أقرأ: ما هي وظائف الإدارة ؟
ثانياً ما هي أسباب الإهتمام بالإدارة.. ؟ نالت الإدارة في الوقت الحاضر اهتماماً كبيراً و ذلك للعدة أسباب أهمها الآتي:
– زيادة حجم المؤسسات ،و ويادة حدة المنافسة في الأسواق. – التطورات التكنولوجية المتلاحقة. – التغيرات الإقتصادية و الإجتماعية المستمرة. – ندرة الموارد المادية والبشرية في الوقت الحالي الأمر الذي يحتاج إلى أساليب الإدارة الرشيدة للتعامل مع مثل هذه المواقف. أقرأ: ما هي معوقات الإدارة ؟
ثالثاً ما هي خصائص الإدارة.. ؟ تمتاز الإدارة بمجموعة من الخصائص يمكن ايجازها في النقاط التالية:
* تمتاز بكونها بمثابة حلقة دائرية متصلة حيث أن بداية الحلقة تكون بتحديد كافة الأهداف التي تسعى إلى تحقيقها ،و إلى أن يتم التوصل إلى النتائج المراد تحقيقها و تقييم الأوضاع. * تنفرد الإدارة بكونها تتعلق بالأعمال الجماعية فلا يمكن لمؤسسة ما أن تتوصل إلى النتائج المطلوبة إلا من خلال اشتراك مجموعة من الأفراد لإنجاز المهام الوكلة إليهم بنجاح. صور عن الاداره. * تتميز بأنها عبارة عن نشاط هادف بمعنى انها مرتبطة دائماً بتحقيق أهداف محددة. * تتميز بالمرونة ،و هذا ما يعينها على التكيف مع الظروف و الأوضاع ،و تستجيب للمتغيرات.
- رئيس «مصايف الإسكندرية» في جولة موسعة بالشواطئ استعدادًا للصيف (صور)
- صور عن الادارة - ووردز
- ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾
رئيس «مصايف الإسكندرية» في جولة موسعة بالشواطئ استعدادًا للصيف (صور)
* استغلال المسؤول في الإدارة منصبه لمصالحه الشخصية، ولمصالح - شلته - التي من حوله، و- لربعه - في المجلس على حساب موظفي الإدارة، أليس هذا صُداع.. فما هو الحل؟. * موظف درجته المالية الثالثة، فإذا به يصعد بقدرة قادر إلى الدرجة الأولى، وغيره خدم أكثر منه. إن -حبتك عيني صعدت وتخطيت كل اللوائح-، وإن لم - تحبك عيني- قيل لك هناك لوائح وقوانين ودرجات مالية وعليك الانتظار إلى حين وقتها - عجيب-، أليس هذا صُداع في رأس الإدارة؟؟ فما الحل؟. * من أمن العقوبة أساء الأدب، وتعدى على كل القوانين واللوائح وصيرها لصالحه، أو ترك الحبل على الغارب إلى أن يحدث ما لا تُحمد عقباه، صُداع في رأس الإدارة.. فما هو الحل؟. * من قال إن الكفاءة الوطنية أو- ولد البلد - لا يعرف أن يخطط ولا أن يكتب أهدافاً إستراتيجية - فقط هي لأصحاب (! )- الذين يفهمون كل شيء، ويعرفون صياغة كل شيء! ، إنه الصُداع المزمن متى ننتهي منه.. فما الحل؟. رئيس «مصايف الإسكندرية» في جولة موسعة بالشواطئ استعدادًا للصيف (صور). تنبيه.. إذا لم نتدارك هذه الأوجاع وغيرها الكثير التي تسبب الصُداع في رأس الإدارة والعمل على التخفيف منها ومن ثم بعد ذلك إزالتها، فقل على العمل الإداري السلام، مهما أتينا ووضعنا من خطط ورؤى وإستراتيجيات وكلمات وشعارات وقيم مؤسسية.
