ننشر لكم اهم اخبار السعودية اليوم حيث ضمن "نأتي إليك".. تسهم في اختصار الوقت وتقليل الجهد على المستفيدين
تقوم الوحدات المتنقلة للأحوال المدنية بتقديم خدماتها للرجال والنساء في (25) موقعاً حول المملكة، وذلك ضمن مبادرة "نأتي إليك" التي تنفذها وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية للجهات الحكومية والخاصة، ومبادرة "موجودين" الموجّهة لخدمة المحافظات والمراكز والقرى البعيدة عن مكاتب الأحوال المدنية.
وحدة الأحوال المدنية المتنقلة تقدم خدماتها في محافظة احد رفيدة بمنطقة عسير – عسير
دشنت الأحوال المدنية مكتباً نسائياً في محافظة أحد رفيدة بمنطقة عسير، والذي بدأ في استقبال المواطنات ليقدم لهن جميع خدمات السجل المدني كإصدار الهوية الوطنية وسجل الأسرة وتجديدهما، إضافة إلى تسجيل واقعات الميلاد والزواج والطلاق والوفاة وإصدار الوثائق اللازمة لها. ويحتوي المكتب على وحدات خدمة شاملة بالإضافة إلى صالة انتظار مميزة، وكافة الاحتياجات التي تهم المراجعات منذ دخولهن إلى الاستقبال وحتى تسليم البطاقات وإنهاء المعاملات، ويقوم بتشغيل المكتب كوادر نسائية اكتسبت التدريب المميز على أحدث التقنيات وجميع مهام العمل الخاص بالأحوال المدنية. الجدير ذكره أن الأحوال المدنية تعمل على افتتاح عدد من المكاتب في مختلف مناطق المملكة خلال الفترة المقبلة حسب الخطة المعتمدة والتي تهدف إلى التوسع والانتشار، بالإضافة إلى تسيير الوحدات المتنقلة للمحافظات والقرى التي لا يوجد بها مكاتب، وذلك لخدمة أكبر عدد من النساء.
وحدات الأحوال المدنية المتنقّلة تقدّم خدماتها في 16موقعًا بالمملكة
سبق-عسير: دشن أمير منطقة عسير الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز، بمكتبه بالإمارة اليوم، فرع الأحوال المدنية بمحافظة أحد رفيدة، بحضور مدير عام الإدارة العامة للأحوال المدنية بالمنطقة سالم بن سعيد آل شفلوت. وبيّن "آل شفلوت" أن تدشين فرع للأحوال المدنية بمحافظة أحد رفيدة يأتي ضمن خطة "الأحوال المدنية" للتوسع في مختلف مناطق المملكة؛ لتسهيل الإجراءات على المواطنين، وتقديم الخدمات في الأماكن القريبة منهم، وتوفير الجهد والعناء، مضيفاً أن الفرع يشمل عدداً من المكاتب واستوديوهات التصوير المجهزة بكامل التجهيزات اللازمة. وفي نهاية اللقاء، قدّم "آل شفلوت" شكره وتقديره لأمير منطقة عسير على اهتمامه وحرصه الدائم في متابعته الدائمة، وتسخير كل الإمكانات لراحة المواطن.
وتقدم الوحدات المتنقّلة للأحوال المدنيّة بمنطقة مكّة المكرّمة اليوم خدماتها للرجال في محافظة ميسان ومركز قيّا لمدّة يوم لكلّ منهما، وجامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحّيّة لمدّة يومين، فيما تقدّم الخدمة يوم الاثنين في مركز أبو راكة لمدّة يوم واحد. وفي المنطقة الشرقيّة تقدّم الخدمة للرجال اليوم في مستشفى الملك عبد العزيز بالحرس الوطنيّ بالأحساء لمدّة يومين، ويوم الثلاثاء في مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمحافظة بقيق لمدّة يوم، تقدّم الخدمة للرجال يوم الأربعاء في فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بالمنطقة الشرقيّة وللنساء في جمعيّة سيهات للخدمات الاجتماعيّة لمدّة يوم واحد لكلّ موقع. كما تقدّم الوحدات المتنقّلة للأحوال المدنيّة اليوم بمنطقة الرياض خدماتها للرجال والنساء في مقرّ وزارة الدفاع لمدّة أربعة أيام، وفي منطقة جازان تقدّم الخدمة للنساء في مقرّ محافظة جزر فرسان لمدّة ثلاثة أيّام، وفي منطقة الجوف تقدّم الخدمة للرجال والنساء يوم الاثنين في مقرّ إمارة منطقة الجوف لمدّة ثلاثة أيّام. وتوفر الوحدات المتنقّلة للمستفيدين والمستفيدات خدمات السجلّ المدنيّ كإصدار بطاقة الهويّة الوطنيّة وتجديدها وبدل تالف عنها.
