2- راعى النبي صلى الله عليه وسلم وسطيته كالعادة في وضع المنهج العلمي للتعامل مع الداء ، بالتزاوج بين الطب الروحي والنفسي والطب المادي، وليس على الجانب المادي فقط، أو الجانب الروحي فقط، وهكذا الإسلام في كل شيء حيث يجمع بين الدين والدنيا، وبين المادة والروح. فدل النبي بعد أن نبه على أن لكل داء دواء، نبه على كيفية التعامل مع الوباء، بأنه إذا وقع الوباء بأرض أنتم فيها فلا تخرجوا منها فرارًا منه، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها. نصائح النبي للوقاية من الفيروسات ومواجهة الأوبئة. وهو المنهج الذي عرفه البشر بعد ما يزيد عن ألف عام، حيث إذا شك الإنسان بإصابته بأي مرض معدٍ، يجب أن يتجنب المجامع والجوامع واللقاءات العامة. 3- أمر النبي بالحفاظ على النفس البشرية، وعدم تعريضها للهلاك، والأخذ بجميع الأسباب المتاحة لدفع المرض، مع الحيطة والحذر والوقاية قبل الوقوع والإصابة، ثم الأخذ بجميع الأسباب المتاحة للعلاج والشفاء. 4- كما أمر المريض أن يسعى جاهدًا للعلاج، بل جعله آثمًا إذا تركه، وعليه كذلك أن يبذل كل جهده لعدم انتشار مرضه وتعديته إلى غيره، من خلال عدم الاختلاط، وعدم الخروج إلّا للضرورة، وذلك لأن إيذاءه للآخر محرّم، وإضراره بالآخر ممنوع شرعًا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ضرر ولا ضرار).
- نصائح النبي للوقاية من الفيروسات ومواجهة الأوبئة
- كلمات أغنية - يا سيدي مالي على الحب – محمد عبده
نصائح النبي للوقاية من الفيروسات ومواجهة الأوبئة
– في الحَديثِ خُروجُ الإمامِ بِنفْسِهِ لِمُشاهَدةِ أحْوالِ رَعِيَّتِه. وفيه أنَّ مِنْ هَدْيِ الصَّحابةِ رَضِيَ الله عنهم تَلَقِّيَ الأُمَراءِ والمـُشاوَرةَ مَعهمْ، والاجْتِماعَ بالعُلَماءِ، وتَنْزيلَ النَّاسِ مَنازِلَهم. حديث الرسول عن الوباء الصامتون. وفيه اجْتِنابُ أسْبابِ الهَلاكِ. وفيه أنَّ مِنْ هَدْيِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عدَمَ القدومِ على أرضِ الوَباءِ إذا سُمِعَ بهِ فيها، وألَّا يُخرَجَ منها خَوفًا منه. – وروى مسلمٌ عَنْ عَمْرو بن الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قالَ: إنهُ كانَ في وفدِ ثقيفٍ رجلٌ مجذومٌ، فأرسلَ إليهِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّا قَدْ بَايَعْنَاكَ فَارْجِعْ». – وفي البخاري عنهُ صلى الله عليه وسلم: «فِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنْ الأَسَدِ». – وروى أحمد عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون»، قلت: يا رسول الله، هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: «غدة كغدة البعير، المقيمُ بها كالشهيد، والفارُّ منها كالفارِّ من الزحف» وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الفارُّ من الطاعون كالفارِّ من الزحف، والصابر فيه كالصابر في الزحف» رواه أحمد.
إنك إن رعيتها في الأرض المجدبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيتها في الأرض المخصبة رعيتها بقدر الله، ومن هذا نأخذ فائدة ومسألة علمية مهمة تتعلق بالقدر، وهي: أن التداوي لا ينافي الرضا والإيمان بالقدر، هذا من جهة، ومن جهة أخرى أن موقف المسلم في باب القدر أنه بحسبه، بحسب ذلك الواقع، فما لا يمكن مدافعته فليس هناك سوى الصبر والرضا والتسليم، إذا نزل به الموت فليس أمامه إلا الرضا، إذا مات له قريب أو خسرت تجارته أو غرقت في البحر ليس هناك إلا الرضا، وهناك نوع من القدر يشرع للإنسان مدافعته، مثل لو نزل به المرض فإنه يتداوى تداووا عباد الله [5]. إذا رأى المطر ينهال على زرعه وحرثه فيمكن أن يضع الحواجز ويمنع وصول هذا المطر أو السيل إليه حتى لا تَفسد زروعُه مثلاً، إذا رأى الجرب وقع ببعير من إبله فإنه يعزل هذا البعير، ويداويه، حتى لا ينتشر ذلك الداء والجرب بسائر الإبل، فهذا من باب تعاطي الأسباب، سواء بعد أن وقعت -مما يمكن مدافعته- أو قبل أن تقع كالتطعيم مثلاً، لكي لا يصاب الإنسان بالمرض بإذن الله ، مع أنه إذا وقع له ذلك في قدر الله فلابد أن يحصل. فالمقصود أن النبي ﷺ أخبر أن من كان صابراً محتسباً -بقي في بلده صابراً محتسباً- أما الذي يبكي ويتضجر فإن ذلك لا يحصل له هذا الأجر.
