البث الانتقائي للمعلومات
عين2021
خدمة البث الانتقائي للمعلومات - منتديات درر العراق
الاطلاع على دوريات ومصادر معلومات مُختلفة لم تُعرف من قبل. توفير الوقت والجُهد في الرجوع إلى المصادر المرجعيّة. المُساهمة في تنمية المجموعات المكتبيّة، عن طريق استبعاد دوريات تقل أهميّة عن دوريّات أُخرى، بناءً على التقييم الناتج من خدمة البث الانتقائي. المُساعدة في تدريس موضوع أو موضوعات يهتمّ بها الباحث. مُتطلبات البث الانتقائي للمعلومات: ملفات المُستفيدين: وهي الملفات التي تضمّ معلومات كافية عن المُستفيدين، مثل الاسم الكامل، والعنوان، والدرجة العلميّة، والاهتمامات العلميّة. ملف الوثائق: ويحتوي هذا الملف على معلومات ببليوغرافية كاملة، عن الوثائق التي تدخل إلى النظام. المطابقة: تتمّ بمقارنة المصطلحات أو الواصفات التي اختارها المُستفيد وتهمه، وتلك التي أُخذت من الوثائق أو وجدت فيها، وتتمّ هنا مُطابقة ملف المُستفيدين مع ملف الوثائق التي تهمّ ذلك المُستفيد بعينه، وتتمّ هذه العملية آليًا، ليتحقَّق الدِّقة والسُّرعة في العمليّة. خدمة البث الانتقائي للمعلومات - منتديات درر العراق. الإعلام: ويعني ذلك إخبار المُستفيد بوجود وثائق مُطابقة لاحتياجاته وميوله وتخصُّصُه، ويتمّ ذلك بالهاتف أو البريد، ويتمّ إرسالها على شكل بيانات ببليوغرافيّة. تحديث الملفات: ويعني ذلك إبقاء ملفات المُستفيدين، وملفات الوثائق مُحدّثة عن طريق الإضافة، أو التعديل، أو الحذف، ممّا يوفر المرونة للنظام، وإمكانيّة التعديل في أي ملف.
نشر خدمة البث الانتقائي للمعلومات عن طريق شبكة الإنترنيت : نظام مقترح لجامعة الموصل
حل أسئلة تقويم الوحدة الرابعة تقنية المعلومات السؤال: وضح المقصود بما يأتي: أ- تقنية المعلومات ؟ الجواب: هي كافة أنواع الأجهزة والبرامج المستخدمة في تسجيل وتنظيم وتجهيز وتخزين واسترجاع وبث المعلومات. ب- الإنترنت ؟ الجواب: هي شبكة عالمية تضم ملايين من الحاسبات الآلية ترتبط ببعضها عن طريق الشبكة الهاتفية و الاقمار الصناعية و تعد أكبر شبكة حاسبات في العالم السؤال: اذكر أهم التقنيات المستخدمة في المكتبات و مراكز المعلومات ؟ الجواب: الحاسب الآلي. - الفيديو. - المسجل الصوتي. نشر خدمة البث الانتقائي للمعلومات عن طريق شبكة الإنترنيت : نظام مقترح لجامعة الموصل. - قارئ المصغرات الفلمية. البرامج و التطبيقات مثل: إدارة المكتبات و مراكز المعلومات السؤال: لماذا تستخدم المكتبات و مراكز المعلومات التقنية في مثير من أعمالها ؟ الجواب: 1- مواجهة الطلب المتزايد على المعلومات: حيث تعيش المجتمعات المعاصرة ثورة ملوماتية هائلة تتزايد بشكل سريع ومتقارب مما يستلزم استخدام تلك التقنيات لمحاولة السيطرة وتلبية الطلب المتزايد عليها. 2- الارتقاء بمستوى الخدمات المتوافرة: من وظائف المكتبات ومراكز المعلومات تلبية حاجات المستفيدين المعلوماتية في أسرع وقت، مما يتطلب استخدام تقنيات حديثة ترتقي بمستوى الخدمة المقدمة وتؤدي إلى تحسنها كما في الفهارس البطاقية التي تطورت إلى الفهارس الإلكترونية.