[b] و بين بن عاشور في التحرير و التنوير ( لعل) إذا جاءت في ترجي الشيء المخوف سميت إشفاقا وتوقعا. وأظهر الأقوال أن الترجي من قبيل الخبر، وأنه ليس بإنشاء مثل التمني. و الترجي مستعمل في الطلب، والأظهر أنه حث على ترك الأسف من ضلالهم على طريقة تمثيل شأن المتكلم الحاث على الإقلاع بحال من يستقرب حصول هلاك المخاطب إذا استمر على ما هو فيه من الغم. والباخع: القاتل. وحقيقة البخع إعماق الذبح. يقال: بخع الشاة، قال الزمخشري: إذا بلغ بالسكين البخاع بالموحدة المكسورة وهو عرق مستبطن الفقار، كذا قال في «الكشاف» هنا وذكره أيضا في «الفائق». وقد تقدم ما فيه عند قوله تعالى: فلعلك باخع نفسك على آثارهم في سورة الكهف. وهو هنا مستعار للموت السريع، والإخبار عنه. ب باخع تشبيه بليغ. وفي باخع ضمير المخاطب هو الفاعل. لعلك باخع نفسك الا. الفاعل ل باخع والجملة خبر (لعل). وإسناد باخع إلى ألا يكونوا مؤمنين مجاز عقلي لأن عدم إيمانهم جعل سببا للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. وحذف متعلق مؤمنين إما لأن المراد مؤمنين بما جئت به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللقبي، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام.
﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
قَالَ الشَّاعِرُ (2) [b] أَلَّا أيّهذاَ البَاخعُ الحُزنُ نفسَه... لِشَيْءٍ (3) نَحَتْهُ عَنْ يَدَيه الَمقَادِرُ... [b] و قال الواحدي في الوجيز: {لعلَّك باخعٌ نفسك} قاتلٌ نفسك {أن لا يكونوا مؤمنين} لتركهم الإِيمان وذلك أنَّه لما كذَّبه أهل مكًّة شقَّ عليه ذلك فأعلمه الله سبحانه أنَّه لو شاء لاضطرهم إلى الإِيمان فقال:إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ {إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فظلت أعناقهم لها خاضعين} يذلُّون بها فلا يلوي أحدٌ منهم عنقه إلى معصية الله تعالى. (1) من قوله تعالى: {طسم} الآية:1 إلى قوله تعالى: {الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} الآية:9 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. [b] و قال الشوكاني والبخع في الأصل: أن يبلغ بالذبح النخاع، بالنون، قاموس، وهو عرق في القفا، وقد مضى تحقيق هذا في سورة الكهف، وقرأ قتادة «باخع نفسك» بالإضافة، وقرأ الباقون بالقطع. قال الفراء: أن في قوله: ألا يكونوا مؤمنين في موضع نصب لأنها جزاء، قال النحاس: وإنما يقال: إن مكسورة لأنها جزاء، هكذا المتعارف و القول في هذا ما قاله الزجاج في كتابه في القرآن: إنها في موضع نصب، مفعول لأجله، والمعنى: لعلك قاتل نفسك لتركهم الإيمان، وفي هذا تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان حريصا على إيمان قومه، شديد الأسف لما يراه من إعراضهم.
إعراب قوله تعالى: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين الآية 3 سورة الشعراء
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) وقوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك, ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب; ومنه قول ذي الرُّمة: ألا أيُّهَــذَا البــاخعُ الوَجْـدُ نَفْسَـهُ لشَــيْءٍ نَحَتْـهُ عَـنْ يَدَيْـهِ المَقـادِرُ (1) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عباس: ( بَاخِعٌ نَفْسَكَ): قاتل نفسك. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, في قوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك, قال: ذلك البخع. إعراب قوله تعالى: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين الآية 3 سورة الشعراء. حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) عليهم حرصا. وأن من قوله: ( أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) في موضع نصب بباخع, كما يقال: زرت عبد الله أن زارني, وهو جزاء; ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في " أن " الكسر كما يقال; أزور عبد الله إن يزورني.
(1) من قوله تعالى: {طسم} الآية:1 إلى قوله تعالى: {الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} الآية:9 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
والحديث: الخبر ، وإطلاق اسم ( الحديث) على القرآن باعتبار أنه إخبار من الله لرسوله ، إذ الحديث هو الكلام الطويل المتضمن أخبارا وقصصا ، سمي الحديث حديثا باعتبار اشتماله على الأمر الحديث ، أي الذي حدث وجد ، أي الأخبار المستجدة التي لا يعلمها المخاطب ، فالحديث ( فعيل) بمعنى ( مفعول) ، وانظر ما يأتي عند قوله تعالى الله نزل أحسن الحديث في سورة الزمر. و " أسفا " مفعول له من باخع نفسك أي قاتلها لأجل شدة الحزن ، والشرط معترض بين المفعولين ، ولا جواب له للاستغناء عن الجواب بما قبل الشرط.
خطبة الجمعة - الشيخ محمد صنقور
10 من شوال 1437هـ - الموافق 15 يوليو 2016م
جامع الإمام الصّادق (عليه السلام) - الدّراز
1- سورة الشعراء / 3. 2- سورة الكهف / 6. 3- سورة فاطر / 8. 4- سورة طه / 1-2. 5- سورة نوح / 5-13. 6- سورة النصر / 1-3.