هذه المقالة كُتبت في التصنيف الحياة. أضف الرابط الدائم إلى المفضلة.
كلمات أغنية - يا سيدي مالي على الحب – محمد عبده
أشعار فصيحة عن الحب
أكثر الشعراء من تناول الحب في أشعارهم، فهو من أسمى المشاعر وأعظمها في النفس الإنسانية، فقاموا بكتابة أشعار عن الحب منها الفصيح والعامي ( النبطي)، وهذه أجمل الأشعار الفصيحة عن الحب:
قصيدة: كمقهى صغير هو الحب
قال محمود درويش (1):
|: كمقهى صغير على شارع الغرباء
|: هو الحُبُّ، يفتح أَبوابه للجميع. |: كمقهى يزيد وينقُصُ وَفْق المُناخ
|: إذا هَطَلَ المطُر ازداد رُوَّادُهُ،
|: وإذا اعتدل الجوُّ قَلُّوا ومَلُّوا
|: أنا ههنا–يا غريبةُ – في الركن أجلس
|: ما لون عينيكِ؟ ما اسمك؟ كيف
|: أناديك حين تَمُرِّين بي وأنا جالس
|: في انتظاركِ؟
|: مقهى صغيرٌ هو الحبُّ، أَطلب كأسَيْ
|: نبيذٍ وأَشرب نخبي ونخبك أَحمل
|: قُبَّعتين وشمسيَّةً، إنها تمطر الآن
|: تمطر أكثر من أَيّ يوم، ولا تدخلين. |: أَقول لنفسي أَخيرًا: لعلَّ التي كنت
|: أنتظرُ انتظَرَتْني أَو انتظرتْ رجلاً
|: آخر انتظرتنا ولم تتعرف عليه، عليَّ
|: وكانت تقول: أَنا ههنا في انتظاركَ
|: ما لون عينيكَ؟ أَيَّ نبيذٍ تحبُّ؟
|: وما اُسمُكَ ؟ كيف أناديكَ حين
|: تمرُّ أَمامي؟
|: كمقهى صغيرٍ هو الحُبّ.
قصيدة: تستاهل الحب نجدية
قال خالد الفيصل:
تستاهل الحب نجديّة
||: رفيعة الشأن عجّابة
العين يا عين بحريّة
||: لقلوب الأحباب نهّاية
والجيد يا جيد ريميّة
||: تجفل من الزّول لعّابه
والرّيح يا ريح وسميّة
||: نبت الخزامي تثنَّى به
صفيت مع صافي النية
||: يوم الذي صابني صابه
معاد لي روحه أوجية
||: وقف هوانا على بابه. قصيدة: عيون الحب
قال طلال الرشيد:
عيون الحب لايمكن تناظر
||: عيوب الخل لو هو عيب كله
تماري فيه وبوصفه تكابر
||: ترى من فوق خلق الله محله
رفيق الليل في الشباك ناطر
||: وأثاري الليل شباك لخله
حفظ أحلى الكلام وصار شاعر
||: بصبر ينتظر والصبر مله
حبيب عشت في دنياه عابر
||: حسب قوله ويا شعري في قله
أنا ضحيت له وأرجي وصابر
||: وإذا عيا أقول الله يحله
على الملتاع ألا يابعد باكر
||: يبي السلوان والذكرى تظله
صحيح إن الهوى سحر المشاعر
||: يراها الصب عز لو يذله
عيون الحب في قلبي تناظر
||: تشوف اللي عيوني ما تذله. قصيدة: كلمات في الحب
قال نجيب سرور:
|: آمنت بالحب من فيه يبارينى
|: والحب كالأرض أهواها فتنفيني
|: ما للهوى من مدى
|: هذى غمود المدى
|: أين المداوي أين؟! |: الوجد يلفحني لكنه قدري
|: يا نار لا تخمدي باللفح زيديني
|: أنا الظما إن شكا العشاق من ظمأ
|: شكوت وجدي إلى وجدي فيرويني
|: جاء الطبيب وقال:
|: أنا العليل، أنا
|: يا فرحة العذال
|: فمن أكون أنا؟
|: تخذت من وحدتي إلفا أحاوره
|: من لوعة القلب ترياقا يداويني
|: رافقت حتى الفراق لأنه قدري
|: فيا رفاقي رأيت البعد يدنيني
|: بعدت كي أقترب
|: وقربت كي أبتعد
|: يا ويحه المغترب
|: ما للهوى من بلد!