حل الوحدة الرابعة تقنية المعلومات كتاب مهارات البحث ومصادر المعلومات للمرحلة الثانوية و حلول كتاب مهارات البحث ومصادر المعلومات المرحلة الثانوية للعام الدراسي 1442هـ. تتضمن الوحدة الرابعة عدة أبحاث هي على الترتيب: تقنية المعلومات - الإنترنت: مصدراً للمعلومات، بالإضافة إلى تقويم الوحدة. الوحدة الرابعة تقنية المعلومات نبدأ معكم باستعراض حلول الوحدة الرابعة في حل كتاب مهارات البحث ومصادر المعلومات مقررات ثانوي وهي رابع وحدات الكتاب لهذا الفصل الدراسي.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
في معنى قوله تعالى “وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ” – التصوف 24/7
والتعبير بقوله: ( وَاحِدَةٌ) لإفادة أن كل ما يريد الله - تعالى - إيجاده فسيوجد فى اسرع وقت ، وبكلمة واحدة لا بأكثر منها ، سواء أكان ذلك الموجود جليلا أم حقيرا ، صغيرا أم كبيرا. البغوى: ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) ( واحدة). يرجع إلى المعنى دون اللفظ أي: وما أمرنا إلا مرة واحدة وقيل: معناه: وما أمرنا للشيء إذا أردنا تكوينه إلا كلمة واحدة: كن فيكون لا مراجعة فيها كلمح بالبصر. قال عطاء عن ابن عباس: يريد أن قضائي في خلقي أسرع من لمح البصر وقال الكلبي عنه: وما أمرنا لمجيء الساعة في السرعة إلا كطرف البصر. في معنى قوله تعالى “وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ” – التصوف 24/7. ابن كثير: وقوله: ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر). وهو إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه كما أخبر بنفوذ قدره فيهم ، فقال: ( وما أمرنا إلا واحدة) أي: إنما نأمر بالشيء مرة واحدة ، لا نحتاج إلى تأكيد بثانية ، فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلا موجودا كلمح البصر ، لا يتأخر طرفة عين ، وما أحسن ما قال بعض الشعراء: إذا ما أراد الله أمرا فإنما يقول له: كن ، قولة فيكون القرطبى: قوله تعالى: وما أمرنا إلا واحدة أي إلا مرة واحدة. كلمح بالبصر أي قضائي في خلقي أسرع من لمح البصر. واللمح: النظر بالعجلة; يقال: لمح البرق ببصره.
تفسير قوله تعالى: وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر
وعطف هذا عقب { إنا كل شيء خلقناه بقدر} [ القمر: 49] مشعر بترتب مضمونه على مضمون المعطوف عليه في التنبيه والاستدلال حسب ما هو جارٍ في كلام البلغاء من مراعاة ترتب معاني الكلام بعضها على بعض حتى قال جماعة من أئمة اللغة: الفَراءُ وثعلبٌ والربعيُ وقطربٌ وهشامٌ وأبو عمرو الزاهد: إن العطف بالواو يفيد الترتيب ، وقال ابن مالك: الأكثر إفادته الترتيب. والأمر في قوله: { وما أمرنا} يجوز أن يكون بمعنى الشأن ، فيكون المراد به الشأن المناسب لسياق الكلام ، وهو شأن الخلق والتكوين ، أي وما شأن خلقنا الأشياء. ويجوز أن يكون بمعنى الإِذن فيراد به أمر التكوين وهو المعبر عنه بكلمة «كن» والمآل واحد. وعلى الاحتمالين فصفةُ { واحدة} وصف لموصوف محذوف دل عليه الكلام هو خبر عن { أمرنا}. والتقدير: إلا كلمة واحدةٌ ، وهي كلمة ( كُنْ ( كما قال تعالى: { إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون} [ يس: 82]. وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر. والمقصود الكناية عن أسرع ما يمكن من السرعة ، أي وما أمرنا إلا كلمة واحدة. وذلك في تكوين العناصر والبسائط وكذلك في تكوين المركبات لأن أمر التكوين يتوجه إليها بعد أن تسبقه أوامر تكوينية بإيجاد أجزائها ، فلكل مكوّن منها أمر تكوين يخصه هو كلمة واحدة فتبين أن أمر الله التكويني كلمة واحدة ولا ينافي هذا قوله: { ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام} [ ق: 38] ونحوه ، فخلق ذلك قد انطوى على مخلوقات كثيرة لا يُحصر عددها كما قال تعالى: { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق} [ الزمر: 6] فكل خلق منها يحصل بكلمة واحدة كلمح البصر على أن بعض المخلوقات تتولد منه أشياء وآثار فيعتبر تكوينه عند إيجاد أوّله.
وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَر - وقف تعظيم الوحيين
رواه مسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قرب الساعة، برقم (2954). رواه البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، برقم (3036)، ومسلم، كتاب القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته، برقم (2643). رواه الإمام أحمد في المسند، برقم (25177)، وقال محققوه: حديث حسن، وابن ماجه، كتاب الزهد، باب ذكر الذنوب، برقم (4243)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، برقم (2731). وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَر - وقف تعظيم الوحيين. رواه أحمد في المسند، برقم (6492)، وقال محققوه: إسناده صحيح على شرط الشيخين، ومسلم، كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق بالرعية والنهي عن إدخال المشقة عليهم، برقم (1827)، والنسائي، كتاب آداب القضاة، باب فضل الحاكم العادل في حكمه، برقم (5379).
وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر
فالجسم إذن كيفما فرضت خلقه ففيه تقدير وجودات كلها بإيجاد الله على الترتيب ، والروح لها وجود واحد بإيجاد الله تعالى. هذا قولهم. ولنذكر ما في الخلق والأمر من الوجوه المنقولة والمعقولة: أحدها: ما ذكرنا أن الأمر هو كلمة: ( كن) والخلق هو ما بالقدرة والإرادة. ثانيها: ما ذكروا في الأجسام أن منها الأرواح.
وقوله تعالى: ( وما أمرنا إلا واحدة) إلى الحشر فكأنه بين الأصل الأول والأصل الآخر بالآيات. ثامنها: الإيجاد خلق والإعدام أمر ، يعني يقول للملائكة الغلاظ الشداد أهلكوا وافعلوا فلا يعصون الله ما أمرهم ولا يوقفون الامتثال على إعادة الأمر مرة أخرى فأمره مرة واحدة يعقبه العدم والهلاك. وفيه لطيفة: وهو أن الله تعالى جعل الإيجاد الذي هو من الرحمة بيده ، والإهلاك يسلط عليه رسله وملائكته ، وجعل الموت بيد ملك الموت ولم يجعل الحياة بيد ملك ، وهذا مناسب لهذا الموضع ؛ لأنه بين النعمة بقوله: ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) وبين قدرته على النقمة فقال: ( وما أمرنا إلا واحدة). ( وإنا على ذهاب به لقادرون) [ المؤمنون: 18] وهو كقوله: ( فإذا جاء أمرنا وفار التنور) [ هود: 40] عند العذاب ، وقوله تعالى: ( فلما جاء أمرنا نجينا صالحا) [ هود: 66] وقوله تعالى: ( فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها) [ هود: 82] وكما ذكر في هذه الحكايات العذاب بلفظ الأمر ، وبين الإهلاك به كذلك ههنا ولا سيما إذا نظرت إلى ما تقدم من الحكايات ووجدتها عين تلك الحكايات يقوي هذا القول ، وكذلك قوله تعالى: ( ولقد أهلكنا أشياعكم فهل من مدكر) يدل على صحة هذا القول.