أعلنت مجموعة موسى بن عبدالعزيز الموسى وأولاده العقارية القابضة بدء حجز الوحدات السكنية في باكورة مشاريعها السكنية (الموسى ريزيدنس)، الذي يقع في مخطط واحة الموسى بحي طويق في مدينة الرياض. ويحتوى المشروع على 19 شقة و16 فيلا وفق تصاميم تحقق الرفاهية لجودة حياة مستدامة. بدوره، علَّق الرئيس التنفيذي للمجموعة، المهندس عبدالله البكر، قائلاً: "يسعدنا أن نعلن دخول مجموعة موسى بن عبدالعزيز الموسى العقارية في تطوير الوحدات السكنية؛ ليكون (الموسى ريزيدنس) أولى خطواتنا في التطوير السكني، الذي -بلا شك- سيتبعه عدد من المشاريع في مختلف مناطق السعودية وفق خطط واستراتيجية توسعية مدروسة". حي طويق مخطط الموسى بالرياض - YouTube. ويتكون المشروع من 19 شقة، تأتي بمساحات تبدأ من 103م – 167م، بمواقف خاصة مستقلة لكل شقة على حدة، وغرف للسائق. وتأتي الشقق بتصاميم هندسية عصرية عدة، حرص من خلالها مهندسونا على الاستغلال المبتكر في المساحات الداخلية؛ لنضمن لك أقصى استفادة. كما يحتوي المشروع أيضًا على 16 فيلا بمساحات مسطح بناء تبدأ من 403م – 439م، وثلاثة نماذج مختلفة، تحقق رغبات العملاء. وأضاف: "نحرص في المجموعة على تقديم منتجات تليق بساكنيها، وتشعرهم بالاطمئنان، عبر حلول ذكية في التصميم، وجودة مضمونة في البناء، مع ضرورة الالتزام بأعلى المواصفات والمقاييس الإنشائية في تطوير الوحدات السكنية؛ بما يلبي تطلعات العائلة السعودية، ويعزِّز جودة المنتج السكني الذي يُعدُّ جزءًا لا يتجزأ من قيم مجموعة موسى الموسى العقارية، التي نحرص على ترسيخها وتطبيقها في جميع مشاريعها السكنية والتجارية، وأن نكون من المطورين العقاريين المساهمين في تحقيق رؤية السعودية 2030".
حي طويق بالرياض 2021
العمر 12سنه. حي طويق الموسى خلف شارع الاخلاص...
دور وثلاثه شقق.
الجدير بالذكر أن مجموعة موسى بن عبدالعزيز الموسى وأولاده العقارية القابضة ذات باع طويل وخبرة عريقة في المجال العقاري لما يقارب 30 عامًا في التطوير العقاري.
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141) القول في تأويل قوله تعالى: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (141) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " تلك أمة " ، إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباطَ. كما:- 2140- حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد, عن سعيد, عن قتادة قوله تعالى: " تلك أمة قَد خَلت " ، يعني: إبراهيمَ وإسماعيل وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباطَ. 2141- حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع بمثله. * * * قال أبو جعفر: وقد بينا فيما مضى أن " الأمة " ، الجماعة (47). * * * فمعنى الآية إذًا: قلْ يا محمد = لهؤلاء الذين يُجادلونك في الله من اليهود والنصارى، إن كتموا ما عندَهم من الشهادة في أمر إبراهيم ومن سَمَّينا مَعه, وأنهم كانوا مسلمين, وزعموا أنهم كانوا هودًا أو نصارى، فكذبوا =: إنّ إبراهيم وإسماعيل وإسحاقَ ويعقوبَ والأسباطَ أمَّةٌ قد خَلتْ -أي مضت لسبيلها (48) - فصارت إلى ربها, وخَلتْ بأعمالها وآمالها, لها عند الله ما كسبت من خير في أيام حياتها, وعليها ما اكتسبت من شر, لا ينفعها غيرُ صالح أعمالها، ولا يضرها إلا سيِّئها.
تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - Youtube
[٤]
وجاء في بعض التفاسير أنَّ الخطاب في الآية موجَّهٌ إلى اليهود والنصارى، حيثُ يتحدث الله تعالى عن أنبيائه الكرام إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وولدهم -عليهم السلام- مشيرًا إليهم بكلمة أمَّة أي جماعة، فيقول: يا معشر اليهود والنصارى لا تنسبوا كفركم إليهم فإنَّهم جماعة قد مضت في سبيلها منذ زمن، ويقال عن الذي مات: خلا أي لتخليه عن الدنيا، ولكل قوم منكم ما كسب من قول أو عمل، ولتلك الجماعة من الرسل الذين تنحلون إليهم ضلالكم وكفركم ما كسبت من عمل وسيحاسبها الله تعالى، وأنتم لكم ما كسبتم وسيحاسبكم الله على أعمالكم التي قدمتموها لأنفسكم في الدنيا، ولكل نفسٍ ما كسبت وعليها ما اكتسبت.
تفسير: (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم)
تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
فصل: إعراب الآية رقم (134):|نداء الإيمان
وهذا المعنى مؤكد في كثير من آيات القرآن. وحاصل ما نقلناه من أقوال بخصوص هذا التكرار، يرجع إلى أمرين اثنين:
الأول: أن التكرار منتفٍ؛ لاختلاف السياق الذي وردت فيه كل من الآيتين. الثاني: أن القصد من التكرار تأكيد وترسيخ مضمون الآية، وهو أن لكل نفس جزاء سعيها، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر. { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} (الزلزلة:7-8).
ثالثاً: قال أبو حيان ما حاصله: ليست الآية الثانية تكراراً للأولى؛ لأن الثانية وردت إثر شيء مخالف لما وردت الآية الأولى بإثره. وإذا كان كذلك، فقد اختلف السياق، فلا تكرار. بيان ذلك: أن الأولى وردت إثر ذكر الأنبياء، فتلك إشارة إليهم، والثانية وردت عقب أسلاف اليهود والنصارى، فالمشار إليه هم. فقد اختلف المخبر عنه والسياق. والمعنى: أنه إذا كان الأنبياء على فضلهم وتقدمهم، يجازون بما كسبوا، فأنتم أحق بذلك. رابعاً: ذهب ابن عاشور إلى أن الغرض من التكرار زيادة رسوخ مدلوله في نفوس السامعين؛ اهتماماً بما تضمنه؛ لكونه معنى لم يسبق سماعه للمخاطبين، فلم يقتنع فيه بمرة واحدة. ومثل هذا التكرار وارد في كلام العرب: قال الشاعر: فتنازعا سَبِطاً يطير ظلاله كدخان مشعلة يُشَبُّ ضِرَامُها
مَشْمُولةٍ غُلِثَتْ بِنَابت عَرْفَجِ كدخان نَارٍ سَاطِعٍ أَسْنَامُها
فإنه لما شبه الغبار المتطاير بالنار المشبوبة، واستطرد بوصف النار، بأنها هبت عليها ريح الشمال، وزادتها دخاناً، وأوقدت بالعرفج الرطيب لكثرة دخانه، أعاد التشبيه ثانياً؛ لأنه غريب مبتكر. وكذلك الأمر في الآية هنا، أعادها ثانية ليرسخ في نفوس السامعين أن لكلٍّ سعيه وعمله، ولكلٍّ جزاؤه وعقوبته، ولا يؤخذ أحد بجريرة أحد.
لَئِنْ فَخرتَ بآباءٍ لَهُم شَرَفٌ
لَقَد صَدَقْتَ وَلَكِنْ بِئسَ مَا وَلَدُوْا [1]. فهؤلاء الآباء الكرام من الأنبياء والرسل -عليهم صلوات الله وسلامه عليهم- لهم أعمالهم، وأما أولئك من الأحفاد والذرية الذين بدلوا وغيروا، فلهم أعمالهم السيئة التي يلقون غِبها وجزاءها، دون أن ينفعهم الانتساب إلى هؤلاء الآباء الكرام. فهذه الآية -أيها الأحبة- وهي الحادية والأربعون بعد المائة، تكررت، فإنّ الله -تبارك وتعالى- ذكرها قبل ذلك في سياق الرد عليهم، كما مضى، وتأملوا سياق الآيات في الموضعين؛ لما ذكر الله -تبارك وتعالى- الرد على هؤلاء في الموضع الأول، وذكر وصية إبراهيم لابنيه، ووصية يعقوب بالموت على التوحيد والإسلام وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [سورة البقرة:132]. أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ أم هنا بمعنى بل والهمزة، بل أكنتم شهداء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [سورة البقرة:133] هذه في الآية الثانية والثلاثون بعد المائة، قال بعدها: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [سورة البقرة:134].