صور عن الادارة - ووردز
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى الادارة: اهلا وسهلا بكم فى الموقع الرسمى للمطرب على الالفى الادارة: عند وجود اى استفسار او اقتراح او شكوى اتصل بنا وسيتم الرد عليك فى اقرب وقت الادارة: للمشاركة فى شريط الاهداءات اضغط هنا الادارة: يرجى من جميع زوار واعضاء موقع على الالفى قراءة قوانين الموقع قبل اى مشاركة فى الموقع الادارة: عند وجود اى موضوع مخالف للقوانين يمكنك التبليغ عن الموضوع من خلال هذا الزر وشكرا لتعاونكم مع الادارة
وأشار الجعدني إلى مكامن القصور في بعض المديريات والجانب الإعلامي في المحافظة ، مؤكدا سعي الإدارة على تجاوز الصعوبات والمعوقات التي تواجه سير نشاط عملها خلال الفترة المقبلة. واستعرض نائب رئيس الهيئة التنفيذية للقيادة المحلية بالمجلس الانتقالي بمحافظة أبين الاستاذ خالد عمر العبد تقريرا مفصلا عن زيارته لمديرية مودية بتكليف من قبل الرئيس القائد عيدروس الزبيدي لأداء واجب العزاء لأسرة الفقيد العميد عبدالله الصبيحي والتي نقل من خلالها الاستاذ خالد العبد تعاز رئيس المجلس الانتقالي اللواء عيدروس الزبيدي لأسرة الفقيد. وتطرق التقرير إلى لقاء نائب رئيس الهيئة مع قيادة المجلس الانتقالي بمديرية مودية والذي ناقش جملة من القضايا والمواضيع التي تعاني منها المديرية في الجوانب التنظيمية والخدمية والأمنية.
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن داود، عن الشعبيّ أنه قال في هذه الآية ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: زوّجت الأجساد فردّت الأرواح في الأجساد. حدثني عبيد بن أسباط بن محمد، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن عكرِمة ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: ردّت الأرواح في الأجساد. حدثني الحسن بن زريق الطهوي، قال: ثنا أسباط، عن أبيه، عن عكرمة، مثله. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: أخبرنا داود، عن الشعبيّ، في قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: زوّجت الأرواح الأجساد. ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾. وأولى التأويلين في ذلك بالصحة، الذي تأوّله عمر بن الخطاب رضي الله عنه للعلة التي اعتلّ بها، وذلك قول الله تعالى ذكره: وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً ، وقوله: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وذلك لا شكّ الأمثال والأشكال في الخير والشرّ، وكذلك قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) بالقرناء والأمثال في الخير والشرّ. وحدثني مطر بن محمد الضبي، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية في قوله: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ قال: سيأتي أوّلها والناس ينظرون، وسيأتي آخرها إذا النفوس زوّجت.
﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: ذلك حين يكون الناس أزواجا ثلاثة. حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: ألحق كلّ امرئ بشيعته. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: الأمثال من الناس جُمِع بينهم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: لحق كلُّ إنسان بشيعته، اليهود باليهود، والنصارى بالنصارى. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع بن خثيم ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: يحشر المرء مع صاحب عمله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع،: قال: يجيء المرء مع صاحب عمله. وقال آخرون: بل عني بذلك أن الأرواح ردّت إلى الأجساد فزوّجت بها: أي جعلت لها زوجا. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن أبي عمرو، عن عكرِمة ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) قال: الأرواح ترجع إلى الأجساد.
{وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9)} [التكوير]
{ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ}: يجمع سبحانه النفوس يوم القيامة مع أشكالها, فالأبرار يومئذ مع الأبرار, والفجار مع الفجار, والكفار والجبابرة مع أمثالهم وشياطينهم. ويومها يقتص الله لكل أنثى قتلها أهلها في الجاهلية خوف الفقر أو العار بلا أدنى ذنب اقترفته. قال تعالى: { وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9)} [التكوير] قال السعدي في تفسيره: { { وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ}} أي: قرن كل صاحب عمل مع نظيره، فجمع الأبرار مع الأبرار، والفجار مع الفجار، وزوج المؤمنون بالحور العين، والكافرون بالشياطين، وهذا كقوله تعالى: { { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا}} { { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا}} { { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ}}. قال ابن كثير في تفسيره: وقوله ( { وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت}) هكذا قراءة الجمهور: ( { سئلت}) والموءودة هي التي كان أهل الجاهلية يدسونها في التراب كراهية البنات فيوم القيامة تسأل الموءودة على أي ذنب قتلت ليكون ذلك تهديدا لقاتلها فإذا سئل المظلوم فما ظن الظالم إذا؟ وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ( { وإذا الموءودة سئلت}) أي سألت وكذا قال أبو الضحى سألت " أي طالبت بدمها وعن السدي وقتادة مثله.