشافعية, أن النهي متعلق بفعل الصلاة ، فإذا صلى الصبح أمسك عن الصلاة; لما روى أبو سعيد, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لَا صَلَاةَ بَعْدَ
صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ
الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ) رواه مسلم (827), وفي حديث عمرو بن عبسة قال: ( صَلِّ صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ
الشَّمْسُ) رواه مسلم (832) ، ومعنى هذا أن وقت النهي يدخل بفعل صلاة الصبح ، لا
بطلوع الفجر.
((المغني)) (2/92). ، وابنُ باز قال ابن باز: (لا يُشرَع التطوُّع بركعة) ((اختيارات الشيخ ابن باز وآراؤه الففقهية في قضايا معاصرة)) لخالد آل حامد ( 1/611). ، وابنُ عثيمين قال ابن عثيمين في: (الذي يظهر لي أنَّه لا يصحُّ التطوُّع بركعة، وما ورد عن بعض السلف فهو كغيرِه من الاجتهادات التي قد تُخطئ وقد تُصيب، ودليل ذلك قولُ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «صلاة اللَّيل مثنى مثنى»، وفي رواية: ((صلاة اللَّيل والنهار مثنى مثنى))، وهذا يدلُّ على أنَّه لا يتطوَّع بركعة واحدة). ((لقاء الباب المفتوح)) (رقم اللقاء: 5). وقال ابنُ عُثيمين: (الصَّحيح: أنَّ التطوُّع بركعةٍ لا يصحُّ، وإنْ كان بعضُ أهل العلم قال: إنه يصحُّ أن يتطوَّع بركعة، لكنه قول ضعيف). ((الشرح الممتع)) (4/84). ، وحُكِيَ عن الجمهورِ قال ابنُ رشد: (الجمهور على أنَّه لا يتنفل بواحدةٍ، وأحسب أنَّ فيه خلافًا شاذًّا) ((بداية المجتهد)) (1/208). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن صلاةِ اللَّيل، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: صلاةُ اللَّيلِ مَثْنَى مَثْنَى، فإذا خشِي أحدُكم الصبحَ صَلَّى ركعةً واحدةً، تُوتِرُ له ما قدْ صلَّى)) رواه البخاري (990)، ومسلم (749).
قلت: وما نقله من الإجماع والاتفاق متعقب، فقد حكى غيره عن طائفة من السلف الإباحة مطلقا، وأن أحاديث النهي منسوخة، وبه قال داود وغيره من أهل الظاهر، وبذلك جزم ابن حزم، وعن طائفة أخرى المنع مطلقا في جميع الصلوات، وصح عن أبي بكرة وكعب بن عجرة المنع من صلاة الفرض في هذه الأوقات، وحكى آخرون الإجماع على جواز صلاة الجنازة في الأوقات المكروهة، وهو متعقب بما سيأتي في بابه. وما ادعاه ابن حزم وغيره من النسخ مسنندا إلى حديث من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فليصل إليها أخرى. فدل على إباحة الصلاة في الأوقات المنهية. انتهى. وقال غيرهم: ادعاء التخصيص أولى من ادعاء النسخ، فيحمل النهي على ما لا سبب له، ويخص منه ما له سبب جمعا بين الأدلة. وقال البيضاوي: اختلفوا في جواز الصلاة بعد الصبح والعصر، وعند الطلوع والغروب، وعند الاستواء، فذهب داود إلى الجواز مطلقا، وكأنه حمل النهي على التنزيه. قلت: بل المحكي عنه أنه ادعى النسخ كما تقدم، قال: وقال الشافعي: تجوز الفرائض وما له سبب من النوافل، وقال أبو حنيفة: يحرم الجميع سوى عصر يومه، وتحرم المنذورة أيضا، وقال مالك: تحرم النوافل دون الفرائض، ووافقه أحمد، لكنه استثنى ركعتي الطواف.